Еврейский общинный центр Санкт-Петербурга — это организация, занимающаяся изучением, развитием и распространением еврейской культуры. Еврейский общинный центр расположен в центре города по адресу ул. Рубинштейна, 3[1]
Присутствие евреев в Санкт-Петербурге в XVIII веке было минимальным. Известно, что некоторые сподвижники Петра I были еврейского происхождения, но крещёнными[2]. Например это был Антон Мануилович Девиер и первый генерал-полицмейстер. Он имел еврейско-португальские корни[3] или дипломат Пётр Павлович Шафиров[2]. Формированию еврейской общины препятствовали императрицы Анна Иоановна и Елизавета Петровна. Елизавета запретила посещать города всем евреям, принявшие христианство евреи по прежнему подвергались дискриминации[4]. Нравы начали смягчаться при Екатерине II, тогда в городе среди высших классов росло присутствие принявших христианство евреев, например учёный Карл Иванович Габлиц, а среди остального населения начали появляться евреи-иудеи, в частности начали появляться ремесленники-евреи[5]. Нота Хаимович Ноткин был известен тем, что активно отстаивал права и интересы еврейской общины и в 1802 году добился того, чтобы евреям выделили участок для захоронения в лютеранской части нынешнего Волковского кладбища. Другой известный еврейский общественный деятель и соратник Ноткина — Абрам Израилевич Перетц[6]. Ударом по общественному положению еврейской общины стал репрессивный указ о «Положении Евреев» 1804 года. Некоторые еврейские деятели, в том числе Перетц под давлением принимали христианскую веру. Сын Перетца — Григорий Абрамович участвовал в декабристском движении[6], а его потомки выступали видными общественными деятелями, поддерживавшими еврейскую общину и выступавшими за права евреев[6].
Во времена Александра I, в 1825 году в Петербурге постоянно проживало примерно 400 евреев[7]. Вошедший на престол Николай I изгнал почти всех евреев из города[7], однако некоторые евреи-специалисты в разных областях оставались в городе, заручившись тайной поддержкой влиятельных лиц. В богатых домах могли устраиваться тайные миньяны. Первые официальные молельни существовали на флоте и полиции среди отбывавших службу евреев[7]. Поскольку в России тогда существовала черта оседлости, залогом пребывания евреев в Петербурге был переход их в православие. Либерализм Александра II привёл к резкому росту еврейского населения. Он позволил селиться евреям в городе если они: были членами 1 купеческой гильдии, имели высшее образование, были ремесленниками по многим специальностям или отслужившими полный срок солдатами[8]. По данным переписей по вероисповеданию и языку на 1869 год в Санкт-Петербурге проживало 6624 еврея и 6745 носителей еврейского языка, в 1881 г. — 14 249 евреев и 16 826 носителей еврейского языка, а в 1890 году — 15 331 еврей и 10 353 носителя еврейского языка, не превышая за этот период 1,64 % населения города[9]. Многие из общины были людьми с высшим образованием[8].
В 1863 году в городе появился первый раввин. В 1893 году была открыта Большая хоральная синагога. Согласно данным на 1900 год в Санкт-Петербурге насчитывалось 19 279 евреев[10].
Февральская революция привела к наплыву евреев в Санкт-Петербург, и к 20-м годам их насчитывалось уже 100 тыс. человек, а к началу блокады — 180 тыс. человек. По данным переписи 2002 года в Санкт-Петербурге проживало 35 тыс. евреев. По мнению большинства экспертов, эта цифра занижена (в силу недостатков проведения переписи), и реальная численность еврейского населения города значительно выше.
Действуют
Санкт-Петербург был домом для многих выдающихся представителей еврейской общины. Среди них был известный врач и общественный деятель Александр Гинцбург, историк Шимон Дубнов, а также писатель Лев Лурье, чьи труды оставили значительный след в российской истории и культуре.[19].