Ева (ивр.חַוָּה, др.-евр. произн.: xawwͻ:h, совр. евр. произн.: Хава — букв. «дающая жизнь», ''живая'', греч.Εὔα, в мусульманской традиции — Хавва[1]) — в авраамических религиях — праматерь всех людей, первая женщина, жена Адама, сотворённая из его ребраБогом, мать Каина, Авеля и Сифа.
Традиционная этимология возводит имя Ева (Хавва) к еврейскому хаим «жизнь». Современные исследователи предполагают связь с финикийским хвт" и арамейским Хевъя означающим «змея» (или змееподобная богиня)[4].
Варианты имени праматери Евы в древнерусских летописях и церковно-славянской Библии:
Согласно первому варианту (Быт.1:26—29), прародители человечества — мужчина и женщина — созданы «по образу Божьему» (Быт.1:27) в конце шестого дня творения, и им дано господствовать над всей землёй и живыми существами (Быт.1:27).
Согласно второму (Быт.2:7—25; 3:1—24), Бог вылепил человека (адам) из «праха земного» (адама), вдохнул жизнь в его ноздри и поместил его в Сад Эдемский (Быт.2:7). Позже Бог усыпил Адама, взял одно из его рёбер и сотворил из него первую женщину — Еву, которая стала женою для первого человека (Быт.2:21, 22). «И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились».
Согласно Книге Бытия, змей, будучи «хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог» (Быт.3:1), уловками и хитростью убеждал Еву попробовать плод запретного Дерева познания добра и зла (Быт.3:1—5). Ева отказывалась, говоря, что Бог запретил есть плоды с этого дерева, так как съевший их умрёт. Змей убеждал её, что она не умрёт: «Вы будете как боги, знающие добро и зло» (Быт.3:5). Наконец, она поддалась уговорам змея, так как увидела, что дерево было хорошо, приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание. После этого она дала плоды и Адаму (Быт.3:6). В результате Адам и Ева познали добро и зло, осознали свою наготу и спрятались от Бога (Быт.3:1—8).
В результате Еве было определено «в болезни рождать детей» и находиться в подчинении у мужа (Быт.3:16—19). Люди перестали быть бессмертными (Быт.3:22).
Адам нарёк имя своей жене Ева, так как она стала матерью всех живущих (Быт.3:20). После этого Бог сделал Адаму и Еве «кожаные одежды» и выслал их из Эдемского сада. Чтобы люди не смогли вкусить плодов Дерева жизни, у входа в Эдемский сад был поставлен херувим для охраны дерева (Быт.3:21—24).
После изгнания из Эдема
Адам познал свою жену Еву, и та зачала и родила Каина. Затем Ева зачала снова и родила Адаму второго сына — Авеля (Быт.4:1, 2). В возрасте 130 (230)[9] лет Адам произвёл на свет третьего сына — Сифа (Шета), который, будучи предком Ноя, стал, тем самым, одним из родоначальников всего человечества; род от других сынов Адама погиб во время Всемирного потопа (Быт.7:21).
Пещера Махпела (ивр.מְעָרַת הַמַּכְפֵּלָה, Ме‘ара́т а-махпэла́ — букв. «Двойная пещера»; араб.الحرم الإبراهيمي, Хара́м-ал-Ибраһи́ми) — склеп патриархов в древней части Хеврона. В еврейской традиции название в основном интерпретируется как указание на двойную пещеру или, как и название «Кирьят-Арба» (букв. город четырёх), соотносится с четырьмя парами, похороненными в пещере: Адам и Ева, Авраам и Сарра, Исаак и Ревекка, Иаков и Лия[10].
Могила Евы (ар.مقبرة أمنا حواء — Мукбарат уммина Хавва) — могила, почитаемая по мусульманской традиции, как захоронение праматери Евы. Находится в городе Джидде. Политик, путешественник и литератор Анжело Пэшэ (1864–1925) упоминал могилу Хаввы в своей книге о Джидде[11].
Так описывал могилу Евы в 1895 году сотрудник российского консульства в Джидде Шакирзян Ишаев[12]:
Особых достопримечательностей в городе нет, исключая могилы Евы, находящейся за городом, посреди большого кладбища. Могила праматери всех людей имеет в длину до 60 аршин, в голове поставлено что-то вроде мраморной плиты с арабскими надписями, и растет финиковая пальма, в ногах растут какие-то кустарники. Над срединой могилы построены два помещения под одной крышей: одно из них считается мечетью, а в другом имеется гробница, к которой приходят паломники и прикладываются. … Как сказано выше, могилу Евы окружает кладбище.
Имя жены Адама в Коране не упоминается, она фигурирует лишь в качестве его «супруги»[13].
В исламской традиции имеются повествования о том, что Адам после грехопадения сошёл на землю на острове Цейлон, а Ева (Хавва) — в Джидде (Аравия). На протяжении 200 лет они раскаивались и молили Аллаха простить их. Их мольбы были приняты Аллахом: Он простил им грех[14] и обязал совершить хадж. Выполняя это повеление Аллаха, Адам и Хавва встретились после долгой разлуки в долине Арафат[15].
Путешественник и поэт XII века Ибн Джубайр, рождённый в Валенсии, писал о Джидде в записной книжке о том, что в этом городе есть древнее сооружение, которое считается местом пребывания Хаввы, матери рода человеческого, когда она направлялась в Мекку[16].
Затем Адам и Хавва отправились в современную Сирию, где у них родилось многочисленное потомство. В мусульманской традиции считается, что Ева рожала 120 раз, каждый раз двойню, мальчика и девочку[17]. В некоторых преданиях говорится, что Адам прожил 2000 лет, а Хавва умерла через 40 лет после его смерти[15].
В одном из хадисов говорится следующее: «Обходитесь с женщинами хорошо, ведь, поистине, женщина сотворена из ребра, а наибольшей кривизной отличается верхняя его часть, и если ты попытаешься выпрямить ребро, то сломаешь его, а если оставишь его в покое, то оно так и останется кривым, а поэтому (всегда) обходитесь с женщинами хорошо.»[18].
В оккультизме
В книге Папюса говорится о «Иеве», что означает цикл числа четыре, так же как четыре стороны небес[источник не указан 196 дней].
В переносном значении
В антропогенезе
В терминологии антропогенеза митохондриальная Ева — это гипотетический женский индивид, митохондриальная ДНК которой имеется у всех женщин вида. Это не значит, что она была единственной «праматерью» человечества (одновременно с ней жили и вносили вклад в генофонд человечества и другие женщины) или что тогда выделился наш вид. Митохондриальная Ева всех современных людей жила примерно 140—280 тысяч лет назад[источник не указан 196 дней].
↑Ягич И.В.Книга Константина Философа и грамматика о письменех // Рассуждения южнославянской и русской старины о церковно-славянском языке. — СПб.: Типография ИАН, 1885—1895. — Т. 1. — С. 406.
.jpg)
