Евге́ний Все́володович Голови́н (26 августа 1938 (1938-08-26) — 29 октября 2010)[3] — русский писатель, поэт, переводчик и литературовед. Оккультист, специалист по эзотерике, знаток алхимии, мистик. Автор песен, культуролог и филолог[4].
Происходил из русского аристократического рода Головиных[5]. С Юрием Мамлеевым и Гейдаром Джемалем входил в так называемый «Южинский кружок» — круг общения, собиравшийся в Южинском переулке в Москве, в коммунальной квартире, в которой жил Мамлеев[6].
Исследователь традиционалистских доктрин, лидер «московского мистического подполья» 1960—1980-х годов[7]. Был главным редактором журнала «Splendor Solis» («Блеск Солнца»), куратором книжной серии «Гарфанг» (литература беспокойного присутствия)[8].
В 1974 году организовал и возглавил кружок «Чёрный орден SS»[9]. Кружок состоял из бывших членов «Южинского кружка» писателя Юрия Мамлеева[10][привести цитату? 3233 дня].
Песни на тексты Евгения Головина исполняли Василий Шумов с группой «Центр», Александр Ф. Скляр с группой «Ва-банкъ»[11], Вячеслав Бутусов с музыкантами группы «Кино» (альбом «Звёздный падл»)[12], группа «Браво». Исполнение в 2015 г. романса Максима Трефана в РАМ им. Гнесиных «ввело» тексты Головина в круг академической музыки.[13].
В 1990-х годах Головин принимал участие в группе «Центр» и написал большой труд, посвящённый этой группе — книгу «Сентиментальное бешенство рок-н-ролла»[14].
В книгах Константина Сереброва «Мистический андеграунд» и Олега Синельника « Мандрапапула, или Тропами падших комет»[15] был выписан в образе Адмирала.
Читал лекции по алхимии и эзотерике в «Новом Университете» Александра Дугина[6].
Похоронен на Волковском кладбище (Мытищи)[16].
В своих интеллектуальных исследованиях ориентировался прежде всего на неоплатоническую традицию, философию герметизма и творчество «проклятых поэтов». Находился под влиянием традиционализма, прежде всего, Рене Генона, работа которого «Царство количества и знамения времени», произвела на него «невыразимое впечатление».[17] Некоторое время спустя страсть к Генону утихла, по его словам, как «к человеку, который с небес в трубу что-то вещает нам, смертным и ничтожным». Несмотря на это стал одним из первых советских интеллектуалов, находившимся под рецепцией крайне правых и консервативных мыслителей Запада, что сказалось на интеллектуальном самосознании советского эзотерического андеграунда.
Источник: Труды Архивная копия от 7 января 2007 на Wayback Machine (на сайте evrazia).