Сегодняшний Вифлеем — город преимущественно мусульманский, но по-прежнему остающийся домом для значительной части палестинской христианской общины. Экономика города развивается главным образом за счёт туризма, достигающего своего пика в рождественский сезон, когда христиане, как и в последние две тысячи лет, совершают паломничество к Святому Вертепу. В Вифлееме расположено более 30 гостиниц и 300 ремесленных мастерских[14]. У северного въезда в город расположена гробница Рахили — важная святыня иудаизма, христианства и ислама.
Вифлеем расположен в Иудейских горах на высоте около 775 метров над уровнем моря, в 2 км к югу от Иерусалима[15]. Близлежащие города — Бейт-Сафафа и Иерусалим на севере, Бейт-Джала на северо-западе, Хусан на западе, эль-Хадр и Артас на юго-западе и Бейт-Сахур на востоке. Бейт-Джала и последние образуют агломерацию с Вифлеемом. Лагеря беженцев Аида и эль-Азза расположены в пределах города[16].
В центре Вифлеема находится его старый город, состоящий из семи мозаично расположенных кварталов, образующих пространство вокруг площади Яслей — христианские ан-Наджаджра (النجاجرة), аль-Фарахия (الفراحية), аль-Анатра (العناترة), ат-Тараджма (التراجمة), аль-Кававса (القواوسة), аль-Харайзат (الحريزات) или Харайзат и аль-Фавагра (الفواغرة) — единственный мусульманский квартал[17][18]. Большинство христианских кварталов названы в честь поселившихся там арабских родов Гассанидов[19]. Квартал эль-Кававса был образован в VIII веке арабскими христианами-эмигрантами из близлежащего города Такуа[англ.][20]. Существует также сирийский квартал за пределами старого города[18], жители которого происходят из турецких городов Мидьята и Омерли[21]. Общая численность населения старого города составляет 5000 человек[18].
Климат
Климат в Вифлееме средиземноморский, с жарким сухим летом и мягкими, более влажными зимами. Зимы с середины декабря по середину марта бывают прохладными и дождливыми. Самые холодные температуры в январе — 1…13 °C. Иногда бывают заморозки, отмечено падение температуры до −7 °С[22]. Зимой изредка выпадает снег, обычно по одному дню в месяц в декабре[23], январе[24] и феврале[22]. С мая по октябрь погода тёплая и солнечная. Самые высокие температуры в августе — максимум 30 °С. В Вифлееме в среднем выпадает 700 миллиметров осадков, из них 70 % — с ноября по январь[25].
Среднегодовая относительная влажность в Вифлееме составляет 60 % и самых высоких показателей достигает с января по февраль. В мае уровень влажности самый низкий. Ночная роса появляется в течение 180 дней в году. Город находится под влиянием средиземноморского бриза, бывающего где-то в середине дня. На Вифлеем также влияют ежегодные волны горячих, сухих песчаных и пыльных ветров-хамсинов из Аравийской пустыни в апреле, мае и середине июня[25].
История
Ханаанский период
В окрестностях Вифлеема были открыты цистерны и фрагменты керамики, отнесённые к эпохе бронзового века[8]. Самое раннее упоминание о Вифлееме предположительно содержится в Амарнском архиве (1350—1330 до н. э.)[27][28][29][30]. В одном из шести писем египетскому фараону правитель Иерусалима Абди-Хеба просит помощи у фараона в возвращении ему Бит-Лахми после бунта народа Хабиру: «Теперь даже город под Урусалимом, нарицаемый Бит-Лахми, селение, некогда принадлежащее царю, перешел к жителям Кеиля… Да услышит царь слова слуги твоего Абди-Хебы, и пошлёт лучников, да возвратят царские земли царю!».[31]
Считается, что сходство названия Бит-Лахми с его современной формой указывает на то, что это было поселение хананеев, разделивших семитское культурное и языковое наследие с более поздними пришельцами[32]. Лахму был аккадским богом плодородия[33], которому хананеи поклонялись как Лехему. Некоторое время в третьем тысячелетии до н. э., хананеи возвели на холме, ныне известном как холм Рождества, храм, вероятно, посвящённый Лехему. Храм, а затем образовавшийся вокруг него город, был известен как Бейт-Лехем «Дом (Храм) Лехема». Позднее филистимляне создали там гарнизон[33].
Раскопки совместной итальянско-палестинской экспедицией в 2016 году кладбища, обнаруженного весной 2013 года, показали, что некрополь охватывал 3 га и первоначально содержал более 100 захоронений, используемых около 2200—650 гг. до н. э. Археологи смогли распознать по меньшей мере 30 захоронений[34].
Израильский и Иудейский период
Археологическое подтверждение о Вифлееме как городе в Иудейском царстве было обнаружено в 2012 году при раскопках в Городе Давида в виде буллы (глиняной печати) с древнееврейскими письменами, гласившей: «Из города Вифлеема царю», указывая, что она использовалась для опечатывания верёвок, связывавших грузы зерна, вина и прочих товаров, отправленных в качестве налоговой платы в VIII или VII веке до н. э.[35]
Библеисты считают, что Вифлеем, расположенный на иудейских холмах, и есть библейская Ефрафа (אפרתה), что значит «плодоносный», так как в книге пророка Михея есть ссылка на него как Вифлеем-Ефрафа (Быт.35:16, Быт.48:7, Руфь.4:11), для отличия от Вифлеема Завулонова[36]. Библия также называет его Вифлеемом Иудейским (1Цар.17:12), а Новый Завет описывает его как город Давидов (Лк.2:4). Он впервые упоминается в Библии как место, где умерла и была похоронена «на дороге» праматерь Рахиль (Быт.48:7). Гробница Рахили, традиционное место захоронения, расположена у въезда в Вифлеем. Согласно книге Руфи, долина на востоке от города — это место, где Руфь-моавитянка убирала поля и вернулась в город с Ноеминью.
В Вифлееме находился дом Иессея (1Цар.16:1), отца царя Давида, который здесь же был помазан на царство пророком Самуилом (1Цар.16:4—13). Ещё в юности Давида город был обнесён стеной, царь Ровоам превратил его в крепость, северо-восточный бастион оборонительной системы, охранявшей центральную область Иудеи (2Пар.11:5-6)[27]. Именно из вифлеемского колодца трое воинов Давида принесли ему воду, когда он прятался в пещере Адуллама (2Цар.23:13—17).
Во время правления царя Иудеи Ирода, согласно Евангелиям (Мф.2:1-11, Лк.2:4-7), в Вифлееме родился Иисус Христос. В 132 году Вифлеем был разрушен войсками императора Адриана при подавлении восстания Бар-Кохбы[38]. Впоследствии Адриан построил над Вертепом Рождества святилище в честь греческого бога Адониса, чтобы почтить своего фаворита, греческого юношу Антиноя[39][40]. Некоторые учёные полагают, что это место было изначально посвящено Адонису-Таммузу, а затем принято христианами в качестве места рождения Иисуса Христа[41][42].
В 529 году, в ходе восстания самаритян, Вифлеем был разграблен, а его стены и базилика Рождества Христова разрушены; восстановлены они были по повелению императора Юстиниана I. В 614 году персидская империя Сасанидов, поддержанная еврейскими повстанцами, вторглась в Палестину Приму и заняла Вифлеем. Позднейшие источники утверждают, что персы воздержались от разрушения базилики, увидев на мозаике волхвов в персидских одеждах[12].
В 637 году, вскоре после взятия Иерусалима, мусульманские войска вошли в Вифлеем[12], второй халиф ислама Умар ибн Хаттаб оставил базилику во владении христиан[12]. В городе, на месте рядом с церковью, где молился Умар, была построена мечеть, посвящённая его имени[45]. Затем, в VIII веке, Вифлеем перешёл под власть исламского халифата Омейядов, затем, в IX веке, — Аббасидов. В середине IX века персидский географ писал, что в городе есть хорошо сохранившийся и очень почитаемый храм. В 985 году арабский географ Шамсуддин аль-Мукаддаси посетил Вифлеем и упомянул храм как «базилику Константина, равной которой нет нигде в стране»[46]. В 1009 году, в правление шестого фатимидского халифа, Аль-Хакима Биамриллаха, базилику Рождества Христова было приказано снести, но она была спасена местными мусульманами, которым было разрешено совершать поклонения в южном трансепте строения[47].
В 1187 годуСаладин, султан Египта и Сирии, возглавивший мусульманских Айюбидов, отвоевал Вифлеем у крестоносцев. Латинские священнослужители были вынуждены уйти, что позволило православному духовенству вернуться. В 1192 году Саладин согласился на возвращение двух латинских священников и двух диаконов. Но Вифлеем пострадал от потери доходов от паломничества, так как произошло резкое снижение числа европейских пилигримов. Гильом IV, граф Неверский, обещал христианским епископам Вифлеема, что если город попадёт в руки мусульманам, он встретит их в маленьком городке Кламси, что в нынешней Бургундии. В конечном итоге епископ Вифлеемский в должный час, в 1223 году, поселился в госпитале Пантенор. Кламси оставался постоянной кафедрой епископа Вифлеемского in partibus infidelium почти 600 лет, вплоть до Французской революции1789 года[48].
В начале XVI века, в годы османского владычества стены Вифлеема были отстроены[12]. С 1517 года, опека над базиликой стала предметом ожесточённых споров между католической и православной церквями[12]. К концу XVI века Вифлеем стал одним из крупнейших селений в Иерусалимском округе и был разделён на семь кварталов[50]. В это время представители семейства Басбус служили главами Вифлеема среди прочих руководителей[51]. Османский налоговый отчёт и перепись 1596 года свидетельствуют о том, что население Вифлеема тогда составляло 1435 человек, что делало его в то время тринадцатым по величине селением в Палестине. Его общий доход составил 30 000 акров[52].
Вифлеем платил налоги на пшеницу, ячмень и виноград. Мусульмане и христиане были организованы в отдельные общины, каждая из которых имела собственного главу. Пятеро глав представляли деревню в середине XVI века, из них трое были мусульманами. Османские налоговые отчёты свидетельствуют о том, что христианское население было немного более процветающим или выращивало больше зерна, чем винограда (зерно было товаром более ценным)[53].
В 1831—1841 годах Палестина находилась под властью египетской династии Мухаммеда Али. В это время город пострадал от землетрясения, а также разрушения в 1834 году египетскими войсками мусульманского квартала, по-видимому, в качестве расправы за убийство привилегированного лоялиста Ибрагима-паши[54]. В 1841 году Вифлеем вновь оказался под властью Османской империи и оставался в её составе до конца Первой мировой войны. Под властью османов вифлеемляне столкнулись с безработицей, принудительной военной службой и тяжёлыми налогами, что привело к массовой эмиграции, особенно в Южную Америку[12]. Американский миссионер в 1850-х годах сообщал, что численность населения города тогда составляла до 4000 человек, почти все из которых исповедовали православие. Он также отмечал, что нехватка воды замедлила рост города[54].
Шведский востоковед Альберт Сосин сообщает, что, согласно официальному списку османских селений, примерно с 1870 года в Вифлееме было 179 мусульман в 59 домах, 979 «латинян» в 256 домах, 824 «грека» в 213 домах и 41 армянин в 11 домах, в общей сложности 539 домов. Численность населения в отчёте включала только мужчин[55]. Немецкий востоковед Мартин Хартман сообщал, что в Вифлееме было 520 домов[56].
Трансиордания сохраняла контроль над городом до Шестидневной войны 1967 года, когда Вифлеемом, вместе с остальной часть Западного берега, овладел Израиль. В 1995 году Израиль передал его Палестинской национальной администрации согласно мирным соглашениям в Осло. Израильские войска были выведены из Вифлеема[62], а через три дня город перешёл под полный административный и военный контроль ПНА[63]. Во время Второй палестинской интифады2000—2005 годов был нанесён ущерб инфраструктуре и туристической индустрии Вифлеема[14][64]. В 2002 году это была первая боевая зона операции «Защитная стена», крупного военного контрнаступления Армии обороны Израиля[65]. В ходе контрнаступления силы АОИ осадили базилику Рождества Христова, где искали убежища около 200 арабов, включая палестинских боевиков, захвативших в заложники около 60 священнослужителей Базилики. Осада длилась 39 дней. Несколько боевиков были убиты. В конечном итоге было заключено соглашение об изгнании 13 разыскиваемых боевиков в разные зарубежные страны и 26 — в Сектор Газа[66].
Сегодня город окружён двумя объездными дорогами для поселенцев, вследствие чего местные жители стеснены 37 еврейскими анклавами, где проживает четверть всех поселенцев Западного берега, около 170 тыс. человек, и промежутком между двумя дорогами, заграждённым восьмиметровой стеной Израильского разделительного барьера, отсекающего Вифлеем от Иерусалима[67].
Первые муниципальные выборы в городе были проведены в 1876 году, после того, как мухтары («головы») кварталов Старого города Вифлеема (кроме сирийского квартала) приняли решение избрать местный совет из семи членов для представления каждого из родов города. Устав города был писан таким образом, чтобы, если победитель мэрских выборов был католиком, его заместитель принадлежал к православной общине[68].
Вскоре, когда Вифлеемом стали управлять британцы и Хашимиты, к участию в выборах был допущен сирийский квартал, а также бедуины Тамры и палестинские беженцы, почему было утверждено 11 муниципальных членов совета. В 1976 году была принята поправка, позволявшая женщинам избирать и быть избранными в совет, затем возраст обретения права голоса был повышен с 21 до 25[68].
Сегодня Вифлеем является административным центров одноимённой провинции. Местный орган самоуправления, Вифлеемский муниципальный совет, состоит из 15 выборных, включая мэра и вице-мэра. Особый устав требует, чтобы мэр и большинство в муниципальном совете исповедовали христианство, а остальные места были открыты для кандидатов независимо от их вероисповедания[69].
Мэр и вице-мэр Вифлеема обязаны, в соответствии с муниципальным правом, исповедовать христианство[69][71]. На муниципальных выборах в октябре 2012 года победила член ФАТХ Вера Бабун, став первым мэром-женщиной в Палестине[72].
В начале XVI века, согласно османским налоговым отчётам, христиане составляли примерно 60 % населения Вифлеема, а численность мусульман и христиан в городе сравнялась к середине XVI века. Однако к концу века среди зарегистрированных 287 взрослых налогоплательщиков мусульмане не числились. Христиане, как и все зимми по всей Османской империи, обязаны были платить налог джизья[50]. В 1867 году американский посетитель сообщает, что в городе обитают от 3 до 4 тыс. человек, из которых около 100 были протестантами, 300 — мусульманами, а «остальные принадлежали к латинским и греческим церквям, в том числе несколько армян»[73]. В другом докладе того же года христианское население составляет 3 тыс. человек, а остальные 50 — мусульмане[74]. Источник 1885 года оценивал население города в около 6 тыс. «главным образом христиан, латинян и греков», причем евреев в городе не было.
В 1948 году религиозный состав города составлял 85 % христиан, в основном православных и римокатоликов, и 13 % мусульман[75]. В переписи 1967 года, проведённой израильскими властями, в Вифлееме насчитывалось 14 349 жителей, из которых 7790 мусульман составляли 53,9 % населения, в то время как христиан разных конфессий числилось 6231 или 46,1 %[76].
По переписи Палестинского центрального статистического бюро (ПЦСБ) 1997 года, в городе проживало 21 670 человек, в том числе в общей сложности 6570 беженцев, что составляло 30,3 % населения города[77][78]. В 1997 году возрастное распределение вифлеемлян составляло 27,4 % младше 10 лет, 20 % — 30—44 года, 12,1 % — 45—64 года и 5,3 % — за 65 лет. Мужчин числилось 11 079, женщин — 10 594[77]. Согласно переписи ПЦСБ 2007 года, в Вифлееме насчитывалось 25 266 человек, из которых 12 753 — мужчины, а 12 513 — женщины. Числилось 6 709 единиц жилья, из которых 5211 были домохозяйствами. Средняя численность семьи составляла 4,8 члена[13].
Четыре вифлеемлянки-христианки, 1911 годАрхиепископ Иорданский Феофилакт (Георгиадис). Февраль 2018
После мусульманского завоевания Леванта в 630-х годах местные христиане обарабились, хотя большинство были этническими арабами из гассанидских родов[79]. Два крупнейших арабских христианских рода Вифлеема прослеживают свою родословную к Гассанидам, в том числе роды аль-Фарахия и ан-Наджара[79]. Первые произошли от Гассанидов, переселившихся из Йемена и окрестностей Вади-Муса в нынешней Иордании, а ан-Наджаджра пришли из Наджрана[79]. Другой вифлеемский род, аль-Анатра, также прослеживает свою родословную к Гассанидам[79].
С годами доля христиан в городе неуклонно снижалась, в основном из-за эмиграции. Более низкая рождаемость христиан также объясняет некоторую часть спада. В 1947 году христиане составляли 85 % населения, но к 1998 году этот показатель сократился до 40 %[75]. В 2005 году мэр Вифлеема Виктор Батарса объяснил, что «из-за напряжения, физического или психологического, и бедственного экономического положения многие люди эмигрируют, будь то христиане или мусульмане, но это более очевидно среди христиан, так как они уже являются меньшинством»[80]. Палестинская администрация официально привержена равенству для христиан, хотя бывали случаи насилия против них со стороны Службы превентивной безопасности и вооружённых группировок[81][82]. На площади Яслей расположена мечеть Омара — единственная в Старом городе[45].
Начало Второй интифады и связанный с этим спад туризма также затронули христианское меньшинство, поскольку они являются владельцами многих гостиниц и услуг для иностранных туристов[69]. Статистический анализ исхода христиан показал отсутствие экономических и образовательных возможностей, в особенности из-за положения христиан из среднего класса и высшего образования[83]. Со времени Второй интифады 10 % христианского населения покинули город[80].
В 2006 году Палестинский центр исследований и культурного диалога провёл опрос среди христиан города, согласно которому 90 % сказали, что у них были друзья-мусульмане, 73,3 % согласились с тем, что ПНА относилась к христианскому наследию города с уважением, а 78 % назвали израильскую блокаду причиной исхода христиан[84]. Однако вполне вероятно, что существует множество факторов, большинство из которых разделяются палестинским населением в целом[85].
Экономика
Вифлеемлянин за резьбой по дереву
Торговля и промышленность
Розничная торговля является основным источником дохода города, в особенности в рождественский сезон. Главные улицы города и старые рынки застроены магазинами, где продаются палестинские ремесленные изделия, ближневосточные пряности, ювелирные изделия и восточные сладости наподобие пахлавы[86]. Резьба по оливковому дереву[87] — предмет, наиболее покупаемый туристами, посещающими Вифлеем[88]. Религиозные ремёсла включают украшения ручной работы из перламутра, а также статуэтки из оливковой древесины, шкатулки и кресты[87].
В 2018 году развернулась активная застройка города высокоэтажным жильём
Первая торгово-промышленная палата была создана в Вифлееме в начале 1950-х годов. Первый её совет директоров был 16 апреля1952 года. 30 августа1965 года был избран новый совет директоров. С началом празднования 2000-летия Рождества Христова провинция Вифлеем вступила в новый этап строительства и развития. Указом министра экономики и торговли был утверждён новый совет директоров палаты, в который вошли лучшие бизнесмены и экономисты. Торгово-промышленная палата провинции Вифлеем находится под эгидой Палестинской федерации торгово-промышленных палат, промышленности и сельского хозяйства, располагающейся в Иерусалиме и включающей в себя пятнадцать палат Палестины[91].
В 2008 году в Вифлееме состоялся крупнейший на сегодняшний день экономический форум на палестинских территориях. Он был инициирован премьер-министром Палестины и экс-министром финансов Салямом Файядом, чтобы убедить более тысячи бизнесменов, банкиров и правительственных чиновников со всего Ближнего Востока вложить средства в Западный берег реки Иордан и сектор Газа. Для инвестиций в бизнес на палестинских территориях было собрано 1,4 млрд долл. США[92].
Туризм
«Ясир Палас» — старейший отель Вифлеема
Туризм является основной экономической отраслью Вифлеема. В отличие от других палестинских населённых пунктов до 2000 года, большинство занятых местных жителей не имело рабочих мест в Израиле[64]. В промышленности занято более 20 % работающего населения[93]. На туризм приходится примерно 65 % экономики города и 11 % — Палестинской национальной администрации[94]. Ежегодно в город приезжают более 2 млн посетителей[93].
В Вифлееме открыто более тридцати гостиниц[14]. «Ясир Палас», построенный в 1910 году возле базилики, — старейший и один из успешнейших вифлеемских отелей. В 2000 году он был закрыт из-за израильско-палестинского конфликта и вновь открылся в 2005 году как дворец «Ясир Интерконтинентал»[95].
Строительство Израильского разделительного барьера повлияло на Вифлеем политически, социально и экономически. Барьер расположен вдоль северной части застроенной территории города, в пределах нескольких домов в лагере беженцев Аида с одной стороны и муниципалитета Иерусалима — с другой[64]. На большинстве въездов и выездов из Вифлеемской агломерации на остальную часть Западного берега в настоящее время стоят израильские контрольно-пропускные пункты и блокпосты. Уровень доступа зависит от израильских директив безопасности. Передвижение палестинских жителей Вифлеема с Западного берега в Иерусалим регулируется системой пропусков[97]. У палестинцев должен быть пропуск на вход в еврейскую святыню — Гробницу Рахили. Гражданам Израиля запрещено въезжать в Вифлеем и ближайшие библейские пруды Соломона[англ.][64].
Образование
По данным Палестинского центрального статистического бюро (ПЦСБ), в 1997 году примерно 84 % населения Вифлеема в возрасте старше 10 лет были грамотными. Из населения города 10 414 человек были зачислены в школы (4015 — в начальные, 3578 — в средние и 2821 — в высшие). Около 14,1 % учащихся получили дипломы[98]. В 2006 году в провинции Вифлеем было 135 школ, из которых 100 управлялись министерством образования ПНА, 7 — Ближневосточным агентством ООН для помощи палестинским беженцам и организации работ (БАПОР), а 28 были частными[99].
В Вифлееме располагается одна государственная больница, подчинённая министерству здравоохранения ПНА — психиатрическая больница доктора Кемаля, а также три частных больницы — больница Святого Семейства, детская больница «Caritas» и родильный дом «Аль-Дибс». Есть также несколько благотворительных и медицинских учреждений и частных медицинских клиник, специализирующихся в области здравоохранения и социального развития. Также имеется множество лабораторий, радиологических центров, клиник общественного здравоохранения и аптек[102].
Согласно пророчеству Михея, жившего в VIII веке до н. э., в городе должен был родиться Мессия[103]: «И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдёт Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Мих.5:2), — потому считалось, что мессия должен произойти из рода Давида, родившегося в Вифлееме. Христиане относят это пророчество к Иисусу Христу[104].
Евангелия описывают Вифлеем как место рожденияИисуса Христа, почему город почитается христианами как второй по святости после Иерусалима. В Евангелиях от Матфея и от Луки приводятся различные события, сопровождающие рождение Иисуса Христа. В Евангелии от Луки родители Иисуса живут в Назарете и отправляются на перепись Квириния[англ.] в Вифлеем, где Мария родила Иисуса, после чего они возвратились домой (Лк.2:4). В Евангелии от Матфея упоминается только Вифлеем, но не перепись[105]. Узнав, что в городе родился «Царь Иудейский», Ирод приказал избить всех младенцев в возрасте двух лет и ниже в городе и его окрестностях. Иосиф, предупреждённый ангелом Господним, бежал со своей семьёй в Египет; позже Святое семейство поселилось в Назарете. В Евангелиях от Марка и Иоанна повествований о Рождестве нет.
Некоторые современные учёные сомневаются в том, что Иисус родился в Вифлееме, рассматривая библейские сказания не как исторические рассказы, а как символические нарративы, изобретённые, чтобы представить Рождество как исполнение пророчества и подразуметь связь с родословием царя Давида[106][107][108][109][110]. В статье 2005 года в журнале Archaeology magazine, археолог Авирам Ошри указывает на отсутствие доказательств того, что Иисус родился в Вифлееме, считая, что он родился в Вифлееме Галилейском[111]. В статье 2011 года в журнале Biblical Archaeology Review Джером Мёрфи-О’Коннор оспаривает традиционное мнение о том, что Иисус родился в Вифлееме под Иерусалимом[112].
Традиционное представление о рождении Иисуса в Вифлееме поддерживал христианский апологет Иустин Философ, указывающий в «Беседе с Трифоном Иудеем» (ок. 155—161), что Святое семейство укрылось в пещере за городом[113]. Ориген Александрийский, писавший около 247 года, ссылается на пещеру в Вифлееме, в которой, по мнению местных жителей, родился Иисус[114].
Рождественские обряды проводятся в Вифлееме в три разные даты: 25 декабря — традиционная дата в римско-католической и протестантских конфессиях, но православные и сиро-яковиты отмечают Рождество 25 декабря (7 января), копты — 29 числа месяца Хойяк (7 января, в високосный год — 8), а армяне — 6 (19) января. Большинство рождественских крестных ходов проходят через площадь Яслей, что напротив базилики Рождества Христова. Римско-католические богослужения проводятся в церкви Святой Екатерины, а протестанты часто используют для таких целей Поле Пастушков[115].
Культура и искусство
Вышивка
Вифлеемлянка в традиционном платье. 1898—1914 годы
Вифлеемские вышивальщицы славились своей свадебной одеждой[116]. Вифлеемская вышивка была известна своим «сильным общим эффектом цветов и металлического блеска»[117]. Менее формальные платья шились из ткани цвета индиго с накидками (бишт) из шерсти местного производства, надеваемыми поверх. Праздничные платья шились из полосатого шёлка с крылатыми рукавами и короткой курткой таксира, известной как «вифлеемская куртка». Таксира шилась из бархата или сукна, обычно с густой вышивкой[116].
Вифлеемская вышивка уникальна тем, что в ней используется позолоченная или шёлковая нить на шёлке, шерсти, войлоке или бархате, использовавшаяся в одежде для создания стилизованных цветочных узоров со свободными или округлыми линиями. Подобная техника использовалась при пошивке «царских» свадебных платьев (суб маляк), таксир и шатв, которые носили замужние женщины. Некоторые прослеживали её до Византии, другие — до официальных костюмов Османской империи. Будучи жительницами христианского городка, местные женщины также украшали церковные облачения густой вышивкой и серебряною парчою[116].
Достопримечательности
Вифлеем и его южные окрестности. Вид с колокольни греческого монастыря при храме Рождества Христова. Фото 1942 года
Основная достопримечательность города это Пещера Рождества, величайшая христианская святыня, где, по преданию, родился Иисус Христос. Над пещерой построена Базилика Рождества Христова которая находится на площади Яслей и снаружи больше похожа на небольшую крепость, чем на храм. Базилика построена в 326 году при святой Елене. В 529 году церковь была разрушена во время восстания самаритян против Византии. Сразу после подавления восстания император Юстиниан Великий восстановил её и значительно расширил.
В городе и окрестностях есть множество святых и исторических мест, основные из них[118]:
Святые места в самом Вифлееме:
Гробница Рахили (Куббат Рахиль) на въезде в Вифлеем со стороны Иерусалима, на старой хевронской дороге. Почитается иудеями, христианами и мусульманами.
Прямо под Базиликой Рождества Христова расположены:
Пещера Рождества
Пещера Святого Иеронима. Здесь он прожил десятки лет и здесь же был похоронен.
«Млечный вертеп», расположенный неподалёку от базилики Рождества.
Колодцы царя Давида, из которых, по преданию, царю Давиду принесли воду три его храбрых воина (Исбосеф, Елеазар, Шамма) во время битвы с филистимлянами (2Цар.23:14-17). Находятся на территории Католического социального центра. В 1895 году рядом с колодцами были найдены остатки византийской церкви.
Святые места поблизости от Вифлеема:
Греческий православный монастырь Пастухов, расположенный в Бейт-Сахуре в 2 км к востоку от базилики Рождества Христова. Монастырь является подворьем лавры Святого Саввы Освященного. Здесь, по православному преданию, ангел возвестили пастухам о рождении Христа (Лк.2:8-18). Пещера, которая служила пастухам ночлегом в Рождественскую ночь и в которой они, по преданию, похоронены, в настоящее время является криптой пещерной церкви монастыря. Рядом с криптой находится современный греческий православный храм «Слава в вышних Богу». Древние развалины в церковном дворе, по преданию, считаются остатками башни Гадер, упоминаемой в Ветхом Завете (Бытие.35:21). Считается также, что здесь же было поле Вооза, на котором Руфь собирала колосья (Руфь.2:2-3)[119].
Католический храм «Слава в Вышних Богу», построенный в честь явления пастухам Ангелов, возвестивших о Рождестве Спасителя. К востоку от Вифлеема, недалеко от Поля Пастушков.
Православный греческий монастырь Илии Пророка, расположенный на полдороге из Иерусалима в Вифлеем (на территории Израиля, а не Палестинской автономии).
Православный греческий монастырь святого Феодосия Великого, расположен в 11 километрах к востоку от Вифлеема. На территории монастыря есть пещера в которой, по преданию, останавливались волхвы, приходившие поклониться родившемуся Христу.
Крепость Иродион, которую построил Ирод Великий, правивший в Иудее во время рождения Христа и приказавший, согласно Евангелию, совершить избиение младенцев. Расположена в 5 километрах к юго-востоку от Вифлеема.
Пруды Соломона, расположенные около дороги из Вифлеема в Хеврон, три огромных резервуара для сбора воды, часть древней системы водоснабжения Иерусалима.
В Вифлееме есть улица Путина, получившая такое название при официальном визите российского президента В. В. Путина в Палестину в июне 2012 года, на которой тогда же был открыт российский центр науки и культуры[120] и с 2013 года также строится культурно-деловой центр России[121].
↑ 12Поспелов Е. М., 2002, с. 100 «город на зап. берегу р. Иордан, к Ю. от Иерусалима. Совр. араб. назв. Бейт-Лахм, иврит Вет-Лехем, русск. традиц. Вифлеем».
↑Суперанская А. В. Словарь географических названий. — М.: АСТ-ПРЕСС КНИГА, 2013. — 208 с. — С. 31: Вифлеем [теперь Бейт-Лахм] (ист., Иордания).
↑Ливан, Сирия, Израиль, Палестинские территории, Иордания // Атлас мира / сост. и подгот. к изд. ПКО «Картография» в 2009 г. ; гл. ред. Г. В. Поздняк. — М. : ПКО «Картография» : Оникс, 2010. — С. 120. — ISBN 978-5-85120-295-7 (Картография). — ISBN 978-5-488-02609-4 (Оникс).
↑Суперанская А. В. Словарь географических названий. — М.: АСТ-ПРЕСС КНИГА, 2013. — 208 с. — С. 21: Бейт-Лахм [ист. Вифлеем] (Иордания).
↑Kaiser Jr., W. C.Archaeological Study Bible : An Illustrated Walk Through Biblical History and Culture : [арх. 8 января 2018] / by Walter C. Kaiser Jr. and Duane Garrett ; ed. by Walter C. Kaiser Jr. and Duane Garrett. — Zondervan, 2010.
↑Murphy-O’Connor, J.The Holy Land : [арх. 10 января 2018] / Jerome Murphy-O’Connor. — Oxford University Press, 2008. — P. 230. — 576 p. — (Oxford Archeological Guides). — ISBN 978-0-19-288013-0.
↑La Boda, S.International Dictionary of Historic Places : [арх. 10 января 2018] / Sharon La Boda ; ed. by Trudy Ring, Robert M. Salkin, Sharon La Boda. — Taylor & Francis, 1994. — Vol. 4 : Middle East and Africa. — P. 133. — 766 p. — (Oxford Archeological Guides). — ISBN 978-1-884964-03-9.
↑ 12Losch, R. R. The Uttermost Part of the Earth : A Guide to Places in the Bible / Richard R. Losch. — Wm. B. Eerdmans Publishing, 2005. — 260 p. — ISBN 978-0-80-282805-7.
↑Евсевий Памфил. Жизнь блаженного василевса Константина. Глава 43. Ещё о церкви вифлеемской // Жизнь блаженного василевса Константина : [арх. 29 октября 2017]. — М. : Издательская группа «Labarum», 1998. — 350 с. — (Византийская серия).
↑Palestine Facts Timeline: 1994–1995 : [арх. 19 августа 2013] // Palestinian Academic Society for the Study of International Affairs. (Дата обращения: 8 января 2018)
↑ 1234United Nations.Costs of Conflict : The Changing Face of Bethlehem : [арх. 29 июля 2013] / Office for the Coordination of Humanitarian Affairs (OCHA) & Office of the Special Coordinator for the Peace Process in the Middle East // miftah.org. — 2004. — December. (Дата обращения: 8 января 2018)
↑Blincoe, N.Phantom Bids : Nicholas Blincoe writes about the Palestinian Authority and its detractors : [арх. 9 января 2018] // London Review of Books. — 2014. — 14 August. (Дата обращения: 8 января 2018)
↑Miller, E. C.Eastern Sketches : Notes of scenery, schools and tent life in Syria and Palestine : [арх. 9 января 2018] / by Ellen Clare Miller. — Edinburgh : William Oliphant & Co., 1871. — P. 148. — 210 p.
↑Malet, W. W.The olive leaf : A pilgrimage to Rome, Jerusalem, and Constantinople, in 1867, for the reunion of the faithful : [арх. 9 января 2018] / by William Wyndham Malet. — London : T. Bosworth, 1867. — P. 116. — 282 p.
↑Marsh, L. Palestinian Christianity – A Study in Religion and Politics // International Journal for the Study of the Christian Church. — 2005. — Vol. 5, no. 2 (July). — P. 147—166. — doi:10.1080/14742250500220228. (Дата обращения: 9 января 2018)
↑Ehrman, D. D. Jesus : Apocalyptic Prophet of the New Millennium / by Bart D. Ehrman. — Oxford University Press, 1999. — P. 38. — 368 p. — ISBN 978-0195124743.
↑Borg, M. J. Meeting Jesus Again for the First Time : The Historical Jesus and the Heart of Contemporary Faith / by Marcus J. Borg. — Harper San Francisco, 1995. — P. 22—23. — 160 p. — ISBN 978-0060609177.
↑Oshri, A. Where was Jesus Born? / by Aviram Oshri // Archaeology. — 2005. — Vol. 58, no. 6. — P. 42—45.
↑Murphy-O'Connor, J. Bethlehem… Of Course / by Jerome Murphy-O'Connor // Biblical Archaeology Review. — 2000. — Vol. 16, no. 1. — P. 40—45.
↑Stillman, Y. K. Palestinian costume and jewelry / Yedida Kalfon Stillman. — Albuquerque : University of New Mexico Press, 1979. — P. 46. — 138 p. — ISBN 978-0-8263-0490-2.
↑Святая Земля: Исторический путеводитель по памятным местам Израиля, Египта, Иордании и Ливана / Ред. М. В. Бибиков. М., 2000. Стр. 94-103
Crossan, J. D. Who Is Jesus? : Answers to Your Questions About the Historical Jesus / J. D. Crossan, R. G. Watts. — 1999. — 144 p. — ISBN 978-0664258429.
Dunn, J. D. G. Jesus Remembered : Christianity in the Making / James D. G. Dunn. — Wm. B. Eerdmans Publishing, 2003. — 1019 p. — ISBN 978-0-8028-3931-2.
Freed, E. D. The Stories of Jesus’ Birth / Edwin D. Freed. — Bloomsbury Publishing PLC, 2004. — 184 p. — ISBN 978-0-5670-8046-2.
Hartmann, M. Die Ortschaftenliste des Liwa Jerusalem in dem türkischen Staatskalender für Syrien auf das Jahr 1288 der Flucht (1871) / M. Hartmann // Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins / Deutscher Verein zur Erforschung Palästinas; Deutsches Evangelisches Institut für Altertumswissenschaft des Heiligen Landes. — 1883. — Bd. 67, H. 4. — S. 102–149.
Petersen, A. The towns of Palestine under Muslim rule : AD 600-1600 / Amdrew Petersen. — Archaeopress, 2005. — 243 p. — ISBN 978-1-84171-821-7.
Read, P. P. The Templars : The Dramatic History of the Knights Templar, the Most Powerful Military Order of the Crusades / Piers Paul Read. — St. Martin's Press, 1999. — 350 p. — ISBN 978-0-312-26658-5.
Sanders, E. P. The Historical Figure of Jesus / E. P. Sanders. — 1993. — 337 p. — ISBN 978-0140144994.
Singer, A. Palestinian Peasants and Ottoman Officials : Rural Administration Around Sixteenth-Century Jerusalem / Amy Singer. — Cambridge University Press, 1994. — 201 p. — ISBN 978-0-521-47679-9.
Socin, A. Alphabetisches Verzeichniss von Ortschaften des Paschalik Jerusalem / A. Socin // Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins / Deutscher Verein zur Erforschung Palästinas; Deutsches Evangelisches Institut für Altertumswissenschaft des Heiligen Landes. — 1879. — Bd. 67, H. 1. — S. 135—163.
Strange, G. le. Palestine Under the Moslems : A Description of Syria and the Holy Land from A.D. 650 to 1500 / Guy le Strange. — London : A. P. Watt, 1890. — 605 p.
Taylor, J. E.Bethlehem // Christians and the Holy Places / Joan E. Taylor. — Oxford University Press, 1993. — 408 p. — ISBN 978-0198147855.
Thomson, W. M. The Land and the Book : Or, Biblical Illustrations Drawn from the Manners and Customs, the Scenes and Scenery of the Holy Land / William McClure Thomson. — London : T. Nelson, 1862. — 718 p.
Vermes, G. The Nativity : History and Legend / Geza Vermes. — Penguin Press, 2006. — 192 p. — ISBN 978-0385522410.
Architectural element Trento Cathedral, a window of the apse. Knotted column (also serpent column) is an architectural element, consisting of a pair of columns joined together by a flat knot.[1][2] The column was particularly used during the Romanesque period when it spread in a wide geographical area between Northern Italy, Bavaria, and Burgundy, and was particularly associated with the work of the Comacine masters and the Cistercian order. Background The knot is a symbol of ...
Стаття Чортківський округ (Королівство Галичини та Володимирії) є частиною Вікіпроєкту «Адміністративні одиниці країн світу», який покликаний покращувати всі сторінки, що присвячені географічній тематиці. Якщо ви бажаєте покращити вміст Вікіпедії з цієї теми, будь ласк
Luta Greco-romana até 75 kg masculinonos Jogos da XXXI Olimpíada Os medalhistas da categoriaLocalArena Carioca 2Data14 de agostoParticipantes20Medalhados Roman Vlasov RUS Rússia Mark Madsen DEN Dinamarca Kim Hyeon-woo KOR Coreia do Sul Saeid Abdevali IRI Irã A competição de luta Greco-romana até 75 kg masculino nos Jogos Olímpicos de 2016 decorreu a 14 de agosto na Arena Carioca 2, no Rio de Janeiro.[1] Medalhistas Roman Vlasov, da Rússia, der...
Billund ialah sebuah kota dan kotamadya di Region Syddanmark, Denmark yang sebelum tahun 2007 masuk ke dalam Amt Ribe. Billund adalah hasil penggabungan 2 kotamadya: Billund Grindsted Pada tahun 2007, kotamadya ini berpenduduk 26.133 jiwa. Luas permukaannya 536,51 km². Perusahaan mainan LEGO bermarkas di kotamadya ini dan membangun taman hiburan Legoland di sini. Billund memiliki sebuah bandara (AITA: BLL). Pranala luar Situs resmi Artikel bertopik geografi atau tempat Denmark ini adala...
British film director Albert de CourvilleAlbert de Courville in 1916Born(1887-03-26)26 March 1887Croydon, EnglandDied15 March 1960(1960-03-15) (aged 72)LondonNationalityEnglishOccupationsWriterjournalistfilm directorSpouses Shirley Kellogg (m. 1913; div. 1924) Edith Kelly (m. 1927–1960) Albert Pierre de Courville (26 March 1887 – 15 March 1960) (born in Croydon, England) was a write...
2006 American graphic novel The Halo Graphic Novel The front cover of The Halo Graphic NovelCover artistPhil HaleCountryUnited StatesLanguageEnglishGenreMilitary science fictionPublished2006 (Marvel Comics)Pages128ISBN978-0-7851-2372-9OCLC68262369 The Halo Graphic Novel is a graphic novel anthology of the military science fiction video game series Halo, published by Marvel Comics in partnership with Bungie. The Halo Graphic Novel was the series' first entry into the sequential art medium...
Jean-Baptiste Pierazzi Informasi pribadiTanggal lahir 17 Juni 1985 (umur 38)Tempat lahir Ajaccio, PrancisTinggi 1,85 m (6 ft 1 in)Posisi bermain GelandangInformasi klubKlub saat ini AC AjaccioNomor 8Karier senior*Tahun Tim Tampil (Gol)2006- AC Ajaccio 179 (2)– San Jose Earthquakes 11 (1) * Penampilan dan gol di klub senior hanya dihitung dari liga domestik dan akurat per Mei 2010 Jean-Baptiste Pierazzi (lahir 17 Juni 1985) adalah seorang pemain sepak bola berkewarga...
Ukrainian diplomat This biographical article is written like a résumé. Please help improve it by revising it to be neutral and encyclopedic. (July 2022) Lana ZerkalЛана ЗеркальDeputy Minister of Foreign Affairs (Ukraine) for the European IntegrationIn office20 August 2014[1] – 2019Director of Department on Liaison with State Authorities, Ministry of JusticeIn office2011–2013Director of the State Department on Approximation of Legislation, Ministry of Justice ...
British conglomerate Trafalgar HouseTypePublic limited companyIndustryProperty, engineering, construction, shipping, hotels, energy and publishingFounded1963Defunct1996FateAcquiredSuccessorKvaernerHeadquartersLondon, EnglandKey peopleSir Nigel Broackes (Chairman) Trafalgar House was a British conglomerate with interests in property investment, property development, engineering, construction, shipping, hotels, energy and publishing. It was listed on the London Stock Exchange and was a constitu...
Miss IndonesiaLogo Miss IndonesiaTanggal pendirian2005TipeKontes kecantikanKantor pusat JakartaLokasi IndonesiaJumlah anggota Miss World(2006-sekarang)Miss ASEAN (2005)Bahasa resmi IndonesiaInggrisChairwoman and FounderLiliana TanoesoedibjoTokoh pentingMartha TilaarWulan TilaarLina PriscillaSitus webwww.missindonesia.co.id Miss Papua Selatan adalah sebuah gelar yang didapat bagi perwakilan provinsi Papua Selatan di ajang Miss Indonesia, dan pemegang titel saat ini adalah Elisabeth Valent...
Airport in Sabah, East MalaysiaSandakan Airport, MalaysiaLapangan Terbang SandakanIATA: SDKICAO: WBKSSummaryAirport typePublicOwnerKhazanah Nasional BerhadOperatorMalaysia Airports Holdings BerhadServesSandakan Division, Sabah, East MalaysiaLocationSandakan, Sabah, East MalaysiaTime zoneMST (UTC+08:00)Elevation AMSL46 ft / 14 mCoordinates05°54′06″N 118°02′55″E / 5.90167°N 118.04861°E / 5.90167; 118.04861Map SDK /WBKSLocation in Sabah stateSho...
Esta página cita fontes, mas que não cobrem todo o conteúdo. Ajude a inserir referências. Conteúdo não verificável pode ser removido.—Encontre fontes: ABW • CAPES • Google (N • L • A) (Dezembro de 2020) Uruguai Basquetebol Informações gerais Federação Federação Uruguaia de Basketball Sigla FIBA URU Confederação FIBA Américas Ranking FIBA 40º[1] Treinador Rubén Magnano Jogos Olímpicos Participações 7 (Primei...
Peta menunjukkan lokasi Kasibu Data sensus penduduk di Kasibu Tahun Populasi Persentase 199526.252—200028.2391.58%200731.5151.53% Kasibu adalah munisipalitas yang terletak di provinsi Nueva Vizcaya, Filipina. Pada tahun 2010, munisipalitas ini memiliki populasi sebesar 29.012 jiwa dan 6.053 rumah tangga. Pembagian wilayah Secara administratif Kasibu terbagi menjadi 30 barangay, yaitu: Antutot Alimit Poblacion (Alloy) Bilet Binogawan Bua Biyoy Capisaan Cordon Didipio Dine Kakiduguen Lupa Mac...
Commentators opposed to identity politics Not to be confused with Dark Enlightenment. The intellectual dark web (IDW) is a term used to describe some commentators who oppose identity politics, political correctness, and cancel culture in higher education and the news media within Western countries.[1][2] Individuals and publications associated with the term reject what they view as authoritarianism and ostracism within mainstream progressive movements in Western countries, esp...
Human settlement in EnglandWest AcreWest AcreLocation within NorfolkArea14.49 km2 (5.59 sq mi)Population260 (Including East Walton 2011)[1]• Density18/km2 (47/sq mi)OS grid referenceTF779152Civil parishWest AcreDistrictKing's Lynn and West NorfolkShire countyNorfolkRegionEastCountryEnglandSovereign stateUnited KingdomPost townKING'S LYNNPostcode districtPE32Dialling code01760PoliceNorfolkFireNorfolkAmbulanceEast of England ...
Taiwanese politician (1878–1946) Xie Jieshi謝介石Xie Jieshi as a member of the Manchukuo CabinetForeign Minister of ManchukuoIn office1932–1935MonarchPuyiPreceded byOffice establishedSucceeded byZhang Yanqing Personal detailsBorn1878 (1878)Hsinchu, TaiwanDied1954(1954-00-00) (aged 75–76)Beijing, ChinaCitizenshipManchukuoEducationMeiji University In this Chinese name, the family name is Xie. Xie Jieshi (also transliterated as Hsieh Kai-shek; Chinese: 謝介石; pinyin...
University in Nanjing, Jiangsu, China Not to be confused with Nanjing University.Nanjing University ofAeronautics and Astronautics南京航空航天大学 (Chinese)Motto智周万物, 道济天下TypePublicEstablished1952; 71 years ago (1952)PresidentZhongde Shan (单忠德)Academic staff1,398Undergraduates14,978Postgraduates5,641LocationNanjing, Jiangsu, ChinaCampusUrbanAffiliationsSino-Spanish University Alliance (SSU)Websitenuaa.edu.cnChinese nameSimplified Chinese南...
New York City broadsheet newspaper owned by Moe Annenberg's Cecelia Corporation The Morning TelegraphFront page of the Morning Telegraph for February 15, 1922.TypeDaily newspaperFormatbroadsheetOwner(s)Triangle Publications, Inc.PublisherStewart HookerFounded1839Ceased publication1972Headquarters525 West 52nd Street, ManhattanOCLC number9609206 The Morning Telegraph (1839 – April 10, 1972) (sometimes referred to as the New York Morning Telegraph) was a New York City broadsheet newspaper own...
.png)
_-_Geographicus_-_Bethlehem-bruijn-1698.jpg)
.jpg)
.svg){kind=small}
.svg){kind=small}
