Странник Антоний (настоящее имя — Антоний (Антон) Исаевич Петров, около 1834, село Колесниково Пятковской волостиЯлуторовского уездаТобольской губернии, Российская империя — после 1911, село Колесниково Пятковской волости Ялуторовского уезда Тобольской губернии) — русский странник, широко известный в России в правление императоров Александра II, Александра III и Николая II. Некоторые современники, а на основе их свидетельств впоследствии советские и российские историки, приписывали ему влияние на последнего российского императора➤.
Странник Антоний собирал средства для строительства сельских церквей и школ. Вместе с тем были подтверждены случаи хищения доверенных ему денег и мошенничества со строительными материалами и оплатой работ; эти хищения осуществлялись длительное время. С целью смирения тела Антоний носил двухпудовыевериги и тяжёлую трость. Независимо от погоды и времени года странник ходил босиком. Антоний получил известность как праведник, однако современникам были известны и случаи пьянок, в которые он вовлекал несовершеннолетних➤➤.
Странник Антоний был близко знаком с рядом видных государственных чиновников, депутатов и некоторыми представителями высшего духовенства. Кандидат исторических наук Андрей Терещук находил близкое сходство в личности, внешнем облике, мировоззрении и биографии странника Антония и Григория Распутина➤➤.
Кандидат исторических наук Андрей Терещук и Сергей Фирсов писали, что в детские годы, едва научившись читать, Антоний стал отдавать предпочтение религиозной литературе, особенно житиям святых[8]. Ещё в юности он решил посвятить себя Богу, отказаться от состояния, уйти из семьи и странствовать по святым местам. Сергей Фирсов и Андрей Терещук отмечали, что его обращение, однако, произошло не в молодости, а в зрелые годы, и причиной его стало исцеление от тяжёлой болезни. Антоний дал обет, что, если выздоровеет, то посвятит свою жизнь Богу. Отказавшись от прежней жизни и отправившись в странствие, он отдал свою одежду и сапоги первому же нищему, а на себя возложил двухпудовыевериги[7][8][6]. Независимо от времени года в своих путешествиях он ходил босиком[6][5][8].
Другую информацию о детстве и юности странника сообщает кандидат исторических наук Елена Ермачкова. Она основана на документальном очерке российского писателя Владимира Короленко, посвящённом страннику[9]. По её данным, основанным также и на архивных материалах, Антоний родился не в 1834, а в 1850 году в семье крестьянина села Колесниково Исая Петрова. Семья была бедной, иногда голодала. Дополнением к земледелию в хозяйстве был извозныйпромысел. Им и занимался в молодости Антоний. По воспоминаниям односельчан, он был весёлым, любил погулять, поэтому пытался освободиться от контроля отца. Современники утверждали, что во время поездок за пределы села юноша постоянно пьянствовал. Антоний стал подворовывать. Он наладил тесное общение «с посельщиками и цыганами». В конце концов воришка попался на краже. Судья приговорил юношу к 20 ударам розгами. Решением общины Антония изгнали в сибирскую тайгу, но он неожиданно исчез. Через несколько лет в волость пришёл запрос о том, «не имеется ли у сельского общества возражений против перевода крестьянина Антона Исаевича Петрова в бийские мещане». Жители села не стали сообщать о прошлом односельчанина и отпустили его «с миром»[9][10].
Странник Антоний и его односельчане в конце XIX — начале XX века
Спустя время Антоний вернулся в село. Весной 1895 года это уже был «благообразный степенный странник Антоний». Он приехал в «200-рублёвом тарантасе», запряжённом тройкой принадлежавших ему лошадей. Сидевшая рядом с ним девушка была представлена как монахиня сестра Анна[9][10]. Кандидат исторических наук Андрей Терещук и доктор исторических наук Сергей Фирсов утверждали, что она была дочерью миллионера, но нашла смысл жизни в служении страннику[7][8]. Позже выяснилось, что это — жительница Пермской губернии Анна Ефимовна Кошкина, которая не была монахиней и рясу надевала по просьбе Петрова[9][10]. Фирсов писал, что с Антонием постоянно проживали до двадцати женщин, по его словам, «не находивших удовлетворения в окружающей их обстановке»[7].
Антоний объявил о желании построить в селе новую церковь. Он просил у прихожан с каждого, кому исполнилось 15 лет, доставить на место строительства по 10 возов песку, по пять тысяч готового кирпича и по три воза дров для обжигания недостающего кирпича. Каждый прихожанин должен был отработать на стройке церкви три дня. Антоний пообещал выстроить рядом с храмом новую школу. По переписи 1897 года в селе Колесниково проживало 714 мужчин и 789 женщин. До окончания строительства трёхэтажной деревянной двухклассной школы странник предложил начать занятия в собственном новом двухэтажном доме. Слово своё он сдержал. 20 марта 1898 года наблюдатель Училищного совета Тобольской епархии записал в своём отчёте: «Помещение этой школы, устроенное на средства Бийского мещанина Антона Исаевича Петрова, именующего себя странником Антонием, в настоящем году стараниями заведующего школой отца Александра Седачёва приведено в более достойный вид: квартира учительницы переведена в нижний этаж, а верхний этаж весь, кроме раздевальни, обращён в классную комнату»[9][10].
Строительство храма с колокольней началось в апреле 1896 года. Стало известно, что Антоний занимается строительными махинациями: за каждую подводу и рабочий день крестьян, которые работали бесплатно, он получал деньги от столичных меценатов. Однажды соседи услышали в его доме шум и увидели, что он «как скотину бьёт сестру Анну». Целую неделю Антоний пьянствовал, а подрядчика Макарова за какую-то провинность «обругал и схватив горсть цемента, бросил ему в глаза», избил кирпичника Короткова, крестьянина Никитина во время работы на стройке ударил в грудь так, что тот, ударившись о косяк двери, потерял сознание. Авторитет Антония был подорван. Епархиальный архитектор Богдан Цинке, осмотрев строившуюся церковь, пришел к выводу, что она может обрушиться. Одна стена уже была в трещинах и разошлась. Как отмечали сибирские средства массовой информации, «в одну прескверную осеннюю ночь Антоний скрылся, не заплатив подрядчику Макарову 563 рубля и кирпичникам свыше 600 рублей. Однако следующей весной он вернулся, но, имея мало денег, вновь повёл весёлую и разгульную жизнь»[9][10].
Семь лет странник Антоний жил летом в селе Колесниково для присмотра за строительством церкви и школы. Поведение его было вызывающим. Он устраивая пьянки в помещении школы, где жил во время летних каникул, или в своей квартире в учебное время. При этом он собирал учеников и поил их вином. Летом 1897 года местный священник слышал, что они поют по приказанию Антония тропарьНиколаю Чудотворцу, но вместо имени святого дети вставляли имя Антония. В ближайшее воскресение в церкви не оказалось детей на богослужении. Один из мальчиков объяснил священнику, что «отец Антоний» не велел им больше ходить в церковь. Стоящий рядом странник пояснил: «Ты их ко мне не пущаешь, и я их к тебе не пущаю». В 1904 году церковь Богоявления Господня в Колесниково была открыта. Школа так и не была достроена[9][10].
С течением времени в Сибири Антоний получил репутацию мошенника. Подарив Бигилинской церкви 64-пудовый колокол, он потребовал с прихожан 200 подвод, записав каждую из них по 4 рубля, с Горюновского прихода за книги и колокол ценою в 300 рублей потребовал 50 подвод. Антоний получил известность своими странными выходками и в Тюмени. Он пригласил фотографа, но расплачиваться за снимки на сумму в 280 рублей не пожелал[10].
Антоний в Санкт-Петербурге и Москве
Иверская часовня в Москве, до 1915
Впервые Антоний появился в Москве в 1860 году, посетив Иверскую часовню Божьей Матери[11][8]. Уже в первой половине 1860-х годов он получил широкую известность в Москве[7][12]. Считалось, что милостыню, которую ему давали, он немедленно раздавал[11][12][8]. В течение трёх лет Антоний путешествовал по Кавказу, побывал в Забайкалье. Он посетил различные губернии Российской империи[7][8]. Спутником Антония в 1890-х годах в странствиях по Сибири и Палестине стал известный меценат из числа кронштадтских купцов Владимир Дмитриевич Никитин. Свои впечатления в ходе совместных странствий Никитин публиковал на страницах кронштадтских газет[13]. В конце концов Антоний поселился в Москве в качестве широко известного странника и благотворителя. У его дома занимали очередь посетители, мечтавшие получить советы странника или материальную помощь[7][8].
Писатель Владимир Короленко, отслеживавший деятельность странника Антония, писал, что пресса создала страннику громкую рекламу. Она сообщала о прибытии его в каждый город, лежавший на пути в Санкт-Петербург, куда он направлялся в 1894 году впервые. К удивлению газет, Антоний прибыл в столицу по железной дороге, а не пешком, и после прибытия направился по непонятной для собравшихся причине на водочный завод Василия Петрова[9]. Современник описывал два дня пребывания странника в Кронштадте: «3-го и 4-го апреля у одного из таких домов стояла громадная толпа народа, не расходившаяся до глубокой ночи. У ворот, при входе, стояли хозяин с хозяйкой, — стража весьма бдительная, — пропускавшая лишь тех, кто оставлял нечто в пожимаемой руке. Это днём. Вечером и ночью допускались все за входную плату — 30 коп. с человека. Коридор сажень 10 длиной и шириной аршина в 2, — был битком набит народом. Говор, плач детей сливались вместе, давка была страшная, в коридорах темно, толпа подавалась вперёд очень тихо, по мере того, как св. старец отпускал передних счастливцев… Коридор был с заворотом — и в конце его корреспондент, описавший эту сцену, увидел новоявленного святого»[9].
Монограммист О. Б. А. в ежемесячном общественно-политическом, литературном и научном журнале «Русское богатство» охарактеризовал странника Антония как «одно время счастливого соперника Иоанна Кронштадтского». Дальше, однако, автор статьи делает вывод, что отъезд странника из столицы в Сибирь связан с его поражением в конкурентной борьбе с Иоанном. Он упоминал некие статьи, автором которых выступал Антоний, в которых «тина и отстой времён почти доисторических пользуются всею силою печатного станка и всеми удобствами казённого покровительства». Распространяют эти статьи, по убеждению О. Б. А., Киево-Печерская и Почаевская лавры. Автор пишет о крайнем консерватизме взглядов странника и сравнивает их со взглядами одного из ярых черносотенцевиеромонаха Илиодора[15]. Напротив, анонимный автор статьи в журнале «Странник» за 1894 год утверждал, что Антоний не обращался к людям с неким поучением или проповедью. Народ видел в его поступках подвиги, святость, стремился получить от него предсказание, благодеяние, а самого странника воспринимал как «Божьего человека»[16].
Последние годы жизни
Владимир Короленко писал, что с 1894 года известность странника стала стремительно падать, а к началу XX века Антоний потерял свою популярность у широких слоёв населения. Однако идеалы и образ странничества продолжали сохранять значение для простых людей. Одна из кронштадтских газет писала: «Вместо отсутствующего странника Антония, у нас появился какой-то новый, с целым хвостом ханжествующих богомолок и богомольцев. Он ходит босиком, в шёлковом зелёном халате…»[9].
По свидетельствам односельчан, странник Антоний скончался около 1910 года. Одна из местных жительниц вспоминала, что он крестил её мать в 1907 году и подарил ей икону. После этого свидетельств о нём в Колесникове нет[10]. Сохранилась фотография Антония, сделанная известным петербургским фотографом Карлом Буллой. Она датирована 1911 годом[1]. Могила странника, сделанная из красного кирпича, сохранилась на кладбище в селе Колесниково. На могиле стоит серый камень без надписи[10]. Внучатый племянник Антония кандидат медицинских наук, хирург Сергей Зырянов в своих воспоминаниях писал, однако, что могила странника была в действительности разрушена при Советской власти, но «его земляки и сейчас вспоминают его как святого и христианина», поэтому восстановили через 100 лет место его упокоения[4].
Странник Антоний в оценке современников и в исторической науке
Константин Победоносцев в 1902 году
14 апреля 1894 года начальник архива и библиотеки Святейшего Синода Аполлинарий Львов сделал запись в дневнике:
Все говорят в городе и пишут в газетах о каком-то страннике Антонии, явившемся в Петербург босиком и в веригах. Это последнее создало для него ореол святости. Народ валит к нему тысячами и несёт, конечно, всевозможные приношения — и большие, и малые. Такие уродливые с точки зрения истинного православия и нравственности явления повторяются ныне всё чаще и чаще и составляют просто знамение времени. Относительно таких безобразных проявлений всяких ханжей и проходимцев и писания об них не принимается никаких ни полицейских, ни цензурных мер. Можно ожидать, что скоро их будут возводить в звание «синодальных странников», как есть теперь синодальные миссионеры. Удивительное право время. Всё топчемся на месте или пятимся назад и хотим уверить и себя, и других, что мы работаем, двигаемся вперёд.
Крайне негативную оценку Антония дал обер-прокурор Святейшего синода Константин Победоносцев в письме к начальнику главного управления по делам печатиМинистерства внутренних делЕвгению Феоктистову от 21 марта 1894 года. Для Победоносцева странник — «плут ловкий». Он отмечает, что полиция действует «в согласии с ним», хотя, по мнению обер-прокурора, Антоний заслуживает «высылки» (из столицы). Победоносцев предполагает, что странник платит ряду изданий, чтобы они разжигали вокруг него ажиотаж. Среди подобных газет он называл в Москве «Русский листок», который в каждом номере печатает рассказы о его «молитвах, благотворениях, исцелениях и пр». По мнению Победоносцева, эти статьи пишет некий «еврей Струсберг» под псевдонимом «[А.] Павлов». В столице «Петербургский листок», с точки зрения обер-прокурора, печатает информацию о страннике ещё более «бесстыдно»[18].
Победоносцев сообщал своему адресату, что видел две рукописи, представленные для одобрения к печати: одна — «Странник Антоний» за авторством некоего Соколовича, другая — «Странник Антоний, томский мещанин Антон Петров. Ходит босой и носит вериги», которая является собранием статей о страннике из «Петербургского листка». Обер-прокурор опасался, что цензура может пропустить эти издания в печать. Победоносцев просит Феоктистова принять все необходимые меры для того, чтобы «не пропускать, а отправить в дух[овную] цензуру»[19].
Впервые в новейшей России внимание исторической науки к фигуре странника привлёк доктор исторических наук Сергей Фирсов в процессе публикации дневника Аполлинария Львова[Прим 3][8][24]. Андрей Терещук находил удивительное сходство в личности, внешнем облике, мировоззрении и биографии странника Антония и Григория Распутина[8].
Внешность и личность странника
Корреспондент тобольской газеты описывал внешность и образ жизни странника (описываемые события происходили 17 сентября 1895 года в селе Пятковском): «Антоний шёл впереди толпы в веригах и с полупудовой тростью. После встречи направился в дом священника, где принял скромную трапезу, выпив для подкрепления здоровья несколько рюмок церковного вина. Потом началось повествование о тех трудностях, которые он испытал во время путешествия по святым местам. Свой рассказ сопровождал показом фотографий, имеющихся у него в огромном количестве. На них он изображался молящимся на Иордане с масличной ветвью или коленопреклоненным на каменистой почве Ливана. Здесь же были показаны и прочитаны письма к нему патриарха Иерусалимского, многих русских архиереев, отца Иоанна Кронштадского». Кандидат исторических наук Елена Ермачкова сообщала, что часть снимков, которые упоминаются в описании, дошли до настоящего времени и находятся у хранителя Колесниковского музея В. А. Тихоновой. Только снимки патриархов Иерусалимского и Палестинского Герасима и Никодима имеют характерные типографские оттиски. По ним было установлено, что фотографии сделаны в 1888 и 1891 годах[10].
«Волжский вестник» 3 мая 1894 года так описывал странника:
Ходит он босой, в длинном чёрном подряснике, под которым на груди носит запертые на медный замочек железные пояса и цепи. В руках у него большая дубина, на верху облитая свинцом, с изображением креста… при нём находятся всегда несколько экземпляров газет, где описаны его благодеяния, несколько телеграмм, якобы от о. Иоанна Кронштадтского, а в действительности фиктивных, несколько фотографических карточек, на которых этот странник снят в различных геройских позах… Сам он здоровый детина, 42 лет, глуповатый, а в особенности прикидывающийся таким, когда ему предлагают вопросы, по какому праву он преподаёт благословение мирянам.
— Владимир Короленко. Современная самозванщина. Очерк первый: Самозванцы духовного прозвания[9]
Иоанн Кронштадтский вынужден был обратиться через средства массовой информации к населению Санкт-Петербурга по поводу отношений с Антонием: «странника Антония я только однажды посетил, потому что езжу ко всем, кто меня призывает для молитвы, но жизнь его мне неизвестна. Ни ему и никому другому я никогда не поручал делать сборов от моего имени или доставлять каких бы то ни было пожертвований. Прошу покорнейше на будущее время не связывать моё имя с деятельностью странника Антония, мне вообще неизвестного, и не помещать в своих статьях каких-то моих разговоров о нём, которые передаются неточно и могут вводить в заблуждение читающих»[9].
Российский писатель и публицист Михаил Шевляков описывал свою встречу с Антонием в 1895 году во время собственного паломничества в Троице-Сергиеву лавру. Он увидел его на дороге в окружении двух или трёх сотен почитателей. Разговорившись с одним из них, он узнал, что страннику приписывают способность «видеть духом», «дар прозорливости», способность к «откровению», а также «праведничество». Шевлякова удивило, что почитатели воспринимают его как юродивого. Сам он признавался, что никаких признаков юродства в Антонии не наблюдал[26]. Ещё одним даром странника считается способность излечивать от запоя. Почитатели Антония сообщили писателю, что ежедневно на своей квартире он читает акафисты и проводит службу[27]. Шевляков заметил, что странник весьма словоохотлив, при этом речь его отличается убедительностью. С точки зрения писателя, «пророческий дар» у странника связан с тем, что он нравоучением пытается развеять сомнения своего собеседника, а сам собеседник бессознательно искажает факты под влиянием мистического настроения, складывающегося в процессе общения с Антонием[28]. Особую популярность, по мнению писателя, странник имеет среди купечества и мещан[6].
Антоний утверждал, что утверждения о его разгульном образе жизни являются клеветой и даны ему во искушение. В интервью петербургской газете он говорил: «Искушения! Не слишком ли много искушения… Не уйти ли мне назад в леса, где так тихо, спокойно, несть печали и воздыхания? — Нет… Когда гонят — иди, говорит писание, а когда только искушают — терпи. Господи, скоро ли погонят меня?»[11]
Странник Антоний в художественной литературе
В романе о российском революционере-марксистеГермане Лопатине советского писателя Юрия Давыдова «Соломенная сторожка, или Две связки писем» (1982—1986) в беседе двух персонажей Орлова и Тихомирова заходит речь о ярких представителях российского общества конца XIX века. Одним из них участники беседы считают странника Антония: «Сибиряк, из купцов, стотысячник был, семейство было — нет, всё кинул, обет дал, странствует лет тридцать. Все к нему, руку ловят, лобызают. Спрашиваю не без лукавства у мужиков и баб: да чем же он занимателен, странник-то Антоний? Наперебой: а тем, что всю твою жизнь насквозь, как по книге, любого проницает и совет подаёт; ему, вишь, одних пожертвований за год понанесут пропасть, а он, вишь, всё до копейки на храмы да приюты; чудодейственный странничек, юродивенький… Идёт босиком, на спине и груди вериги двухпудовые, ряса ветхая, коленкоровая, ветер кудри вьёт, библейский старец. Зачинает акафисты петь преподобному Сергию, голос негромкий, но внушительный, все подпевают»[29].
Давыдов описывает внешность странника: «личико — яблочко печёное, бородёночка мочалочкой, волосёнки кочками, кустиками, ряса заплата на заплате, сапоги каши просят». Антоний считает, что обладает подлинным счастьем, так как отказался от мирской суеты и богатства. Он объясняет свою страсть к странничеству — когда-то он был послушником в Киеве, но не сумел там прижиться: «ежели на одном месте, ноги тоскуют. Коли не в ходу, нипочем страсти свои не заглушить»[29].
Примечания
Комментарии
↑Авторство фотографии и её датировка приведены по книге Александра Панина[1].
↑Среди таких храмов Единоверческая Христорождественская церковь в селе Снегирёвское (храм деревянный, но на каменном фундаменте, с колокольней, однопрестольный), построенная в 1896 году[14].
↑За много десятилетий до этого небольшой фрагмент своей книги «Люди радования. Жизнеописания подвижников благочестия начала XX века» посвятил в 1960-е годы страннику Антонию митрополит Куйбышевский и Сызранский и церковный историк Мануил (Лемешевский)[23].
↑ 12345678910Ермачкова Е. П..Святой Антоний (неопр.). Заводоуковский краеведческий музей (17 января 2017). Дата обращения: 22 июня 2021. Архивировано 24 июня 2021 года.
Куракин Ф. А.Погост Елисаветино Зубцовского уезда Тверской губернии // Восемнадцатый век. — М.: Рипол Классик, 2013 (переиздание 1905 года). — Т. 2. — С. 375—380. — 560 с. — ISBN 978-5-4241-1009-2.
Победоносцев К. П.Письмо № 65 к Е. М. Феоктистову от 21 марта 1894 года // Литературное наследство. Непериодическое научное издание, орган Отделения языка и литературы АН СССР. — М.: Журнально-газетное объединение, Правда, 1936. — Т. 22—24. — С. 551—552. — 804 с. — 10 000 экз.
Шевляков М. В. Среди пилигримов (Путевые впечатления во время Троицкого похода). X. Странник Антоний // Исторический вестник : Историко-литературный журнал. — СПб., Типография А. С. Суворина, 1895. — Т. 62. — С. 149—163.
Мануил (Лемешевский).Странник Антоний // Люди радования. Жизнеописания подвижников благочестия начала XX века. — СПб.: Царское дело, 2019. — 784 с. — ISBN 978-5-9110-2051-4.
Терещук А. В.Глава 3. «Божий человек» // Григорий Распутин. Последний «старец» империи. — СПб.: Вита Нова, 2006. — С. 111—168. — 528 с. — 1500 экз. — ISBN 5-9389-8103-4.
Фирсов С. Л.Антоний // Святой Иоанн Кронштадтский в воспоминаниях современников / Составление, предисловие и комментарии С. Л. Фирсова. — СПб, М: Издательский дом «Нева», Олма медиа групп, 2003. — С. 210—211. — 254 с. — ISBN 5-9484-6283-8.
Художественная литература и публицистика
Давыдов Ю. В.Соломенная сторожка, или Две связки писем // Собрание сочинений в пяти томах. — М.: ЗАО «Пропаганда», 2004. — Т. 4. — 560 с. — ISBN 978-5-9487-1021-1.
هذه المقالة يتيمة إذ تصل إليها مقالات أخرى قليلة جدًا. فضلًا، ساعد بإضافة وصلة إليها في مقالات متعلقة بها. (أبريل 2019) والتر فينك معلومات شخصية الميلاد 16 أغسطس 1930 فيسبادن تاريخ الوفاة 13 أبريل 2018 (87 سنة) مواطنة ألمانيا الحياة العملية المهنة موسيقي اللغات الألما
Indonesian politician (born 1962) Djarot Saiful HidayatDjarot in 201916th Governor of JakartaIn office15 June 2017 – 15 October 2017Acting: 9 May – 15 June 2017DeputyVacantPreceded byBasuki Tjahaja PurnamaSucceeded byAnies BaswedanDeputy Governor of JakartaIn office17 December 2014 – 9 May 2017GovernorBasuki Tjahaja PurnamaPreceded byBasuki Tjahaja PurnamaSucceeded bySandiaga UnoMember of People's Representative CouncilIncumbentAssumed office 1 October 2019Constitu...
RER C IkhtisarStasiun84Penumpang140.000.000/tahunOperasiDibuka1979(terakhir diperpanjang tahun 2006)RangkaianZ 5600, Z 8800, Z 20500, Z 20900Data teknisPanjang lintas185,6 km (115,3 mi)Lebar sepur1.435 mm (4 ft 8+1⁄2 in) Peta rute Jalur RER C yang akurat secara geografis Kereta RER C di stasiun St-Michel. Jembatan RER C di Issy-les-Moulineaux. Jalur RER C yang secara geografi akurat. RER C merupakan satu dari lima jalur sistem angkutan cepat RER yang melaya...
Book by Hans-Lukas Kieser Talaat Pasha: Father of Modern Turkey, Architect of Genocide AuthorHans-Lukas KieserCountryUnited StatesLanguageEnglishPublisherPrinceton University PressPublication date2018Pages552ISBN978-1-4008-8963-1 Talaat Pasha: Father of Modern Turkey, Architect of Genocide is a 2018 academic book by Hans-Lukas Kieser, published by Princeton University Press. It is a biography of Talaat Pasha. As of 2018[update] there had been no recent biographies of Talaat, nor of En...
You can help expand this article with text translated from the corresponding article in Vietnamese. (March 2009) Click [show] for important translation instructions. View a machine-translated version of the Vietnamese article. Machine translation, like DeepL or Google Translate, is a useful starting point for translations, but translators must revise errors as necessary and confirm that the translation is accurate, rather than simply copy-pasting machine-translated text into the English ...
VlokkenVlokken sebagai taburan rotiSajianSarapanTempat asalBelandaDaerahSeluruh wilayah dalam negeriDibuat olehDe RuijterSuhu penyajianTaburanBahan utamaCokelat Vlokken (bahasa Belanda untuk serpihan) adalah taburan yang digunakan untuk roti lapis di Belanda.[1] Satu vlok terbuat dari cokelat dan melengkung, ukurannya sekitar 0,5 cm x 2 cm x 0,1 cm. Untuk mempersiapkan vlokken ala Belanda, sepotong roti diolesi dengan mentega atau margarin. Kemudian beberapa sendok vlokken ditaburkan ...
Active Volcano in camarines sur mount isarogMount IsarogMt. Isarog viewed from Pili, Camarines SurHighest pointElevation2,011.6 m (6,600 ft)[1][2]Prominence1,951 m (6,401 ft)[1]Parent peakMayonListingActive volcanoUltraCoordinates13°39′33″N 123°22′24″E / 13.65917°N 123.37333°E / 13.65917; 123.37333[1][3]GeographyMount IsarogShow map of LuzonMount IsarogShow map of Philippines CountryPhilippine...
Афанасій Великийдав.-гр. Ἀθανάσιος Народився 296[1]Александрія, Єгипет, Римська імперія[2][3]Помер 2 травня 373 або 373[4]Александрія, Diocese of the Eastd, praetorian prefecture of the Eastd, Стародавній Рим[2]Країна Стародавній РимДіяльність православний священник, агіограф,...
River in Tamil Nadu, India For other uses, see Thamirabharani (disambiguation). This article needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed.Find sources: Thamirabarani River – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (April 2012) (Learn how and when to remove this template message) ThamirabaraniTamraparni, PorunaiRiver Thamirabara...
1889 land run in Oklahoma, US Painting depicting the land rush in Oklahoma, 1889. The Oklahoma Land Rush of 1889 was the first land run into the Unassigned Lands of former Indian Territory, which had earlier been assigned to the Creek and Seminole peoples. The area that was opened to settlement included all or part of Canadian, Cleveland, Kingfisher, Logan, Oklahoma, and Payne counties of the present-day US state of Oklahoma.[1] The land run started at high noon on April 22, 1889. An ...
Alpuente municipio de España Escudo Vista parcial del pueblo de Alpuente AlpuenteUbicación de Alpuente en España. AlpuenteUbicación de Alpuente en la provincia de Valencia. Mapa interactivo — AlpuentePaís España• Com. autónoma Comunidad Valenciana• Provincia Valencia• Comarca Los Serranos• Partido judicial Llíria[1]Ubicación 39°52′32″N 1°00′49″O / 39.875555555556, -1.0136111111111R...
2019 studio album by The Cinematic OrchestraTo BelieveStudio album by The Cinematic OrchestraReleased15 March 2019 (2019-03-15)Recorded2016–2018GenreElectronic[1]downtempo[2]nu jazz[3]modern classical[3]Length53:32LabelNinja TuneDominoProducerDominic SmithJason Swinscoe[4]The Cinematic Orchestra chronology Ma Fleur(2007) To Believe(2019) Singles from To Believe To BelieveReleased: 20 October 2016 A Caged Bird / Imitations of Lif...
This article does not cite any sources. Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed.Find sources: Noboru Yamaguchi yakuza – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (January 2009) (Learn how and when to remove this template message) Noboru YamaguchiBorn1902Nada-ku, Kobe, JapanDiedOctober 4, 1942 Noboru Yamaguchi (山口 登, Yamaguchi Noboru, Japanese: [jamaɡɯt...
1952 film by Alexander Hall This article is about the 1952 musical comedy film. For other uses, see Because You're Mine (disambiguation). Because You're MineOriginal film posterDirected byAlexander HallScreenplay by Leonard Spigelgass Karl Tunberg Story by Ruth Brooks Flippen Sy Gomberg Produced byJoe PasternakStarring Mario Lanza Doretta Morrow James Whitmore Bobby Van CinematographyJoseph RuttenbergEdited byAlbert AkstMusic byJohnny GreenColor processTechnicolorProductioncompanyMetro-Goldwy...
Darktown First edition hardback coverAuthorThomas MullenCountryUnited StatesLanguageEnglishSet inDarktown AtlantaPublisherAtriaPublication date2016Media typePrint, ebook, audiobookPages373 pagesISBN1501133861 First edition hardcoverFollowed byLightning Men Darktown, published in 2016, is the fourth novel by American author Thomas Mullen. Its sequel, Lightning Men, was published in September 2017. This novel, based in 1948 Atlanta, blends elements of historical fiction and...
Untuk tokoh dengan nama yang sama yang terbunuh di tempat yang sama, lihat Benigno Aquino Jr. Bandar Udara Internasional Ninoy AquinoPaliparang Pandaigdig ng Ninoy AquinoIATA: MNLICAO: RPLLWMO: 98429InformasiJenisPublik / MiliterPemilik/PengelolaManila International Airport AuthorityMelayaniWilayah Manila RayaLokasiParañaque dan Pasay, Metro Manila, FilipinaDibuka1948; Galat: first parameter cannot be parsed as a date or time. (1948)Maskapai penghubungAirSWIFTPAL ExpressPhilippine Airli...
Terminal GiwanganTerminal Bus Tipe ASuasana Terminal GiwanganLokasiJalan Imogiri Timur, Giwangan, Umbulharjo, Kota Yogyakarta, 55163IndonesiaPemilikPemerintah Kota YogyakartaOperatorDinas Perhubungan Daerah Istimewa YogyakartaSejarahDibuka10 Oktober 2004Sunting kotak info • L • BBantuan penggunaan templat ini Terminal Giwangan (Jawa: ꦠꦼꦂꦩꦶꦤꦭ꧀ꦓꦶꦮꦔꦤ꧀, translit. Terminal Ghiwangan) adalah sebuah terminal angkutan umum yang terletak di kota Yo...
Lockheed Martin F-22 Raptor Eine F-22 des 27th Fighter Wing Typ Luftüberlegenheitsjäger Entwurfsland Vereinigte Staaten Vereinigte Staaten Hersteller Lockheed Martin AeronauticsBoeing Defense, Space and Security Erstflug YF-22: 29. September 1990F-22A: 7. September 1997 Indienststellung 15. Dezember 2005 Produktionszeit 2002 bis 2011 Stückzahl 195 (+2 YF-22) Die Lockheed Martin F-22 Raptor (englisch für Greifvogel) ist ein Luftüberlegenheitsjäger der fünften Generation. Sie wurde...
HerePoster tayangan pawagamPengarahBraden KingDibintangiPeter Coyote, Ben Foster, Datekiv KharibyanTarikh tayangan2011BahasaInggeris Here (bahasa Melayu harafiah Here ) ialah sebuah filem berbahasa Inggeris yang mula ditayangkan pada tahun 2011. Filem Here ini telah dihasilkan di bawah arahan pengarah Braden King. Pelakon Filem ini turut disertai oleh beberapa orang pelakon terkenal, antaranya adalah Peter Coyote, Ben Foster, Datekiv Kharibyan Ringkasan Juru Pemetaan Kartographer Will Shepard...
![Странник Антоний. Фото Карла Буллы, 1911. ЦГАКФД[Прим 1]](%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:%D0%9A%D0%B0%D1%80%D0%BB_%D0%91%D1%83%D0%BB%D0%BB%D0%B0._%D0%A1%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D0%B8%D0%BA_%D0%90%D0%BD%D1%82%D0%BE%D0%BD%D0%B8%D0%B9.png)
.jpg)
