Сабанту́й (тат.сабантуй, сабан туе, баш.һабантуй — «праздник плуга») — ежегодный народный праздник окончания весенних полевых работ у татар и башкир[1][2][3].
Похожий праздник существует и у чувашей (Акатуй), а также у других народов Поволжья (марийцев, мордвы, удмуртов), так и у некоторых тюркских народов Кавказа (балкарцев и ногайцев), однако они имеют свою специфику[4]. Имеются и некоторые различия в наименовании праздника и особенностях празднования сабантуя у различных этнографических групп башкир и татар.
Сабантуй переводится с тюркских языков (тат.сабантуй, сабан туе и баш.hабантуй) как «свадьба (торжество) плуга» — «сабан» (историческая разновидность плуга[5]) и туй — «праздник, свадьба»[6][1]. Также среди татар было распространено название Сабан бәйрәме (бәйрәм также означает «праздник»).
Похожие праздники
У чувашей имеется похожий праздник, имеющий с сабантуем общие корни, который ранее низовыми чувашами назывался — сапантуй, сапан туйĕ, верховыми — сохату, теперь же повсеместно он называется акатуй где ака означает (посев) и туй — «праздник, свадьба»[7].
Схожую этимологию имеет марийское название похожего праздника — Агапайрем[8].
Аналогичный праздник татарстанской мордвы — Балтай[9] имеет татарскую этимологию и означает «праздник мёда».
Народы Северного Кавказа, балкарцы и ногайцы также празднуют похожий праздник, который они называют сабантой[11]. Этим же словом обозначают аналогичный праздник и казахи[12].
В современном русском языке название «сабантуй» стало нарицательным и часто обозначает любое (не обязательно праздничное) застолье[13].
История сабантуя
Истоки празднования сабантуя уходят в глубокую древность и связаны с аграрным культом. Первоначальная цель этого обряда, вероятно, заключалась в задабривании духов плодородия с тем, чтобы благоприятствовать хорошему урожаю в новом году[14].
Впервые праздник был описан в 921 году арабским путешественником Ибн Фадланом, прибывшим в Булгар в качестве посла из Багдада[15].
В 1979 году Ф. С. Хакимзяновым в Алькеевском районе Татарстана была обнаружена единственная эпитафия булгарского периода, датированная 1292 годом и содержащая надпись «Saban tuj kon ati» — «День Сабантуя», что свидетельствует о праздновании Сабантуя еще в период Волжской Булгарии[16].
Несмотря на то, что у башкир «Һабантуй» возник в далеком языческом прошлом, как один из древнейших земледельческих праздников[17], впервые письменно зафиксирован в XVIII веке в путевых записях русского лексикографа, натуралиста и путешественника Ивана Ивановича Лепёхина и немецкого этнографа, учёного Георги Иоганна Готлиба[18]. И. Г. Георги писал: «Башкирцы. Пахатной ихъ праздник (Сабантуй) во всем, кромъ молитвъ, творимыхъ Муллою, сходетствуетъ съ Анга Соареномъ Черемисским. Хотя земледъліе у нихъ и не въ чести; однакожъ въ праздникъ сей съезжается верхомъ всякая деревня, не исключая ни женъ, ни детей, на свои пашни, слушаетъ приносимое Муллою моленіе о плодородіе земли и изобиліе въ травъ, и забавляется потом попойкою, пляскою, пъснями, рыстаніем въ запуски и тому подобными»[19].
У башкир обряд проходил следующим образом: обливали водой пахарей, поля, двор, траву, скот. Также известен обряд «Һабан бутҡаһы» («Плужная каша»), целью которой была приготовление каши из злаков и угощение пахарей, стариков, детей[20].
До конца XIX века сабантуй праздновали в весенне-летний период до начала пахоты после каргатуя.
Празднование сабантуя в общих чертах было одинаковым, но имел ряд особенностей у различных этнографических групп башкир, татар и чувашей. К примеру, если у западных и юго-западных башкир сабантуй устраивали на следующий день после праздника каргатуя, то у восточных проводился позже.
Сабантуй в настоящее время
В. В. Путин на сабантуе в Казани, 2000
Сабантуй в Нижнекамске
Батыр с призом на сабантуе в Уфе, 2001
Сабантуй в городе Набережные Челны, 2007
Куреш на празднике сабантуй. Парк Победы, г. Ульяновск, 2012
Сабантуй в Николо-Березовке, Башкортостан, 2011
Конные скачки на тележках
Лазание на шест
Главный приз героя сабантуя
Бег с коромыслами
Бег с коромыслами
Бег в мешках
Разбивание чулмака (кувшина, миски)
Борьба куреш
Борьба с мешками
Кривой шест
Выставка народного творчества
Главный победитель сабантуя с бараном
Федеральный Сабантуй
Федеральный Сабантуй — национальный праздник, проходящий на федеральном (всероссийском) уровне.
Национальный федеральный праздник Сабантуй назначался в следующих городах:
Учредителями Всероссийского сельского сабантуя выступают Исполком Всемирного конгресса татар, Ассоциация татарских сел России и Министерство культуры Республики Татарстан.
I (29 мая 2010 года) — с. Алькино (Похвистневский р-н, Самарская обл.)
II (19 июня 2011 года) — с. Шыгырдан (Батыревский р-н, Чувашия)
III (7 июля 2012 года) — д. Дубровка (Красноармейский р-н, Челябинская обл.)
IV (29 июня 2013 года) — с. Барда (Бардымский р-н, Пермский край)
V (24 мая 2014 года) — с. Малые Чапурники (Светлоярский р-н, Волгоградская обл.)
VI (2015) — д. Татарская Каргала (Сакмарский р-н, Оренбургская обл.)
↑ 12Валеев Г. К., Гайнуллин Ш. А.Сабантуй // Челябинск: Энциклопедия [электронная версия] (Челябинск: Энциклопедия / сост.: В. С. Боже, В. А. Черноземцев. — Изд. испр. и доп. — Челябинск: Каменный пояс, 2001. — 1112 с.: ил. — ISBN 5-88771-026-8).
↑Шипова Е. И. Словарь тюркизмов в русском языке. Алма-Ата: Наука, 1976, С. 268.
↑Уразманова Р. К. Обряды и праздники татар Поволжья и Урала (Годовой цикл. XIX — нач. XX века). Историко-этнографический атлас татарского народа. Казань: Изд-во ПИК «Дом печати», 2001. С. 50., Никишенков А. А. Традиционный этикет народов России. XIX — начало XX вв. М.: Старый сад, 1999, С.77, Кучемезов Б. Х. Земледелие у балкарцев //Этнографическое обозрение. 2001, № 1. С. 73.
↑Иоганн Готлиб Георги. «Описание всех в Российском государстве обитающих народов, также их житейских обрядов, вер, обыкновений, жилищ, одежд и прочих достопамятностей» ч.2. 1776 г.
