Наро́дничество — идеология и общественно-политическое движение, существовавшее в Российской империи в 1860—1910-х годах, выступавшее за «сближение» интеллигенции с простым народом в поисках своих корней, своего места в государстве и мире.
Движение народничества было связано с идеей потери интеллигенцией своей связи с «народной мудростью», «народной правдой». Господствовавшее в 1860—1880 годах в России течение социально-политической мысли[1]. Выделяют следующие направления народничества: революционное, либеральное, анархистское. В советской историографии народничество представляло второй («разночинский») этап революционного движения в России, пришедший на смену «дворянскому» (декабристам) и предшествовавший «пролетарскому» (марксистскому) этапу[2].
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона[3] отмечал, что термин не имеет точного значения. В конце 1880-х годов, когда шла полемика между «либеральной» журналистикой и уличным патриотизмом, так могли называть сторонников шовинизма и разнуздывания толпы. В то же время термин часто употреблялся как синоним демократизма и интереса к народу.
Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона определял народничество как направление в русской литературе с начала 1870-х годов, ставившее себе задачей изучение разных сторон народной жизни и сближение интеллигенции с народом, преимущественно с крестьянством, обращавшееся к нему, считая, что в народной массе живут общественные и этические идеалы (общинное и артельное начало, религиозные искания и т. д.), могущие стать исходными пунктами социального переустройства[4].
Новый энциклопедический словарь уточнял[5]: в XX веке, особенно после 1905 года, спор об «особенностях» русского народного склада почти прекратился, и термин народничество применялся почти исключительно в тесно-политическом смысле. В противоположность «марксистам», «народниками» называли как «социалистов-революционеров», так и партию «народных социалистов».
Идеология народничества основывалась на системе «самобытности» и самобытном пути развития России к социализму, минуя капитализм[источник не указан 3425 дней]. Объективными условиями появления в России такой идеи явились слабое развитие капитализма и наличие крестьянской поземельной общины. Основы этого «русского социализма» были сформулированы на рубеже 1840—1850-х годов А. И. Герценом. Поражение революций 1848—1849 годов в странах Западной Европы произвело глубокое впечатление на Герцена, породило у него неверие в европейский социализм, разочарование в нём. Сопоставляя судьбы России и Запада, Герцен пришёл к выводу, что социализм сначала должен утвердиться в России, и основной «ячейкой» его станет крестьянская поземельная община. Крестьянское общинное землевладение, крестьянская идея права на землю и мирское самоуправление явятся, по Герцену, основой построения социалистического общества. Так возник «русский (или общинный) социализм» Герцена.
«Русский социализм» Герцена был ориентирован на крестьянство как свою социальную базу, поэтому получил также название «крестьянского социализма». Его главные цели состояли в освобождении крестьян с землёй без всякого выкупа, ликвидации помещичьего землевладения, введении крестьянского общинного самоуправления, независимого от местных властей, демократизации страны. «Сохранить общину и освободить личность, распространить сельское и волостное самоуправление на города, на государство в целом, поддерживая при этом национальное единство, развить частные права и сохранить неделимость земли — вот основной вопрос революции»,— писал Герцен. Эти положения Герцена впоследствии были восприняты народниками, поэтому его называют основоположником, «предтечей» народничества.
Идея общинного социализма, сформулированная Герценом, была развита Н. Г. Чернышевским. Но, в отличие от Герцена, Чернышевский иначе смотрел на общину. Для него община — патриархальный институт русской жизни, которая призвана сначала выполнить роль «товарищеской формы производства» параллельно с капиталистическим производством. Затем она вытеснит капиталистическое хозяйство и окончательно утвердит коллективное производство и потребление. После этого община исчезнет как форма производственного объединения.
Возникнув в 1870-х годах, этот термин применяется относительно разных течений общественного движения. Так, в начале 1880-х годов, когда шла ожесточённая полемика между «либеральной» журналистикой и уличным патриотизмом, словом «народники» иногда обозначались представители грубого шовинизма и разнуздывания инстинктов толпы. Понятие «народничество» часто употреблялось как синоним демократизма и вообще интереса к простому народу. Так, в обзорах русской литературы обыкновенно выделяли в одну общую группу «беллетристов-народников» и включали в неё как Г. И. Успенского, так и Н. Н. Златовратского, хотя они — представители весьма различных взглядов на народную жизнь. Наименование «народник» почти никто из писателей и публицистов за собой не признавал. Один только Каблиц-Юзов назвал свои взгляды «основами народничества», чем немало содействовал тому, что многие, по существу своих воззрений весьма близко подходившие к народничеству, протестовали против именования их народниками. В народничестве Юзова было слишком много примирения с явлениями, возмущавшими гражданское чувство, а ещё более отталкивали грубые нападки на интеллигенцию, обзывание таких писателей, как Н. К. Михайловский, А. Н. Пыпин и др., «либеральными будочниками» и т. д.
По формулировке П. Б. Струве, «народничество — это идеализация… натурального земледельческого хозяйства и первобытного равенства, отживающий экономический строй, возведённый в целую социально-политическую систему»[1].
Течения
По степени радикализма в народничестве можно различить следующие направления: 1. консервативное, 2. либеральное, 3. либерально-революционное, 4. социально-революционное, 5. анархистское.
Два основных течения — умеренное (либеральное) и радикальное (революционное). Представители умеренного течения стремились к ненасильственным социальным, политическим и экономическим преобразованиям. Представители радикального течения, считавшие себя последователями Чернышевского, стремились к быстрому насильственному свержению существовавшего режима и немедленному осуществлению идеалов социализма.
В легальной печати наиболее ярким выражением народнического настроения 1870-х годов был шум, поднятый по вопросу о «деревне». Небольшая статья в «Неделе» (1875) о том, почему литература пришла в упадок, подписанная никому не известными инициалами П. Ч. и принадлежавшая перу публициста П. П. Червинского, никогда более не останавливавшего на себе внимания большой публики, создала целую литературу журнальных и газетных статей, долго и усердно разбиравших тезис статьи, что интеллигенция должна учиться нравственности у «деревни». В числе лиц, поддержавших это, оказался К. Д. Кавелин, занимавшийся общинным землевладением.
Народные «устои» (общинное начало, артельное начало и брожение религиозной мысли) были не только признаны явлением, достойным уважения, но были поставлены выше духовных устоев интеллигенции. Особенно заметно сказалось новое отношение к народу как в количестве статей, посвящённых народной жизни, так и в общем их направлении. Стремлением к идеализации народа отличалась в особенности «мужицкая беллетристика».
Известная исследовательница А. Я. Ефименко показала высокий нравственный смысл многих начал, лежащих в основе русского обычного права. Приблизительно к этому же времени относится образование специальных комиссий в Географическом и Вольном Экономическом обществах для изучения обычного права, общинного землевладения, раскола, артелей и ряд работ (А. С. Посникова, П. А. Соколовского, В. Орлова, С. Я. Капустина, П. И. Якушкина, Пругавина, В. Е. Варзара, П. С. Ефименко и другие), посвящённых научному констатированию замечательных «особенностей» нашей народной жизни. В этом виде русские «особенности» признавали и противники «деревни».
Иванов-Разумник характеризовал реформистское народничество «догматическим», «оптимистическим», «некритическим» в отличие от «критического» революционного. Л. А. Тихомиров в статье «Что такое народничество?» хвалил Каблица и Воронцова, отмечал, что в их работах «народничество утратило свой революционный характер». В. И. Ленин превалирование либеральной тенденции среди идеологов народничества относил к 1880—1890-м годам.
На 5-м съезде либеральной организации земских деятелей «Союз земцев-конституционалистов» 9—10 июля 1905 года было принято решение о создании Конституционно-демократической партии, исходя из поставленной членами Союза задачи «объединения земских сил с общенародными» в процессе подготовки к выборам в Государственную Думу. 23 августа 1905 в Москве состоялся 4-й съезд организации либеральной интеллигенции «Союз освобождения», который принял решение о присоединении к «Союзу земцев-конституционалистов» и создании вместе с земскими деятелями единой партии. Избранные обоими Союзами комиссии сформировали Временный комитет, подготовивший объединительный съезд под руководством Павла Николаевича Милюкова.
Либерально-революционное (центристское) крыло в 1860—1870-е было представлено Г. З. Елисеевым (редакция журнала «Современник», 1846—1866), Н. Н. Златовратским, Л. Е. Оболенским, Н. К. Михайловским, В. Г. Короленко («Отечественные записки», 1868—1884), С. Н. Кривенко, С. Н. Южаковым, В. П. Воронцовым, Н. Ф. Даниельсоном, В. В. Лесевичем, Г. И. Успенским, А. П. Щаповым («Русское богатство», 1876—1918).
Ведущими идеологами этого направления в народничестве (получившего в советской историографии название «пропагандистского», а в постсоветской — «умеренного») были П. Л. Лавров и Н. К. Михайловский.
Те, кто считал необходимым отказ от методов террора (Плеханов, Л. Г. Дейч, П. Б. Аксельрод, Засулич и др.), объединились в новые политические образования: «Чёрный передел» (имелось в виду перераспределение земли на основании крестьянского обычного права, «по-чёрному») и Южно-русский рабочий союз — Санкт-Петербургское и Киевское крыло соответственно. Обе организации перестали существовать к 1881 году. Позже участники этих организаций, а также Плеханов, Л. Г. Дейч, П. Б. Аксельрод, Засулич и другие перешли на марксистские позиции и создали Российскую социал-демократическую рабочую партию.
В советской историографии это направление именовалось «заговорщицким» или «бланкистским»[7]. Основные теоретики социально-революционного течения русского народничества — П. Н. Ткачев и в определённой мере Н. А. Морозов. Ткачев утверждал, что самодержавие в России не имеет социальной опоры ни в одном сословии русского общества и его можно будет быстро ликвидировать. Для этого «носители революционной идеи», радикальная часть интеллигенции, должны были создать строго законспирированную организацию, способную захватить власть и превратить страну в большую общину-коммуну.
Во второй половине 1890-х небольшие народнические группы и кружки, существовавшие в Петербурге, Пензе, Полтаве, Воронеже, Харькове, Одессе объединились в Южную партию социалистов-революционеров (1900), другие — в «Союз эсеров» (1901). Их организаторами выступили М. Р. Гоц, О. С. Минор и др. — бывшие народники. В 1902 году была создана Партия социалистов-революционеров, идеологией которой было народничество.
Анархисты
Если Ткачев и его последователи верили в политическое объединение единомышленников во имя создания государства нового типа, то анархисты оспаривали необходимость преобразований в рамках государства. Их идеологами были М. А. Бакунин и П. А. Кропоткин. Оба они скептически относились к любой власти, считая её подавляющей свободу личности и порабощающей её.
Бакунин считал русского человека бунтарем «по инстинкту, по призванию», а у народа в целом, полагал он, в течение многих веков уже выработался идеал свободы. Поэтому он полагал, что революционерам осталось лишь перейти к организации всенародного бунта (отсюда — наименование в марксистской историографии возглавляемого им крыла народничества «бунтарским»). Цель бунта по Бакунину — не только ликвидация существующего государства, но и недопущение создания нового.
Кропоткин делал акцент на решающей роли масс в переустройстве общества, призывал «коллективный ум» народа к созданию коммун, автономий, федераций.
История революционного народничества
Нелегальные и полулегальные народнические кружки начали революционную работу «в народе» ещё до отмены крепостного права в 1861 г. По методам борьбы за идею эти первые кружки заметно различались: пропагандистское и заговорщицкое направления существовали уже в рамках движения «шестидесятников» (народников 1860-х).
Пропагандистский студенческий кружок существовал в Харьковском университете (1856—1858), в 1861 кружок пропагандистов П. Э. Агриропуло и П. Г. Заичневского был создан в Москве. Члены его считали необходимым свержение монархии путём революции. Политическое устройство России представлялось ими в виде федеративного союза областей во главе с выборным национальным собранием.
В 1861—1864 годах наиболее влиятельным тайным обществом Петербурга была первая «Земля и воля». Его члены (А. А. Слепцов, Н. А. Серно-Соловьевич, А. А. Серно-Соловьевич, Н. Н. Обручев, В. С. Курочкин, Н. И. Утин, С. С. Рымаренко), вдохновленные идеями А. И. Герцена и Н. Г. Чернышевского, мечтали о создании «условий для революции». Они ждали её к 1863 году — после завершения подписания уставных грамот крестьянам на землю. Общество, располагавшее местом распространения печатной продукции (книжным магазином А. А. Серно-Соловьевича и Шахматным клубом) выработало свою программу — передача земли крестьянам за выкуп, замена правительственных чиновников выборными лицами, сокращение расходов на войско и царский двор. Однако эти программные положения не получили широкой поддержки в народе, и организация самораспустилась, оставшись даже не раскрытой царскими охранительными органами.
Из кружка, примыкавшего к «Земле и воле», в 1863—1866 в Москве выросло тайное революционное общество Н. А. Ишутина («ишутинцев»), целью которого была подготовка крестьянской революции путём заговора интеллигентских групп. В 1865 входившие в него П. Д. Ермолов, М. Н. Загибалов, Н. П. Странден, Д. А. Юрасов, Д. В. Каракозов, П. Ф. Николаев, В. Н. Шаганов, О. А. Мотков установили связи с петербургским подпольем через И. А. Худякова, а также с польскими революционерами, русской политической эмиграцией и провинциальными кружками в Саратове, Нижнем Новгороде, Калужской губернии и др. Пытаясь воплотить в жизнь идеи Чернышевского по созданию артелей и мастерских, сделать их первым шагом будущего социалистического преобразования общества, они создали в 1865 в Москве бесплатную школу, переплетную (1864) и швейную (1865) мастерские, ватную фабрику в Можайском уезде на началах ассоциации (1865), вели переговоры о создании коммуны с рабочими железоделательного Людиновского завода Калужской губернии.
К началу 1866 у «ишутинцев» появились небольшое, но сплоченное центральное руководство («Ад»), собственно тайное общество («Организация») и примыкавшие к нему легальные «Общества взаимного вспомоществования». «Ишутинцы» подготавливали побег Чернышевского с каторги (1865—1866), но их успешную деятельность прервало 4 апреля 1866 несогласованное с товарищами покушение одного из членов кружка, Д. В. Каракозова, на императора Александра II. По «делу о цареубийстве» под следствие попало более 2 тыс. народников; из них 36 были приговорены к разным мерам наказания.
В 1869 в Москве и Петербурге начала деятельность организация «Народная расправа» (77 человек во главе С. Г. Нечаевым). Целью её была также подготовка «народной мужицкой революции». Члены организации оказались жертвами шантажа и интриг её руководителя. Когда член «Народной расправы» студент И. И. Иванов выступил против её руководителя, он был обвинен Нечаевым в предательстве и убит. Это преступление раскрыла полиция, организация была разгромлена, сам Нечаев бежал за границу, но был там арестован, выдан российским властям и судим как уголовный преступник.
1870-е годы выдвигают на первый план беспредельное народолюбие; «кающиеся дворяне» (по меткому выражению Н. К. Михайловского) всецело посвящают свою жизнь тому, чтобы загладить перед мужиком вековую вину барства-интеллигенции. С конца 1860-х в крупных городах России действовало несколько десятков народнических кружков, самым заметным из которых стал кружок созданный М. А. Натансоном[8] и Н. В. Чайковским. В кружке «чайковцев» (Н. В. Чайковский осуществлял сношения с легальным миром, поэтому название по его имени условно)[9] участвовали такие в будущем известные революционеры как С. М. Кравчинский, П. А. Кропоткин, Ф. В. Волховский, С. С. Синегуб, Н. А. Чарушин и др.
Бакунин считал русский народ «Народом-бунтарём» и, много читавшие и обсуждавшие труды Бакунина, «чайковцы» считали крестьян «стихийными социалистами», которых осталось только «разбудить» — пробудить в них «социалистические инстинкты», для чего предлагалось вести пропаганду среди столичных рабочих-отходников, временами возвращавшихся из города в деревню.
Весной и летом 1874 «чайковцы», а вслед за ними и члены других кружков отправились для ведения пропаганды в деревни Московской, Тверской, Курской и Воронежской губерний[10]. Это движение получило наименование «летучей акции», а позже — «первого хождения в народ». Переходя из деревни в деревню, сотни студентов, гимназистов, молодых интеллигентов, одетых в крестьянскую одежду и пытавшихся разговаривать, как крестьяне, раздавали литературу и убеждали крестьян, что царизм «более терпеть нельзя». Но крестьяне относились к чужакам настороженно, их призывы расценивали как странные и опасные. К рассказам о «светлом будущем» они относились, по воспоминаниям самих народников, как к сказкам («Не любо — не слушай, а врать не мешай!»). Н. А. Морозов, в частности, вспоминал, что спрашивал крестьян: «Ведь земля божия? Общая?» — и слышал в ответ: «Божия там, где никто не живёт. А где люди — там она человеческая». К осени 1874 «хождение в народ» пошло на убыль и начались правительственные репрессии. К концу 1875 более 900 участников движения (из 1000 активистов) а также около 8 тыс. сочувствующих и последователей было арестовано и осуждено, в том числе по самому громкому делу — «Процессу 193-х».
В конце 1874 года в Москве была создана группа под названием «Всероссийская социально-революционная организация». После арестов и процессов 1875 — начала 1876 она целиком вошла в созданную в 1876 новую, вторую «Землю и волю» (названную так в память о предшественниках). Работавшие в ней М. А. Натансон и О. А. Шлейснер (муж и жена), Г. В. Плеханов, Л. А. Тихомиров, О. В. Аптекман, А. А. Квятковский, Д. А. Лизогуб, А. Д. Михайлов, позже — С. Л. Перовская, А. И. Желябов, В. И. Фигнер и другие настаивали на соблюдении принципов конспирации, подчинения меньшинства большинству. Эта организация представляла собой иерархически построенный союз, во главе которого стоял руководящий орган («Администрация»), которому подчинялись «группы» («деревенщики», «рабочая группа», «дезорганизаторы» и др.). Филиалы организации имелись в Киеве, Одессе, Харькове и других городах. Предполагалось осуществление крестьянской революции, программа организации предусматривала, что принципы коллективизма и анархизма (бакунизм) будут основами государственного устройства, наряду с обобществлением земли и заменой государства федерацией общин.
В 1877 году в «Землю и волю» входило около 60 человек, сочувствующих — около 150. Её идеи распространялись через социально-революционное обозрение «Земля и воля» (Петербург, № 1-5, октябрь 1878 — апрель 1879) и приложение к нему «Листок „Земли и воли“» (Петербург, № 1-6, март-июнь 1879). Часть сторонников пропагандистской работы настаивала на переходе от «летучей пропаганды» к поселению революционеров в деревне на продолжительное время для ведения пропаганды (это движение получило в литературе наименование «второго хождения в народ»). На этот раз пропагандисты вначале осваивали ремесла, которые должны были пригодиться на селе, становились врачами, фельдшерами, писарями, учителями, кузнецами, дровосеками. Оседлые поселения пропагандистов возникли вначале в Поволжье (центр — Саратовская губерния), затем в Донской области и некоторых других губерниях. Однако постоянное пребывание в деревне ощутимых результатов по сближению с крестьянством не дало и к концу 1878 года из-за репрессий правительства в деревнях осталось всего два поселения народников[11]. Была создана и «рабочая группа», чтобы продолжать агитацию на заводах и предприятиях Петербурга, Харькова и Ростова. «Земля и воля» организовала первую в истории России демонстрацию — 6 декабря 1876 у Казанского собора в Петербурге. На ней было развернуто знамя с лозунгом «Земля и воля», выступил с речью Г. В. Плеханов.
Народники Юга России встали на путь терроризма, представив это как организацию актов самозащиты и мести за злодеяния царской администрации. 24 января 1878[12]В. И. Засулич совершила покушение на петербургского градоначальника Ф. Ф. Трепова, распорядившегося высечь политзаключенного-студента А. С. Боголюбова. В том же месяце кружок В. А. Осинского — Д. А. Лизогуба, действовавший в Киеве и Одессе, организовал убийства агента полиции А. Г. Никонова, киевского жандармского ротмистра Г. Э. Гейкинга (инициатора высылки революционно настроенных студентов) и харьковского генерал-губернатора Д. Н. Кропоткина. 4 августа 1878 г. C. М. Степняк-Кравчинский убил кинжалом петербургского шефа жандармов Н. В. Мезенцова в ответ на подписание им приговора о казни революционера И. М. Ковальского. 13 марта 1879 было совершено покушение на преемника Мезенцова — генерала А. Р. Дрентельна. Листок «Земли и воли» (главный редактор —Н. А. Морозов) окончательно превратился в орган террористов.
Ответом на теракты землевольцев стали репрессии. По России прошёл десяток показательных политических процессов с приговорами по 10-15 лет каторги за печатную и устную пропаганду, было вынесено 16 смертных приговоров (1879) уже только за «принадлежность к преступному сообществу» (об этом судили по обнаруженным в доме прокламациям, доказанным фактам передачи денег в революционную казну и пр.). В этих условиях подготовку А. К. Соловьевым покушения на императора 2 апреля 1879 многие члены организации расценили неоднозначно: часть их протестовала против теракта, считая, что он погубит дело революционной пропаганды.
В мае 1879 террористы создали группу «Свобода или смерть». 15 июня 1879 сторонники активных действий собрали в Липецке съезд для выработки дополнений к программе организации и общей позиции. 19-21 июня 1879 на съезде в Воронеже землевольцы попытались урегулировать противоречия между террористами и пропагандистами и сохранить единство организации, но неудачно: 15 августа 1879 «Земля и воля» распалась на две противоположные части: умеренную и радикальную.
Те, кто считал необходимым отказ от методов террора (Плеханов, Л. Г. Дейч, П. Б. Аксельрод, Засулич и др.) объединились в новое политическое образование, назвав его «Черный передел» (имелось в виду перераспределение земли на основании крестьянского обычного права, «по-черному»)
Сторонники террора (то есть более радикального подхода), бывшие выходцы из северно-русского рабочего союза создали организацию «Народная воля». За короткий срок, в течение года, народовольцы создали разветвленную организацию во главе с Исполнительным комитетом. В него вошли 36 человек, в том числе Желябов, Михайлов, Перовская, Фигнер, М. Ф. Фроленко. Исполкому подчинялось около 80 территориальных групп и около 500 самых активных народовольцев в центре и на местах, которым в свою очередь удалось объединить несколько тысяч единомышленников. Народовольцами было совершено 5 покушений на Александра II (первое — 18 ноября 1879). 1 марта 1881 г. император был ими убит.
После этого начались массовые аресты, завершившиеся серией судебных процессов («Процесс двадцати», «Процесс семнадцати», «Процесс четырнадцати» и др.). Казнь членов Исполкома «Народной воли» была довершена разгромом её организаций на местах. Всего с 1881 по 1884 было репрессировано около 10 тысяч человек.
16 отколовшихся от «Земли и воли» и вошедших в «Чёрный передел» народников-«деревенщиков» (Плеханов, Засулич, Дейч, Аптекман, Я. В. Стефанович и др.) получили некоторую часть денежных средств и типографию в Смоленске, издававшую для рабочих и крестьян газету «Зерно» (1880—1881), но она вскоре также была разгромлена. Они продолжали вести работу среди военных, студентов, организовали кружки в Петербурге, Москве, Туле и Харькове. После ареста части чернопередельцев в конце 1881 — начале 1882, Плеханов, Засулич, Дейч и Стефанович эмигрировали в Швейцарию, где, ознакомившись с марксистскими идеями, создали в 1883 в Женеве группу «Освобождение труда».
В 1885 в Екатеринославе собрался съезд южных народовольцев (Б. Д. Оржих, В. Г. Богораз и др.). В конце декабря 1886 в Петербурге возникла Террористическая фракция партии «Народная воля» (А. И. Ульянов, П. Я. Шевырёв и другие). Они были близки к марксизму — не признавали факта существования капитализма в России, ориентировались на рабочих — «ядро социалистической партии». Народовольческие и идейно близкие к ним организации продолжали действовать и в 1890-е в Костроме, Владимире, Ярославле. В 1891 году в Петербурге работала «Группа народовольцев», в Киеве — «Южнорусская группа народовольцев».
Во второй половине 1890-х небольшие народнические группы и кружки, существовавшие в Петербурге, Пензе, Полтаве, Воронеже, Харькове, Одессе объединились в Южную партию социалистов-революционеров (1900), другие — в «Союз эсеров» (1901). Их организаторами выступили М. Р. Гоц, О. С. Минор и др. — бывшие народники. В 1902 году была создана Партия социалистов-революционеров, идеологией которой было народничество.
«Теория малых дел»
В 1880—1890-е годы популярность революционных идей уменьшилась. Стала популярной так называемая «теория малых дел». Сотрудник газеты «Неделя» Я. В. Абрамов в 1890-х утверждал, что задача интеллигенции — помощь крестьянству в преодолении трудностей рыночной экономики; при этом он указал на возможную форму такой практики — деятельность в земствах. Абрамов обращался к врачам, учителям, агрономам с призывом помочь собственным трудом положению русского мужика. По существу, Абрамов выдвинул идею деполитизированного «хождения в народ» под лозунгом осуществления малых дел ради народа.
Писатели, группирующиеся около журнала «Новое Слово» и главным теоретиком которых являлся В. П. Воронцов, который предлагал программу государственного регулирования экономики, при осуществлении которых крестьянское хозяйство могло бы приспособиться к товарно-денежным отношениям, сами себя не называли «народниками», но и не возражали, когда их так называют другие.
В 1880-х и 1890-х гг. развитию народнического настроения способствовали А. Н. Энгельгардт, с его увещаниями «сесть на землю», и Лев Толстой, с его опрощением, в основе которого лежит представление о нравственном превосходстве народа над образованными классами.
Неонародничество
На рубеже XIX—XX веков и возрождавшееся революционное народничество, и умеренное народничество трансформировались в неонародничество на основе синтеза народнических и некоторых социал-демократических идей. Неонародники принимали ряд социологических положений марксизма (роль классовой борьбы в истории), однако критиковали его за сведение всего многообразия социальной и духовной жизни к экономическому базису и преувеличение роли пролетариата в процессе социализации общества. Признавали факт развития капитализма в России, считали его результатом политики правительства, а не следствием закономерного развития. Доказывали устойчивость мелких крестьянских и кустарных хозяйств, придавали важное значение кооперации. В неонародничестве сохранилось разделение на радикальное (эсеры) и умеренное (партия народных социалистов) направления[13].
Легальная политическая деятельность после Манифеста 17 октября 1905 года
Как отмечает проф. МГУ M. А. Маслин, начавшиеся в СССР в 1920—30-х гг. исследования идеологии революционного народничества были прекращены по прямому указанию Сталина после выхода в свет в 1937 г. «Краткого курса истории ВКП(б)» и возобновились только в 1960-х гг.[14] 1960—80-е гг. характеризуются возрождением интереса к народничеству и его философии[15].
↑Лариса Бадя.Революционные движения во второй половине XIX века. «Хождение в народ» и политический террор. «Земля и воля» // Энциклопедия для детей. Том 5. История России и ее ближайших соседей. Часть 2. От дворцовых переворотов до эпохи Великих реформ. — Аванта+, 1997. — С. 531. — 704 с. — 30 000 экз. — ISBN 5-89501-002-4, 5-89501-001-6.
↑Кони, А. Ф. Воспоминания о деле Веры Засулич,М., 1956
Halaman ini berisi artikel tentang pembunuh berantai. Untuk pemain basket, lihat Bob Hansen. Untuk mata-mata, lihat Robert Hanssen. Untuk tokoh bernama serupa, lihat Robert Hanson (disambiguasi). Robert HansenBerkas:Robert Hansen.jpgPotret penangkapan Robert HansenLatar belakangNama lahirRobert Christian HansenLahir15 Februari 1939 (umur 84)Estherville, IowaHukuman461 tahun penjaraPembunuhanJumlah korban17–21Waktu pembunuhan1971–1983NegaraAmerika SerikatNegara bagianAlaskaTanggal dit...
Der Bronson Canyon Der Bronson Canyon, oder die Bronson Höhlen, ist ein Teil des Griffith Parkes in Los Angeles, der als Film-Location für viele Hollywood-Produktionen verwendet wurde. Inhaltsverzeichnis 1 Produktionen, die im Canyon gefilmt wurden 1.1 Filme 1.2 Fernsehserien 1.3 Musikvideos 2 Weblinks Produktionen, die im Canyon gefilmt wurden Filme Lightning Bryce (1919) Riders of the Purple Sage (1925) The Lightning Warrior (1931) The Hurricane Express (1932) Jagd auf James A. (1932) The...
Cet article est une ébauche concernant la Libye, l’archéologie et un musée. Vous pouvez partager vos connaissances en l’améliorant (comment ?) selon les recommandations des projets correspondants. Musée historique de Bani WalidLocalisationLocalisation Beni Oualid LibyeCoordonnées 31° 45′ 07″ N, 14° 00′ 43″ ELocalisation sur la carte de Libyemodifier - modifier le code - modifier Wikidata Le Musée historique de Bani Walid est un peti...
Hayır Bey Información personalNacimiento 1464 Siria Fallecimiento 1522 El Cairo (Imperio otomano) Información profesionalOcupación Político Cargos ocupados Beylerbey del eyalato de Egipto (1517-1522) [editar datos en Wikidata] Hayır Bey (a veces escrito Kha'ir Bey o Kha'ir Beg; murió en 1522) gobernó Egipto en nombre del Imperio Otomano desde 1517 hasta su muerte en 1522.[1][2][3] El cargo de Gobernador le fue concedido por el sultán Selim I por su...
Jembatan Bir-Hakeim Jembatan Bir-Hakeim, sebelumnya Pont de Passy, adalah sebuah jembatan yang melintasi Seine di Paris[1]. Ini menghubungkan arondisemen ke-15 dan ke-16, melewati Île aux Cygnes. Jembatan yang terbuat dari baja itu merupakan yang kedua berdiri di lokasi tersebut. Itu dibangun antara tahun 1903 dan 1905, menggantikan jembatan sebelumnya yang didirikan pada tahun 1878. Sebuah jembatan lengkung, dengan panjang 237 meter (777 kaki) dan lebar 24,7 meter (81 kaki).[2&#...
1995 studio album by Nicki FrenchSecretsStudio album by Nicki FrenchReleased20 June 1995 (US)2002 (Nightcore version)GenreEurodanceLabelCritique RecordsProducerMike StockMatt AitkenDave FordNicki French chronology Secrets(1995) French Revolution(1998) Professional ratingsReview scoresSourceRatingAllMusic[1] Secrets is the debut album by English singer Nicki French, released on 20 June 1995 in the U.S. The album is primarily dance-focused and features two cover songs: Total Ecl...
Gerhard Wolf im Jahr 1974 Gerhard Wolf (* 16. Oktober 1928 in Bad Frankenhausen (Kyffh.); † 7. Februar 2023 in Berlin[1][2][3]) war ein deutscher Schriftsteller, Verlagslektor und Verleger. Inhaltsverzeichnis 1 Leben 2 Werke 3 Herausgeberschaft 4 Literatur 5 Weblinks 6 Einzelnachweise Leben Gerhard Wolf war der Sohn eines Buchhalters. Seine Mutter starb, als er zehn Jahre alt war. Er besuchte das Gymnasium in seiner Heimatstadt Bad Frankenhausen. 1944/1945 wurde er a...
Artikel ini tidak memiliki referensi atau sumber tepercaya sehingga isinya tidak bisa dipastikan. Tolong bantu perbaiki artikel ini dengan menambahkan referensi yang layak. Tulisan tanpa sumber dapat dipertanyakan dan dihapus sewaktu-waktu.Cari sumber: Tmesis – berita · surat kabar · buku · cendekiawan · JSTOR Tmesis adalah sebuah fenomena dalam ilmu linguistik di mana sebuah kata disisipkan pada sebuah kata lainnya, mirip dengan sebuah infiks. Perbeda...
Email service provided by Google GmailA screenshot of a Gmail inbox and compose box on Gmail's own webmail interfaceType of siteWebmailAvailable in133 languagesOwnerGoogleCreated byPaul BuchheitURLmail.google.com CommercialYesRegistrationRequiredUsers1.5 billion (October 2019)[1]LaunchedApril 1, 2004; 19 years ago (2004-04-01)Current statusActiveContent licenseProprietaryWritten inJava, C++ (back-end), JavaScript (UI)[2] Gmail is a free em...
Public secondary school in Calumet City, Illinois, United StatesThornton Fractional North High SchoolAddress755 Pulaski RoadCalumet City, Illinois 60409United StatesCoordinates41°36′53″N 87°32′43″W / 41.6146°N 87.5452°W / 41.6146; -87.5452InformationFormer nameThornton Fractional Township High SchoolSchool typePublic SecondaryMottoHardworking, Caring, Responsible, and Respectful.Established1926School districtThornton Fractional HS 215SuperintendentRena Whit...
Harpoon Misil Harpoon dengan tampilan statis di museum USS Bowfin, Pearl Harbor, Hawaii. Jenis Peluru kendali antikapal Negara asal Amerika Serikat Sejarah pemakaian Masa penggunaan 1977–sekarang Pada perang Perang Iran-Irak Sejarah produksi Produsen McDonnell DouglasBoeing Defense, Space & Security Biaya produksi US$1,200,000 untuk Harpoon Blok II (2011) Jumlah produksi 7,500[1] Spesifikasi Berat 1.523 pon (691 kg) dengan pendorong Panjang Pel...
Catholic feast and public holiday in some countries Solemnity of the Immaculate ConceptionLa Inmaculada Concepción, by Francisco Rizi, Museo del Prado, 17th-century, oil on canvasAlso calledImmaculate Conception DayObserved byRoman Catholic ChurchSignificanceThe most pure and sinless conception of the Blessed Virgin Mary without original sinCelebrationsprocession, fireworksDate8 DecemberRelated toNativity of Mary, Assumption of Mary The Solemnity of the Immaculate Conception, also ...
العلاقات القطرية الليبية قطر ليبيا قطر ليبيا تعديل مصدري - تعديل العلاقات القطرية الليبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين قطر وليبيا.[1][2][3][4][5] مقارنة بين البلدين هذه مقارنة عامة ومرجعية للدولتين: وجه المقارنة قطر ليبيا المساحة (كم2)...
Pour les articles homonymes, voir Empress of Canada, Mardi gras (homonymie), Olympic et Apollon (homonymie). Cet article est une ébauche concernant les paquebots et le Royaume-Uni. Vous pouvez partager vos connaissances en l’améliorant (comment ?) selon les recommandations des projets correspondants. Empress of Canada Le Mardi Gras à Montréal en août 1979 Autres noms Mardi Gras (1972-1993)Olympic (1993-1994)Star Of Texas (1994-1995)Apollon (1995-1997)Olympic 2004 (1997-1998)Apollo...
Building in EnglandJane Austen CentreLocation within SomersetGeneral informationTown or cityBathCountryEngland, United KingdomCoordinates51°23′03″N 2°21′47″W / 51.38404°N 2.36316°W / 51.38404; -2.36316 The Jane Austen Centre at 40 Gay Street in Bath, Somerset, England, is a permanent exhibition which tells the story of Jane Austen's Bath experience, and the effect that visiting and living in the city had on her and her writing. The building is part of a blo...
Leopoldo Galtieri 43º Presidente dell'Argentina(Giunta militare dell'Argentina)Durata mandato22 dicembre 1981 –18 giugno 1982 PredecessoreCarlos Alberto Lacoste (ad interim) SuccessoreAlfredo Oscar Saint-Jean (ad interim) Dati generaliPartito politicoIndipendente UniversitàColegio Militar de la NaciónIstituto dell'emisfero occidentale per la cooperazione alla sicurezza Firma Leopoldo Fortunato Galtieri CastelliNascitaCaseros, 15 luglio 1926 MorteBuenos Aires, 1...
Lahovary family coat of arms The House of Lahovary (spelled in Romanian as Lahovari) is the name of an old Romanian aristocratic family. Throughout the centuries members of this family occupied many prominent positions in Wallachia and later in the Kingdom of Romania. Notable members of the family Gheorghe I. Lahovary, engineer and writer Iacob Lahovary, politician who was the Minister of War and Minister of Foreign Affairs of Kingdom of Romania Ioan Lahovary, politician who was the Minister ...
Zona Entidad Zona • País ItaliaSubdivisiones 2 regiones: Cerdeña SiciliaSuperficie • Total 49.801 km²Población (30-06-2010) • Total 6,718,352 hab. • Densidad 134,90 hab/km² Sitio web oficial [editar datos en Wikidata] La Italia insular corresponde a las grandes islas que, por convención, componen el territorio de Italia y comprende las regiones de Cerdeña y Sicilia. Límites Ambas islas se encuentran en medio...
The Jesuits observing an eclipse with king Narai in April 1688, shortly before the outbreak of the Siamese revolution. Siamese attack on du Bruant in Tavoy, in which the Chevalier de Beauregard and the Jesuit Pierre d'Espagnac were captured and enslaved.[1]: 80 Pierre d'Espagnac, sometimes Pierre d'Espagnal (1650–1689) was a French Jesuit missionary in Siam (modern Thailand) during the 17th century. Pierre d'Espagnac was a member of a mission of 14 Jesuit scientists...
