Ки́ртан(а), или санки́ртан(а) (санскр.कीर्तन, IAST: Kīrtana; «повторять»)[1] — форма духовной практики в индуизме и сикхизме, заключающаяся в коллективном воспевании имён и славы Бога. Киртан практикуется во всех направлениях индуизма, но наибольшее распространение эта практика получила в вайшнавизме.
Киртан проводится следующим образом: сначала ведущий поёт целиком или по частям мантру, затем все хором её повторяют, затем снова вступает ведущий и т. д. Пение обычно аккомпанируется на мридангах и караталах (маленьких цимбалах), также используется фисгармония и иногда другие инструменты. В киртане, как правило, используются традиционные мелодии. В традиции гаудия-вайшнавизма во время пения принято танцевать — танец считается одним из важных элементов кришнаитского бхакти. Киртаны обычно начинаются медленно, а затем ускоряются. Для каждой стадии киртана существуют свои ритмы мриданги и каратал.
Санскритский корень глаголакиртт означает «произносить что-либо громко, так, чтобы другие также могли слышать»[2]. Значение слова киртан часто трактуется как «громко провозглашать великолепие Всевышнего для того, чтобы все слышали». Задачей практикующего киртан является на время целиком погрузиться в духовную звуковую вибрацию.
Танец является физическим элементом киртана. Когда люди испытывают исключительную степень радости и доверия, им хочется максимально раскрыть свои объятия. Противоположное тоже верно: когда люди раскрывают свои руки, это заставляет их почувствовать радость. Поэтому руки танцующих во время киртана раскрыты и подняты над головой.
Киртан прост, доступен и не требует подготовки, из-за чего является повседневной практикой многих индуистов.
Начало санкиртане положил в начале XVI века основатель традиции гаудия-вайшнавизмаГосподь Чайтанья (1486—1534)[3]. Переполняемый глубокими религиозными чувствами, Господь Чайтанья вдохновлял своих последователей выходить на улицы индийских городов и деревень, танцуя и воспевая гимны и мантры во славу Кришне[3]. Это уникальное для индуизма нововведение Чайтаньи впоследствии стало отличительной чертой ИСККОН — современного продолжения гаудия-вайшнавской традиции[3]. Основатель ИСККОН Бхактиведанта Свами Прабхупада сделал санкиртану основной формой проповеди[3]. Согласно вероучению кришнаитов, занимаясь санкиртаной и другими видами духовной деятельности под руководством духовного учителя, душа может восстановить свои вечные взаимоотношения с Кришной и вернуться в духовный мир[3].
Основы учения Чайтаньи содержатся в восьми стихах «Шикшаштаки», где он объясняет значение киртана и эффект, получаемый от его практики. В одном из стихов Чайтанья говорит:
Слава санкиртане Шри Кришны, которая очищает сердце от пыли, накопившейся за долгие годы, и гасит пожар обусловленной жизни, повторяющихся рождений и смертей. Движение санкиртаны — высшее благословение всему человечеству, так как оно распространяет лучи благословляющей луны. В нём — душа всего трансцендентного знания. Оно увеличивает океан духовного блаженства и даёт нам возможность в полной мере насладиться вкусом нектара, которого мы всегда так жаждем.
В Международном обществе сознания Кришны термином «санкиртана» также называется практика распространения/продажи публике религиозной литературы или проповедническая деятельность в целом[3] — практика, которую также называют харина́ма[4]. В 1970-е — 1980-е годы санкиртана являлась основой ИСККОН и главным источником доходов для организации[5]. Собранные на санкиртане денежные пожертвования использовались для поддержания кришнаитских общин и расширения проповеднической миссии основателя ИСККОН Бхактиведанты Свами Прабхупады[6]. В результате значительного уменьшения удельного числа монахов в ИСККОН в 1990-е — 2000-е годы и произошедшего в результате этого спада миссионерской активности, санкиртана перестала играть центральную роль в финансовом поддержании организации[5].
Начиная с конца 1970-х годов, практика санкиртаны часто является предметом судебных разбирательств в США и ряде других стран мира. В Америке, ряд дел по санкиртане прошёл все инстанции, включая Верховный суд США.
В киртанах сикхи используют гимны из священного писания сикхизма, Шри Гуру Грантх Сахиба. Гимны, называемые шабад, делятся на главы, каждая из которых наименована согласно одной из музыкальных раг: все шабады отдельно взятой главы должны воспеваться согласно определённой раге. Гуру сикхизма придавали киртану огромное значение, называя его «наиболее важным занятием», которое «спасает человека из ада» и в результате которого «все бесконечные страдания уходят прочь, побеждается смерть и душа наслаждается нектаром любви к Богу». Они также говорили, что «в воспевании имени и славы Бога в киртане можно обрести исполнение всех желаний, силу, радость и вечное блаженство», «в этот тёмный век Кали-юги, пение киртана обладает огромной силой» и что «воспевая киртан во славу Господа, имя Его поселяется в уме». В одном из гимнов говорится:
Воспевая киртан в Его славу, мой ум нашёл умиротворение;
Я очистился от грехов, совершённых в бесчисленных воплощениях,