Согласно Ведам, творение Вселенной окутано мраком. В «Насадия-сукте» (одном из гимнов X мандалы «Ригведы») появление Вселенной описывается следующим образом:
Не было не-сущего, и не было сущего тогда.
Не было ни воздуха, ни небосвода, за его пределами.
Что двигалось туда-сюда? Где? Под чьей защитой?
Что за вода была бездонная, глубока?
Кто воистину знает, кто здесь провозгласит.
Откуда родилось, откуда это творение?
Далее боги (появились) посредством сотворения этого (мира).
Так кто же знает, откуда он возник?
Откуда это творение возникло,
Было ли оно создано или же нет -
Кто надзирает за этим (миром) на высшем небе.
Сотворение мира впервые описывается в Упанишадах, согласно которым Вселенная со всеми населяющими её живыми существами проходит через повторяющийся цикл творения и разрушения (пралая).
Некоторые течения в индуизме не трактуют описанный в священных текстах миф творения буквально, да и само описание процесса творения часто не является детальным, оставляя возможность для разных интерпретаций, в том числе и для принятия, по крайней мере, некоторых эволюционных теорий. Некоторые индуисты полагают, что Веды и другие священные тексты индуизма в той или иной мере поддерживают эволюционные идеи и что в них содержится предвосхищение этих идей.[4]
Наиболее известными критиками Дарвина и его теории в ИСККОН являются Майкл Кремо и Ричард Томпсон. Индийская философ науки и публицист Мира Нанда называет их взгляды «ведическим креационизмом».[8] Кремо и Томпсон являются авторами книги «Запрещённая археология: неизвестная история человечества». Кремо также написал книгу «Деволюция человека: ведическая альтернатива теории Дарвина».[9] В «Запрещённой археологии» Кремо и Томпсон утверждают, что современный человек существовал на земле миллионы, и даже миллиарды лет, и анализирует существующие археологические свидетельства, по их мнению подтверждающие это. В книге «Деволюция человека» Кремо предлагает взамен теории эволюции Дарвина теорию деволюции души. Теории Кремо и Томпсона были встречены научным сообществом скептически.[10][11]
Дебаты между креационистами и эволюционистами являются распространённым явлением за пределами Индии, однако, для Индии и большинства последователей индуизма это явление не характерно.[12][13] В США, в ходе дебатов на эту тему, индуисты высказались против преподавания христианского креационизма в американских школах,[14] так как, по их мнению, это можно рассматривать как навязывание христианской религии.[15]
↑Coleman, Simon; Carlin, Leslie.The cultures of creationism: Shifting boundaries of belief, knowledge and nationhood // The Cultures of Creationism: Anti-evolutionism in English-speaking Countries (англ.). — Ashgate Publishing, 2003. — P. 3. — ISBN 075460912X.
↑«Christian agenda worries other faiths: push for intelligent design seen by some as imposing Christianity on others», Jim Baker, Lawrence World — Journal, May 12, 2005. See article on LJ worldАрхивная копия от 6 декабря 2008 на Wayback Machine
Cavanaugh, Michael A. 1983. A Sociological Account of Scientific Creationism: Science, True Science, Pseudoscience. Unpublished doctoral dissertation, University of Pittsburgh.
The Hidden History of the Human Race (The Condensed Edition of Forbidden Archeology), Michael A. Cremo, Torchlight Publishing, May 15, 1999ISBN 0-89213-325-2
Forbidden Archeology: The Full Unabridged Edition, Michael A. Cremo and Richard L. Thompson, Torchlight Publishing; 2Rev Ed edition, January 1998 ISBN 0-89213-294-9
Prophets Facing Backward: Postmodern Critiques of Science and the Making of Hindu Nationalism in India, Meera Nanda, Rutgers University Press, 2003.
Explaining Hindu Dharma A Guide for Teachers, N. K. Prinja (ed), Vishwa Hindu Parishad (UK). pp. 204. Chatham Printers Limited, Leicester, UK, 2001.
Forbidden Archeology’s Impact: How a Controversial New Book Shocked the Scientific Community and Became an Underground Classic, Michael A. Cremo, Torchlight Publishing, January 1998, ISBN 0-89213-283-3.