До наступления субботы (в пятницу вечером) хозяйка зажигает пару свечей. Хозяин еврейского дома, над накрытой праздничной накидкой с надписью «шаббат» парой хал, произносит кидуш над кубком с вином
Киду́ш (кидду́ш, ивр.קידוש — «освящение») в талмудическом иудаизме — благословение, которое произносят в праздник и субботу. Благодарственная молитва за освящённые и дарованные Богом народу Израиля дни субботы и праздников, провозглашающая святость этих дней, а также обряд чтения этой молитвы. Обряд кидуш является одной из 613 заповедей[1][2]. Благословение произносят, как правило, над бокалом вина.
Текст, в основном, был составлен в эпоху гаонов и за исключением совсем небольших изменений окончательно установлен Маймонидом.
Формулы кидушa — различны для субботы, трёх паломнических праздников и Рош ха-Шана, для читаемого накануне праздничного дня и в сам этот день.
Основной текст состоит из трёх частей:
Вводная часть — библейские стихи, посвящённые данному дню (например, в канун субботы — Быт.1:31 и Быт.2:1–3).
Благословение вина.
Благословение и освящение наступающего дня.
Также допускают совершать кидуш только на хлеб[3].
Обряд
Согласно Талмуду, практика произнесения кидуша существовала уже в I веке до н. э., по преданию — ещё в III веке до н. э.[1]
Источник обряда кидуш — в четвёртой из Десяти заповедей: «Помни день субботний, чтобы святить его» (Исх.20:8).
В Талмуде эту заповедь трактуют как обязанность выделения шаббата от будничных дней путём прославления шаббата при его наступлении (кидуш) и по завершении (хавдала). По некоторым мнениям, лишь кидуш при наступлении шаббата является заповедью Торы, а хавдала является установлением мудрецов.
Поскольку кидуш был домашним обрядом, изначально он не регулировался строго[4].
Законоучители Талмуда постановили, что кидуш следует совершать над бокалом вина и он должен быть совершён не только перед вечерней трапезой в канун субботы и установленных праздников (как происходило во времена до Мишны), но и перед полуденной трапезой в сами эти дни (кидуша раба, что в переводе с иудео-арамейского означает «великий кидуш»)[2].
Вино может быть заменено двумя трапезными хлебами (халами) или каким-либо другим напитком, но только если этот напиток ценят в данной стране наравне с вином. Считали большой заслугой всегда иметь вино для кидуша[5].
Агада (Берах., 43в; Шаб., 113в) приписывает целебное свойство вину над которым произносят кидуш в синагоге; оно способно улучшить зрение, если им смазать глаза. Позже веру в эту чудодейственную силу распространили и на вино домашнего кидуша[5].
По Маймониду совершение кидуша — это 213-я из предписывающих заповедей.
Законы кидуша
Кидуш обязательно произносят в том помещении, где совершают праздничную трапезу.
По наступлении праздника или субботы запрещают принимать пищу до совершения кидуша.
В древности, когда приезжие бедняки находили приют и пищу в синагогах кидуш произносили и в синагогах; отсюда обычай, кроме обязательного для каждого в отдельности кидуша перед трапезой, читать кидуш в синагоге после молитвы.
Если присутствуют несколько человек, то один (глава семейства) читает молитву, а присутствующие после каждого благословения произносят «амен». Пока кидуш произносят над вином праздничные халы лежат на столе, накрытые специальной салфеткой. Чтение кидуша в большинстве общин принято выслушивать стоя. По окончании глава семейства отпивает несколько глотков вина и передаёт бокал членам семьи и гостям[2][5].
В большинство праздничных дней вечерний кидуш завершают бенедикцией ше-хехеяну — благодарственным благословением Бога, «давшего нам дожить до этого времени».
