Как имя бога встречается в Ригведе менее десятка раз; это слово используется и как эпитет Агни и Сомы. Самой примечательной чертой Дакши является то, что он рождён от Адити и он же родил Адити (РВ X, 72, 4—5). Сходный парадокс отмечен в РВ X, 5, 7, где не-сущее и сущее находятся в лоне Адити при рождении Дакши. Там же и особенно в РВ III, 27, 9 проявляется тесная связь Дакши и Агни. В Риг-веде (VI 50, 2; VIII 63, 10) его называют отцом богов, а в Шатапатха-брахмане (II 4, 4, 2) Дакша отождествляется с творцом Праджапати[1].
Ведийский Дакша бесспорно связан с послеведийским, но последнего отличает та лёгкость, с которой он входит в разные сюжеты и направления индуизма (шиваизм, вишнуизм).
Сам он считается седьмым сыном Брахмы (или Праджапати), родившимся из большого пальца правой ноги творца[2]; женой Дакши стала родившаяся из пальца левой ноги творца Вирини[3], отождествляемая с ночью и иногда называемая Дакши. Он называется первым или седьмым из Праджапати и стоит во главе этой группы[4]. По другим версиям, Дакша и семь его сыновей появились вслед за Брахмой из огромного яйца[5]. Часто его происхождение ведётся от Прачетаса, либо его 10 сыновей[6].
С Дакшей связан ряд мифологических мотивов и сюжетов, в которых подчёркиваются его участие в творении и его роль отца.
Старшая дочь Дакши Дити стала матерью дайтьев,
вторая дочь Дану — матерью данавов,
третья Адити — матерью Адитьев и, следовательно, самого Дакши (см. Шатапатха-брахмана, XI, Махабхарата, XII).
В пуранах Дакша выступает также как отец жены Шивы — Сати, которая после ссоры с мужем сжигает себя на костре[8]. Именно Дакша приводит Шиве его буйвола[9].
Проклятие Дакши зятю Соме
В Махабхарате[10] и в некоторых других источниках также повествуется о том, как бог луны Сома взял себе в жёны 27 дочерей Дакши, но делил любовные утехи только с Рохини. Дакша неоднократно призывал прекратить греховный образ жизни, но Сома не внимал ему. Тогда Дакша проклял Сому, и тот стал чахнуть; одновременно стали чахнуть растения и животные. Встревоженные боги упросили Дакшу смилостивиться над Сомой. В Хариванше также отмечен мотив превращения Вишну в Дакшу и сотворения им разных существ.
после исчезновения тысяч Харияшва (Гарьяшва) для заселения Земли он произвёл на свет 1000 Шабалашва[11].
Жертвоприношение Дакши
Наиболее известный миф, связанный с Дакшей, излагает историю его жертвоприношения (Махабхарата, Айтарея-брахмана и др.): во искупление греха владыка созданий Дакша на вершине горы Химават (или у истоков Ганга[12]) устраивает первое жертвоприношение, созвав всех богов, кроме Рудры; разгневанный Рудра в облике Вирабхадры пронзает жертву стрелой, и она превращается в созвездие Мригаширша («голова антилопы»); далее Рудра нападает на богов, наносит им увечья, в частности, ломает руки Савитару, выбивает зубы Пушану, уничтожает глаза Бхаги, и в конце он сносит голову Дакше[9]. Найти её нигде не могут и приставляют Дакше козлиную голову, с которой он обычно представлен в иконографиииндуизма. Этот миф имеет несколько других вариантов[13].
↑ 12Hopkins E.W. Epic mythology. — Strassburg : K. J. Trubner, 1915. — P. 223 — ISBN 0-548-71855-5.
↑Махабхарата. Книга девятая. Шальяпарва или книга о Шалье. / Пер. с санскр. и коммент. В. И. Кальянова. — М.: Ладомир, 1996. — С. 121—123. — ISBN 5-86218-259-4
↑Махабхарата. Книга девятая. Шальяпарва или книга о Шалье. / Пер. с санскр. и коммент. В. И. Кальянова. — М.: Ладомир, 1996. — С. 133. — ISBN 5-86218-259-4
Двадцать четыре дочери отца Дакши («ловкий», «правый») и матери Прасути («зарождение») — аллегорические олицетворения добродетелей, духовных свойств и религиозных обрядов
