Азаты

Триумфальные рельефы Шапура I (240—272) в Бишапуре (Бишапур III и II), где изображены приветствующие шаханшаха семь рангов воинского сословия азатов, причём конные процессии из представителей военной знати (слева) дополнительно разделяются на иерархические группы по особенностям их парадного облачения и некоторым другим признакам^[1]

Аза́ты (от пехл. Yazata «свободный, независимый»; арм. ազատ «свободный; благородный») — в Сасанидском Иране — низшая, наиболее массовая прослойка привилегированного сословия воинов-всадников (артештарам) — средние и мелкие землевладельцы, освобождённые от податей и составлявшие во время войны конное ополчение.

Азаты в Сасанидском Иране

Сасанидское государство не имело постоянного войска — оно комплектовалось лишь по мере надобности и состояло из конницы знати и привилегированной части воинов, ополчения азатов и вспомогательных частей пехоты из крестьян^[2]. Составленная из числа персидских азатов кавалерия считается предшественницей европейской тяжеловооруженной кавалерии^[3].

И. А. Орбели говорил, имея в виду закрытую, кастовую психологию и символику военно-служилого сословия Сасанидского Ирана^[4]:

Рыцарь, рыцарство, рыцарская доблесть, рыцарская верность — конечно, это всё понятия, прочно связавшиеся с представлением о феодальных кругах определённых стран Западной Европы. Но что же делать, если доблесть украшала не только европейцев, но и сынов Востока, [...] если рыцарей, в обычном понимании этого слова, Восток знал и в своей рыцарской поэзии воспевал задолго до того, как звучали песни менестрелей и трубадуров?^[5]

.

Азаты в раннесредневековой Армении

Р. Абрамян в своей обзорной работе указывает, что аналогичная с Ираном ситуация повторилась несколько позднее и у унаследовавших сасанидские традиции армян: в условиях развивающегося феодализма сословие азатов становится закрытым и для его членов формируются неписаные правила поведения^[6].

В средневековой Армении азаты — средние и мелкие феодалы, а также вообще феодалы, в отличие от непривилегированного (дословно «несвободного») сословия аназатов^[7]. Азаты составляли низший слой знати и, подобно землевладельцам других народов, служили в коннице. Эти тяжеловооружённые воины славились своей храбростью и даже после утраты Арменией независимости использовались в качестве наёмников. Многие исследователи считают, что и лошадь, и всадник были хорошо защищены (бёдра и голени — единственные части тела, которые не закрывала броня^[8]) и вооружены копьями, однако отсутствие стремян как минимум сильно ограничивало применение рубящего оружия^[9][10][11]. Наряду с тяжёлой, существовала и лёгкая кавалерия. Во время осады крепости Артогерасса царём Государства Сасанидов Шапуром II в 368—369 гг. н. э. такие всадники составляли личную охрану царицы Парандзем^[англ.], жены царя Аршака. Последовавшие за поражением репрессии против азатов описывает Фавстос Бузанд в эпической «Истории Армении»^[12].

Азаты в Грузии, Абхазии и Карачае в XIX веке

Вплоть до XIX века азаты составляли особую группу населения, стоявшую на грани между феодалами и зависимыми людьми. В Грузии они сближались с мсахури^[13] или стояли чуть выше их, исполняя обязанности полицейских и управляющих^[14]. Среди абхазов и карачаевцев азатами называли вольноотпущенников: у абхазов из числа крестьян (2200 человек на 1869 год)^[15], а у карачаевцев из числа бывших магнатно-зависимых и рабов (на 1867 год 12,9 % населения). Формально свободные, они фактически несли повинности в пользу бывших владельцев^[16].

См. также

• Сословия в Грузии
• Армянское дворянство

Литература

• Рафаэл Абрамян. Армянское рыцарство (IV—VI вв.) // «Армянский Вестник». — 1999. — № 1—2.
• Алексей Сукиасян // История Киликийского армянского государства и права (XI—XIV вв.) [2] Ереван — 1969 г.

Примечания

1. В. П. Никоноров К Вопросу О Парфянском Наследии В Сасанидском Иране: Военное Дело//Центральная Азия от Ахеменидов до Тимуридов,[1]Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine, 2004.
2. Васильев Л. С., История Востока: в 2 т. Т. 1. М.: Высшая школа, 1994. 495 с.
3. В.а. Дмитриев «Всадники в сверкающей броне»: Военное дело сасанидского Ирана и история римско-персидских войн. Изд. "Петербургское востоковедение". Санкт-Петербург. 2008 г.
4. Басов Игорь Иванович. Западноевропейское рыцарство XII - XV вв. в евразийском историко-культурном контексте: этика противоборства, диcсертация, 2003, Армавир, 2005 259 cтр. РГБ ОД, 61:05-7/520
5. Полную цитату приводит в своей статье Р. Абрамян по источнику: Орбели И.А. Избранные труды. Ереван. 1963. С. 324-325.
6. Абрамян, 1999.
7. Сукиасян, 1969, стр. 108.
8. Плутарх «Жизнь Лукулла» § 28 Взойдя на холм и встав на такое место, которое отовсюду было хорошо видно, он вскричал: «Победа наша, наша, соратники!» С этими словами он с тылу напал на броненосную конницу, приказав при этом не пускать больше в ход дротиков, а подходить к врагу вплотную и поражать мечом в бёдра и голени — единственные части тела, которые не закрывала броня.
9. Е. Чаренц (2015). "Армянская конница — квинтэссенция военной мощи востока". ПЯТНИЦА. Архивировано 11 октября 2017. Дата обращения: 11 октября 2017.
10. В. Н. Талах. Рожденный под знаком кометы: Митридат Эвпатор Дионис. — Видавець Купрієнко С.А.. — С. 154. — 215 с. — ISBN 9786177085088. Архивировано 11 октября 2017 года.
11. Карен Айрапетян, Эдуард Аянян (2013). "Великий секрет айрудзи". ImYerevan.com. Архивировано 14 ноября 2017. Дата обращения: 11 октября 2017.
12. Фавстос Бузанд. История Армении. Книга IV, глава LVIII—LIX  (неопр.). Дата обращения: 11 октября 2017. Архивировано 1 октября 2017 года.
13. История отечественного государства и права: Учебник", часть 1, 3-е издание, переработанное и дополненное, под ред. О.И. Чистякова, Юристъ, 2004 год
14. Мингрелия // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
15. Маан О. В. Проблемы этнического развития и традиционно-бытовой культуры абхазов. РУП «Дом печати». Cухум, 2014.
16. Першиц А. И., Семенов Ю.Л., Шнирельман В. А., Война и мир в ранней истории человечества Институт этнологии и антропологии РАН, Москва, 1994. ISBN 5-201-00948-4