Абсолютная музыка (нем.absolute Musik; англ.absolute music; фр.musique pure; итал.musica assoluta) в западноевропейской музыкальной эстетике XIX века — «чистая» инструментальная музыка, то есть такая, которая существует по специфическим имманентным законам «музыкально-прекрасного» и не связана (по крайней мере, явно) с внемузыкальными, называемыми также «функциональными», атрибутами — прежде всего, со словом, а также с программой какого-либо рода, с конкретным определённым заголовком и т. п.
Выражение «absolute Musik» использовал Р. Вагнер как понятие, противоположное его «музыкальной драме» (нем.Musikdrama) и «целостному произведению искусства» (нем.Gesamtkunstwerk). Абсолютная музыка (впервые выражение встречается в программе к Девятой симфонии Бетховена)[1] по его мнению была ложным направлением развития, в ходе которого музыка оказалась в изоляции от остальных искусств и от самой жизни. Девятую симфонию Бетховена Вагнер рассматривал как кульминационную вершину на этом «ложном пути», которую Бетховен преодолел, включив в финал симфонии хор. По мысли Вагнера, музыка не должна быть «целью» (Zweck) творческого акта (в конкретном случае — новой музыкальной драмы), а должна оставаться лишь его «средством» (Mittel)[2].
Концепция абсолютной музыки получила дальнейшее развитие в трудах музыкального эстетика Э. Ганслика:
Музыка состоит из звукорядов, звукоформ. Они не имеют никакого другого содержания, кроме самих себя. При том что эффект, производимый музыкальной пьесой, каждый оценивает и обозначает словами в меру своей индивидуальности, никакого содержания того же самого, кроме как воспринятые слухом звукоформы, нет — ведь музыка говорит не просто через звуки, она только звуки и говорит[3].
— О музыкально-прекрасном (1854). Гл.7
Формы, движущиеся в звучании,— единственное содержание и предмет музыки[4].
— там же, Гл.3
Представление об абсолютной музыке покоится на допущении о том, что всё выходящее за пределы «свободной игры с формой» уже на этом основании должно быть объявлено «внемузыкальным» и противоречащим первоначальному требованию к ограничению музыки только имманентно музыкальным, «звучащим» смыслом. По мнению Г. Г. Эггебрехта, эта точка зрения, которая одинакова чужда применительно к музыке и Бетховена и Веберна, недооценивает многосложность устройства музыки и механизма её психологического воздействия, а также игнорирует то обстоятельство, что даже самой абстрактной музыкальной структуре присуще содержательное начало (ein Gehaltliches), которое притязает на отклик и понимание ценителя прекрасного.
Ныне учёные примерно в том же смысле, что и «абсолютная музыка», предпочитают употреблять термин автономная музыка.
Примечания
↑Programm zu Beethovens 9. Sinfonie (1846) // Sämtliche Schriften und Dichtungen. Bd. 2. Leipzig, [1911-1914], S.61.
↑Sagte ich nun zu Anfang, der Irrtum im Kunstgenre der Oper habe darin bestanden, «daß ein Mittel des Ausdrucks (die Musik) zum Zwecke, der Zweck des Ausdrucks (das Drama) aber zum Mittel gemacht war» — so müssen wir nun den Kern des Wahnes und endlich des Wahnsinnes, der den Kunstgenre der Oper in seiner vollsten Unnatürlichkeit, bis zur Lächerlichkeit dargetan hat, dahin bezeichnen, daß jenes Mittel des Ausdruckes aus sich die Absicht des Dramas bedingen wollte. // Oper und Drama I,6 (1852)
↑Die Musik besteht aus Tonreihen, Tonformen, diese haben keinen andern Inhalt als sich selbst. <…> Mag nun die Wirkung eines Tonstücks jeder nach seiner Individualität anschlagen und benennen, der Inhalt desselber ist keiner, als eben die gehörten Tonformen, denn die Musik spricht nicht bloß durch die Töne, sie spricht auch nur Töne.
↑Tönend bewegte Fromen sind einzig und allein Inhalt und Gegenstand der Musik.
Литература
Hanslick E. Vom Musikalisch-Schönen. Leipzig, 1854.
Hegel G.W.F. Vorlesungen über die Aesthetik. 2Bde., hrsg. v. Fr. Bassenge. Berlin u. Weimar, 1955.
Eggebrecht H.H. Absolute Musik // Riemann Musiklexikon. 11. Auflage. Sachteil. Mainz: B. Schotts Söhne, 1967, S. 4-5.
