Maarten snijdt zijn mantel doormidden voor een bedelaar
Het is de naamdag van Martinus van Tours en wordt ook Sint-Martinus, Sinte-Marten, Sinter Merte of Sinte-Mette genoemd. Sint-Maarten werd bekend doordat hij als soldaat de helft van zijn mantel gaf aan een arme bedelaar en na een droom koos om verder te leven als een christen. De invulling die aan dit feest gegeven wordt verschilt van streek tot streek. Omdat in sommige gebieden (met name Duitsland) Sint-Maarten jaarlijks verschijnt als een bisschop op een paard, lijkt hij soms op Sinterklaas, maar is dit zeker niet. Sinterklaas is afgeleid van de heilige Sint-Nicolaas.
Geschiedenis
De eerste vermelding van sint-maartensdag is afkomstig van bisschop Perpetuus van Tours (461-490). Hij stelde voor om de vastenperiode voorafgaand aan Kerstmis te laten beginnen op de dag van Sint-Maarten. Dat zou een Advent van zes weken betekenen. In 581 na Christus werd dit overgenomen door de andere Frankische kerken tijdens het Synode van Mâcon. Paus Gregorius I heeft de adventsperiode van zes weken teruggebracht naar vier weken, maar liet de viering van sint-maartensdag staan.[1]
Over de ontstaansgeschiedenis van de invulling van het feest wordt veel gespeculeerd. Vaak wordt verondersteld dat het feest teruggrijpt op een Germaans winterfeest, maar ook een zuiver kerkelijke oorsprong is mogelijk. Wel duidelijk is dat de ontwikkeling tot een algemeen, door alle gezindten gevierd, volksfeest tamelijk recent is.
Bruegels weergave van het sint-maartensfeest (ca. 1566). Men dronk dan de nieuwe wijn. Tot in de 19e eeuw werd door kinderen gezongen: "Sint Martijn, Sint Martijn, t'avond most en morgen wijn!"[2]
Oorsprong
Viering van Sint-Maarten voor het Düsseldorfer Rathaus in 1905
De Schotse antropoloog James Frazer veronderstelt een heidense oorsprong van het feest: het ronddragen van het (heilige) vuur zou een voorchristelijk vruchtbaarheidsritueel zijn, wijdverspreid over West-Europa. Het heidense ritueel zou dan door de kerk zijn overgenomen, vooral om het vertrouwen van de bevolking te winnen.[3] Andere onderzoekers stellen echter dat er niets heidens aan het feest valt op te merken. Het feest zou door de kerk zijn geïntroduceerd.
In het Evangelie van Lucas staat de tekst: Niemand steekt een lamp aan en zet die in de kelder of onder de korenmaat, maar op de standaard, opdat wie binnentreden het licht zien (Lukas 11:33 e.v.; in de Statenvertaling: En niemand, die een kaars ontsteekt, zet [die] in het verborgen, noch onder een koornmaat, maar op een kandelaar, opdat degenen, die inkomen, het licht zien mogen.). Deze regels werden vaak op 11 november voorgedragen en in de mis besproken dit zou voor de bevolking aanleiding zijn geweest voor een lichtjesfeest. Moderne onderzoekers houden vaak het midden tussen beide standpunten. Sint-Maarten is een bedelfeest, en bedelfeesten waren nodig in de moeilijke wintermaanden. Bedeloptochten zoals met Sint-Maarten werden en worden (in België en sommige delen van Nederland) ook gehouden met Driekoningen of met Nieuwjaar, en ook het sinterklaasfeest heeft kenmerken van een bedelfeest.
In Amsterdam waren er in de 19e eeuw groepjes jongens die zingend langs de huizen liepen. Eén liep voorop, hij droeg een kroontje met kaarsjes aan een lange stok. Degenen die hem volgden, hadden lichtjes van allerlei kleuren. Wanneer de jongens van de bewoners wat kregen, zongen ze een liedje vol goede wensen. Kregen ze niets, dan volgde een scheldpartij.[4]
Ontwikkeling in de 20e eeuw
Als bedelfeest was Sint-Maarten lange tijd een feest voor de armen. Rijke burgers zagen hun kinderen er liever niet aan mee doen. Pas in de jaren 20 en 30 van de 20e eeuw veranderde deze houding. Het Sint-Maarten werd toen juist gezien als een mooie, eigen traditie, die behouden moest worden.
Omdat 11 november na de Eerste Wereldoorlog ook de dag werd waarop deze oorlog werd herdacht, is wel geprobeerd het feest een wereldlijke lading mee te geven. Het zou dan een vredesfeest moeten zijn. Dit heeft men uiteindelijk niet doorgezet. Het feest is, vooral in Nederland, juist vrij van enige religieuze of politieke lading.
In België is het vieren van Sint-Maarten beperkt tot de hieronder genoemde regio's. Hierin lijkt geen verandering te komen. Het is eerder zo dat het feest steeds minder wordt gevierd, met name in Belgisch Limburg, waar vroeger veel meer sint-maartensvuren moeten zijn voorgekomen. In Nederland is de situatie omgekeerd: in de 20e eeuw is het feest alleen maar populairder geworden. In steeds meer regio's wordt viering van het sint-maartensfeest georganiseerd. Typisch is de geleidelijke opkomst van het gebruik in Amsterdam (zie hieronder). Ook in de regio's waar het feest oorspronkelijk al werd gevierd is de traditie nog zeer levend.
Ontwikkeling in de 21e eeuw
Met de opkomst van Halloween in veel Europese landen, in dezelfde tijd van het jaar, is in sommige regio's van Nederland een concurrerend straatfeest ontstaan dat vooral bij de schooljeugd populair is.
Verspreiding
Nederland
Sint-maartensviering in de Zaanstreek in 1961
In Nederland komt de viering voor in delen van het land. In Utrecht, waar Sint-Maarten de schutspatroon van is, is een sint-maartensberaad opgericht om Utrecht als sint-maartenstad te promoten. Sindsdien vindt op en om de Oudegracht jaarlijks in november de Sint Maarten Parade plaats.[5]
Niet in iedere streek lijkt de traditie even sterk te leven; in Limburg, Noord-Holland in West-Friesland en Kennemerland en Groningen werd in 1997 vastgesteld, dat in deze provincies de sint-maartensviering nog vrij actueel was. In de provincies Friesland, Drenthe en Noord-Brabant bleek een vermeerdering van vieringen te zijn waargenomen. In mindere mate wordt Sint-Maarten gevierd in Zuid-Holland en Zeeland en in delen van Overijssel, Flevoland en Gelderland.
In Amsterdam werd het feest eeuwenlang niet meer gevierd, tot het in de laatste decennia van de 20e eeuw in de buitenwijken opdook onder invloed van omliggende gemeenten in de meer agrarische gebieden. In de jaren 1990 dook het feest weer op in de Weteringbuurt en aan de Amsterdamse grachten. In Amsterdam-Noord werd tot na de Tweede Wereldoorlog 'Sinteremaarten' gevierd met een tot lampion uitgesneden koolraap, suikerbiet of voederbiet, overeenkomstig de Duitse Rübengeistern; raapgeesten, of de oorspronkelijke Ierse Jack-o'-lantern, onderdeel van de oeroude tradities van dankfeesten voor Licht, Warmte, Gewas en Oogst. Inmiddels is het sint-maartenlopen in vrijwel geheel Amsterdam een levende traditie.
De (cor)relatie van het feest met religie is niet sterk. In Nederland wordt het sint-maartensfeest gevierd door kinderen van alle gezindten. In veel liedjes wordt nauwelijks aandacht aan de religieuze achtergrond besteed. De liedjes hebben vaak een humoristisch karakter en het repertoire wordt ieder jaar aangevuld met parodiërende of satirische teksten.
11 november is ook de nationale dag van het Nederlandse deel van het eiland Sint Maarten, dat naar de heilige vernoemd is.
België
In België leeft de traditie met name sterk in veel plaatsen in de Oostkantons, in West-Vlaanderen (De Panne, Ichtegem, Ardooie, Koekelare, Langemark-Poelkapelle, Diksmuide, Houthulst, Ieper, Zonnebeke, Mesen en Heuvelland), in de streek rond Aalst en in een paar (deel)gemeenten van en rond Dendermonde. Verder kennen Mechelen, deelgemeente Hombeek en omliggende plaatsen waaronder Weerde en Peutie en plaatsen met een Sint-Martinuskerk zoals Sint-Martens-Lennik, Moerzeke en Beveren-Waas een levendige viering. Zowel in Burcht als in Beveren-Waas leeft de traditie van Sint-Maarten volop door de jaarlijkse optocht van Sint-Maarten te paard en de kinderen die "grielen". Dit is het rapen van het snoepgoed dat door Sint-Maarten wordt uitgestrooid rond de kerk. Olen, Retie en Wezel - te midden van de Antwerpse Kempen - stoken een sint-maarten(s)vuur. In Belgisch-Limburg vindt men tradities die lijken op die in Nederlands-Limburg, maar ze zijn daar minder actueel dan in Nederland. In het Brabantse Tienen gingen zeker tot eind jaren 60 en begin 70 kinderen rond met een uitgeholde suikerbiet met een kaars in rond om te zingen. Elders in het land wordt Sint-Maarten niet traditioneel gevierd: er zijn concerten of feesten. De vieringen vallen vaak samen met de herdenkingen van de wapenstilstand.
In Duitsland wordt de katholieke legende, dat Sint-Maarten in dienst van het leger zijn officiersmantel met zijn zwaard in twee delen sneed en een helft aan een arme man zonder jas gaf, jaarlijks op Martinstag gevierd. In delen van Duitsland, Oostenrijk en Zuid-Tirol kent men het sint-maartenlopen. Kinderen lopen dan in een stoet met lantaarns door de straten, vaak voorafgegaan door iemand die met een rode mantel om, als Romeins leger-officier verkleed is en op een schimmel zit. Deze man stelt Sint-Maarten voor. Men noemt dit de Martinsritt. De kinderen zingen liederen en als afsluiting is er een kampvuur dat Martinsfeuer genoemd wordt.
In de Nederrijnregio en in het Nederbergse land wordt Sint-Maarten tijdens de lampionoptocht begeleid door een fanfarekorps. Na de optocht wordt de manteldeling nagespeeld, er is een korte toespraak door de sint-maartenfiguur en vervolgens krijgen de kinderen een papieren zak, de Martinstüte, die gevuld is met snoepgoed, fruit en een Weckmann. Deze Martinstüte wordt soms ook uitgedeeld aan de bejaarden. Enkele weken voor de optocht wordt in de buurten geld ingezameld om deze gaven te bekostigen.
In Oost-Friesland in Duitsland kent men het Martinisingen waarbij onder andere Peepernööten gegeven worden. In Oostenrijk en delen van Duitsland eet men op deze dag traditioneel gans, het zogenoemde Martinigansessen of Martinsgansessen. Deze traditie komt voort uit de legende dat Sint-Maarten te bescheiden was om zich tot bisschop te laten wijden en zich daarom verstopte. Ganzen verraadden hem echter door hun gesnater. Een andere legende vertelt dat een stel ganzen onder de preek de kerk binnenliep en de preek verstoorden, de ganzen werden daarom gevangen en opgegeten.
In Duitstalige streken gaan kinderen ook langs de deuren om te zingen en snoepgoed te krijgen.
Hongarije viert het feest onder de naam 'Márton-nap' of 'Tours-i Szent Márton ünnepnapja'. Documenten uit de 14de eeuw vermelden deze dag al als feestdag. Van oudsher is het feest gekoppeld aan de advent-vasten. De dag van Sint-Maarten was de laatste dag waarop uitgebreid gegeten en gedronken kon worden. Dit element van de vastentijd wordt enthousiast gevierd.
In het oosten van Oostenrijk wordt op deze dag dikwijls de nieuwe wijn door de pastoor gezegend.
Sint-Maarten wordt niet overal op dezelfde wijze gevierd. In sommige plaatsen worden optochten georganiseerd, in andere worden vreugdevuren ontstoken. Algemeen is de lampionnentocht. Deze komt het meest voor in Nederland in de noordelijke provincies en in Noord-Holland (keuvelen genoemd). De kinderen maken lampionnen of hollen een koolraap of suikerbiet (vergelijk Jack-o'-lantern) of pompoen uit en gaan met de lichtjes langs de deuren. Daar zingen ze speciale sint-maartensliedjes en krijgen in ruil snoep of fruit. Ook kleurige, door de kinderen gemaakte, lampionnen worden gebruikt. In Nederland worden de lampionnen vaak tijdens de schooltijd gemaakt, bijvoorbeeld in de les handenarbeid. Met name bij het vrijeschoolonderwijs is Sint-Maarten een jaarlijks terugkerend feest met uitgeholde knollen of pompoenen en met waxinelichtjes. Tegenwoordig worden de lampionnen elders veelal met behulp van batterijen verlicht. Vroeger werd veel gebruikgemaakt van de foekepot om de liedjes die bij de rondgang werden gezongen te begeleiden. Het sint-maartensgebruik werd toen 'foekepotterij' genoemd.
Onder invloed van Halloween gaan sommige kinderen nu ook verkleed langs de deuren. Daarbij wordt aan kinderen soms overvloedig snoepgoed verstrekt, hetgeen ook weer de verwachting voedt dat kinderen aan ieder huis snoepgoed moeten krijgen. In dit verband is wel gezegd dat Sint Maarten ‘het als kinderfeest vermomde complot van het Tandheelkundig Industrieel Complex’ is.[6]
In de zuidelijke provincies van Nederland en in België komt het langs de deur gaan veel voor, soms in combinatie met een vreugdevuur of een optocht. In sommige West-Vlaamse dorpen wordt het van deur tot deur gaan 'ruusbuzen' genoemd, naar de eerste woorden van het liedje dat de kinderen zingen ("Ruus buus buus").
België
Sint-maartenskermis geschilderd tussen 1550 en 1599 door de Vlaming Pieter Balten
In Mechelen ligt de nadruk expliciet op het langs de deuren gaan. Kinderen gaan vaak verkleed, maar dragen geen lampionnen mee, alhoewel sommige gemeenten (zoals Rijmenam) wel iets gelijkaardigs kennen. De Mechelse kinderen zingen een eigen, uniek "Sinte Mette lied" (Sinte-Mette van de ruggenuchte). De in het liedje vermelde "kruk" is een draagstoel. Alhoewel dit vandaag bijna niet meer gebeurt, bestond vroeger elke "Sinte Mette"-groep uit een Sint gezeten op een draagstoel, die werd rondgedragen door zijn kompanen. Vandaag de dag houdt het Sinte Mette Genootschap deze Mechelse traditie in stand. Uitzonderlijk voor de regio Mechelen is dat ook de volwassenen Sint-Maarten vierden (de "grote Sinte Mette"), traditioneel op de zondag ná 11 november. Het Genootschap doet dit nu nog met de bedoeling geld in te zamelen dat gebruikt wordt voor de instandhouding van het feest.[7]
De vreugdevuren zijn vooral typisch voor Limburg, meestal in combinatie met een optocht. Men verzamelt zich hier in de kerk waar het verhaal van Sint-Maarten verteld wordt. Vervolgens loopt men in een lampionnenoptocht naar een groot vuur (een zogenoemde troshoop) waar 'de arme man' van het vertelde verhaal zich kan warmen. De kinderen krijgen traditioneel een oliebol uitgereikt. In Herk-de-Stad (Sint-Martinusgemeente) worden er met Sint-Maarten pannenkoeken gebakken. In een groeiend aantal dorpen komt het ook voor dat kinderen buiten de viering om van huis naar huis gaan om een lied te zingen en beloond te worden. De sint-maartensviering wordt meestal de vrijdag of zaterdag voor de 11e november gevierd om geen overlap te creëren met de start van het carnavalsseizoen (de 11e van de 11e). Ook buiten Limburg komen hier en daar vreugdevuren voor.
Optochten worden vooral in West-Vlaanderen gehouden, specifiek in de streek rond Veurne en Ieper. Deze stoeten vinden meestal plaats aan de vooravond van de naamdag, dus op 10 november. Sint-Maarten gaat hier vergezeld van Zwarte Piet. Samen lopen zij vooraan in de stoet en de kinderen met hun bieten volgen. Na de stoet (waar soms de plaatselijke fanfare of harmonie in meeloopt) kunnen de kinderen in veel gemeenten een zak met lekkernijen halen (mandarijnen, chocolade, piknikken, Onze-Lieve-Vrouwtjes, speculoos, marsepein en sint-maartenskoeken). Op 11 november zelf krijgen de meeste kinderen meer lekkernijen en speelgoed.
In en rond Ieper vallen deze vieringen vaak samen met de verschillende herdenkingen van de Eerste Wereldoorlog. In Ardooie, waar Sint-Maarten de patroonheilige is, gaat ieder jaar een avondstoet door de straten, volledig in het teken van Sint-Maarten en het begin van de winterperiode. Elk jaar komen duizenden toeristen op dit spektakel af.
In België neemt Sint-Maarten soms de taak van Sinterklaas over. De verschillen kunnen van plaats tot plaats groot zijn. In de West-Vlaamse stad Wervik bijvoorbeeld komt in de ene wijk op 11 november Sint-Maarten langs met speelgoed, en in de andere wijk Sinterklaas op 6 december. Dendermonde, Poperinge en (Zele) kennen een soortgelijk fenomeen. In verschillende deelgemeenten komt Sint-Maarten, terwijl in het centrum Sinterklaas komt. In Ieper en omgeving en in het Oost-Vlaamse Aalst, Zele en Beveren wordt meestal Sint-Maarten gevierd. Drie van deze gemeenten hebben een Sint-Martinuskerk als hoofdkerk. Ook Denderbelle heeft een Sint-Martinuskerk en viert (en bij uitbreiding heel Lebbeke) Sint-Maarten. Het aangrenzende Buggenhout met zijn Sint-Niklaaskerk viert dan weer Sinterklaas.
In Ieper komt Sint-Maarten de avond voor 11 november aan met de boot. Dan staan alle kinderen hem en zijn pieten op te wachten aan de kaai (Ieperlee). Daarna gaan ze in een grote stoet naar de Grote Markt. In Sijsele (een Sint-Martinusgemeente) wordt er dan weer enkel een sint-maartensstoet gehouden (op de vrijdagavond het dichtst bij de 11de november), maar speelgoed krijgen de kinderen alleen bij Sinterklaas. In Loppem (eveneens een Sint-Martinusgemeente) gaan de kinderen op van deur tot deur en zingen het sint-maartenslied om lekkers te krijgen.
In Beveren wordt Sint-Maarten niet uitgebeeld met mijter en lange baard, maar als een Romeins soldaat te paard die zijn rode mantel deelt met de armen. Hij rijdt van wijk tot wijk en strooit snoepgoed. De kinderen proberen hiervan zo veel mogelijk te verzamelen. Dit noemt men grielen. De kinderen krijgen geen speelgoed van Sint-Maarten. Daarvoor komt Sinterklaas langs op 6 december.
Veurne is een stad die beide heiligen, zowel Sinterklaas als Sint-Maarten, verwelkomt. In Veurne staat de Sint-Niklaaskerk, met een marmeren beeld onder de preekstoel gewijd aan Sint-Niklaas. Maar ook Sint-Maarten wordt in Veurne vereerd. Elk jaar op de vooravond van 11 november wordt er een sint-maartensstoet gehouden waarbij alle kinderen samenkomen op de grote markt. Daar wordt er snoepgoed van het balkon van het oud stadhuis gegooid. Meestal worden er bij het sint-maartensfeest kleren aan de kinderen gegeven, en krijgen ze speelgoed bij het sinterklaasfeest.
In het Meetjesland zijn er twee gemeenten met Sint-Maarten als parochieheilige: Zomergem, waar het feest is vervangen door Sinterklaas, en Lovendegem. In Lovendegem komt Sint-Maarten, eigenlijk gewoon Sinterklaas, de zondag voor 11 november aan met een boot op de Brugsevaart ter hoogte van de Kasteeldreef en ontvangt dan de kinderen in het parochiaal centrum. Hoewel ook daar de druk om over te schakelen naar Sinterklaas groot is houden Landelijke Gilde en het Sint-Maartensgilde (een gilde verbonden aan de Sint-Martinuskerk) vast aan de traditie.
Duitsland
Broodje in de vorm van een gans; Martinsgans
Pelzmärtel is in Franken de cadeautjesbrenger tijdens Sint-Maarten, maar ook hier komt het voor dat de cadeautjes juist tijdens het Sinterklaasfeest worden gebracht. De figuur wordt dan Pelznickel genoemd.
Hongarije
Het feest Márton-nap wordt voornamelijk in de familie, eventueel uitgebreid met vrienden, gevierd. Eten en drinken staat centraal. Het belangrijkste gerecht is ganzenvlees. Een legende verhaalt dat Sint-Maarten zich verstopte tussen de ganzen omdat hij niet verkozen wilde worden tot paus. Met hun gegak hebben de ganzen hem echter verraden. Vandaar dat ganzenvlees, in welke vorm dan ook, niet mag ontbreken tijdens het feest: wie die dag geen ganzenvlees eet, zal het hele jaar honger lijden zo zegt men. De dag wordt ook gebruikt om de nieuwe wijn te schenken. Maar nog liever de nieuwe pálinka, Hongaarse schnaps. Anno 2010 worden rond Márton-nap veel markten georganiseerd. In de Duitstalige streken van Hongarije gaan de kinderen al zingend langs de deuren en kent men nog optochten, soms zelfs met Sint-Maarten in Romeinse kledij op een paard.
Sint-Maarten op een paard, Duitsland, 11 november 2016
Er zijn talloze sint-maartensliedjes. Vooral in Nederland is er sprake van een nog altijd groeiend repertoire. Veel liedjes hebben een humoristische lading, al zijn er ook nog oude bedelliedjes. Sommige liedjes komen in het hele taalgebied voor, zoals Sint-Maarten, andere liedjes komen slechts in een klein aantal dorpen voor. De liedjes staan in een lange, orale traditie. Het oudst bekende sint-maartensliedje is het volgende:
Stoockt vier, maeckt vier:
Sinte Marten komt hier
Met syne bloote armen
Hij soude hem gheerne warmen?
De regels van dit lied komen nog in diverse bestaande sint-maartensliedjes terug. Ook voor andere liedteksten geldt dat ze heel oud zijn, wat blijkt uit de grote verspreiding ervan.
Een onderverdeling in tien hoofdgroepen is - met voorbeelden van zowel tekst als melodie - te vinden in M. Kruijswijk (2004).[9]
Trivia
Das Martinsfest in Düsseldorf, 1863
De dag na het sint-maartensfeest wordt in sommige liedjes Sint-Kruk of Sinterkrukke (zoals in het Venlose Sintermertes Veugelke-lied) genoemd. Dit verwijst naar paus Martinus I, de laatste paus-martelaar (naamdag eertijds 12 November, tegenwoordig 13 April) en diens bisschopsstaf (de Paus is tevens bisschop van Rome).
Een spreekwoord in het Venloos luidt: As de kinder Sintermertes Veugelke zinge, make de verkes eur testament (Als de kinderen een sint-maartensliedje zingen, dan schrijven varkens hun testament). Varkens werden traditioneel geslacht vanaf 11 november.
Laguna Brava Localidad Laguna BravaLocalización de Laguna Brava en Provincia de CorrientesCoordenadas 27°29′36″S 58°43′05″O / -27.4933, -58.7181Entidad Localidad • País Argentina • Provincia Corrientes • Departamento Capital • Municipio CorrientesPoblación (2010) Puesto 29.º • Total 3 314 hab.Huso horario UTC−3Código postal W3401Prefijo telefónico 0379Variación intercensal + 9,5 % (2001 - 2010)&#x...
English actress (1923–1992) Maxine AudleyBornMaxine Hecht(1923-04-29)29 April 1923London, EnglandDied23 July 1992(1992-07-23) (aged 69)Fulham, London, EnglandOther namesViolet M. HechtOccupationActressYears active1947–1992Spouses Leonard Cassini (m. 1944) Andrew Broughton (dates unknown) Frederick Granville (m. 1954–1965) Leo Maguire (m. 1978) Children1...
I Wayan SugiriDeputi Pemberantasan BNN Informasi pribadiLahir9 April 1967 (umur 56)Kintamani, Bangli, BaliSuami/istriNy. Mahadewi SugiriAlma materAkademi Kepolisian (1991)Karier militerPihak IndonesiaDinas/cabang Badan Narkotika NasionalMasa dinas1991—sekarangPangkat Inspektur Jenderal PolisiNRP67040572SatuanReserseSunting kotak info • L • B Irjen. Pol. Drs. I Wayan Sugiri, S.H., S.I.K., M.Si. (lahir 9 April 1967) adalah seorang perwira tinggi Polri yang sejak 2...
يفتقر محتوى هذه المقالة إلى الاستشهاد بمصادر. فضلاً، ساهم في تطوير هذه المقالة من خلال إضافة مصادر موثوق بها. أي معلومات غير موثقة يمكن التشكيك بها وإزالتها. (ديسمبر 2018) حارة بستان - حارة - تقسيم إداري البلد اليمن المحافظة محافظة صنعاء المديرية مديرية السبعين ا
This is a list of general aviation operators that have an air operator's certificate issued by the Civil Aviation Authority of New Zealand. Operator Image IATA ICAO Callsign Base Notes Air Milford Queenstown Airport [1] Air Napier Napier Airport [2] Air Safaris SRI Safaris Lake Tekapo Airport [3] Air Wanganui Wanganui Airport [4] Air West Coast Greymouth Airport [5] Flight Hauraki Ardmore Airport [6] Fly Stark Whitianga Aerodrome [7] Gle...
صفيحة عضلية مخاطية الاسم العلميLamina muscularis mucosae مقطع في الاثنا عشر مُكبر 60 مرة، حيثُ تظهر الصفيحة العضلية المخاطية على اليمين، وهي الثالثة من الأعلى. تفاصيل نوع من عضلات ملساء[1] معرفات ترمينولوجيا أناتوميكا 05.4.01.016 FMA 68413 UBERON ID 0001974، و0006676 [عدل في ويكي بيان
بطليموس (باليونانية: Κλαύδιος Πτολεμαῖος) معلومات شخصية الميلاد 100 تقريباً.[1][2][3][4]الفرما الوفاة 180[5][6][7][8]الإسكندرية الإقامة الإسكندرية مواطنة روما القديمة الحياة العملية المهنة رياضياتي[9]، وجغرافي[9]، وفلكي[9...
Komite Olimpiade IndonesiaIndonesian Olympic CommitteeTanggal pendirian1948TipeOrganisasi OlahragaKantor pusatJakarta, IndonesiaJumlah anggota 65 + 1 dibekukanBahasa resmi IndonesiaKetua UmumRaja Sapta OktohariSitus webnocindonesia.id Komite Olimpiade Indonesia (disingkat NOC Indonesia) adalah komite olimpiade nasional (National Olympic Committee)ofIndonesia. NOC Indonesia bertugas menjalankan dan menjaga Olympic Charter sekaligus melaksanakan keikutsertaan Indonesia dalam pekan olahraga inte...
Artikel ini tidak memiliki referensi atau sumber tepercaya sehingga isinya tidak bisa dipastikan. Tolong bantu perbaiki artikel ini dengan menambahkan referensi yang layak. Tulisan tanpa sumber dapat dipertanyakan dan dihapus sewaktu-waktu.Cari sumber: Lutfiah Sungkar – berita · surat kabar · buku · cendekiawan · JSTOR Lutfiah SungkarLahirLutfiah Ali Sungkar(1947-07-12)12 Juli 1947Surakarta, Jawa Tengah, IndonesiaMeninggal21 Oktober 2015(2015-10-21) (u...
Monegasque Rugby FederationFédération Monégasque de RugbySportRugby unionFounded1996 (1996)World Rugby affiliation1998FIRA affiliation1996PresidentCédric NardiMen's coachNicolas BonnetWomen's coachFabien CaminWebsitewww.monaco-rugby.com Monegasque Rugby Federation (French: Fédération Monégasque de Rugby) is the governing body for the sport of rugby union in Monaco. The union was established in 1996. See also Rugby union in Monaco Monaco national rugby union team External links Mon...
Longuinhos dos SantosSantos pada 2018Menteri Perguruan Tinggi, Sains dan BudayaPetahanaMulai menjabat 22 Juni 2018 (2018-06-22)Perdana MenteriTaur Matan RuakPendahuluFernando Hanjam Informasi pribadiPartai politikPartai Pembebasan Rakyat (PLP)Sunting kotak info • L • B Longuinhos dos Santos adalah seorang politikus Timor Leste, dan anggota Partai Pembebasan Rakyat (PLP). Ia adalah Menteri Perguruan Tinggi, Sains dan Budaya petahana, yang menjabat sejak Juni 2018 di bawa...
2013 compilation album by Luke BryanSpring Break…Here to PartyCompilation album by Luke BryanReleasedMarch 5, 2013 (2013-03-05)GenreCountryLength51:18LabelCapitol NashvilleProducerJeff StevensLuke Bryan chronology Spring Break 4...Suntan City(2012) Spring Break…Here to Party(2013) Crash My Party(2013) Professional ratingsReview scoresSourceRatingAllMusic[1] Spring Break…Here to Party is a compilation album by American country music artist Luke Bryan. It wa...
Series of Japanese anime films Pretty Cure All StarsLogo of the first Pretty Cure:All Stars film, DX: Everyone's Friends☆The Collection of Miracles!プリキュアオールスターズ(PuriKyua Ōru Sutāzu)GenreMagical girlCreated byIzumi Todo Anime films Pretty Cure All Stars DX: Everyone's Friends - the Collection of Miracles! (2009) Pretty Cure All Stars DX2: Light of Hope - Protect the Rainbow Jewel! (2010) Pretty Cure All Stars DX3: Deliver the Future! The Rainbow-Colored Flower ...
New York City Subway station in the Bronx New York City Subway station in The Bronx, New York Wakefield–241 Street New York City Subway station (rapid transit)The southeast entrance at 241st StreetStation statisticsAddressEast 241st Street & White Plains RoadBronx, NY 10470BoroughThe BronxLocaleWakefieldCoordinates40°54′11″N 73°51′00″W / 40.903°N 73.85°W / 40.903; -73.85DivisionA (IRT)[1]LineIRT White Plains Road LineServices &...
Chinese-American writer Jenny Tinghui ZhangZhang at the 2022 Texas Book FestivalBornChangchun, ChinaNationalityAmericanEducationUniversity of Wyoming (MFA)OccupationsnovelistessayistYears active2015–presentNotable workFour Treasures of the SkyWebsitejennytinghui.com Jenny Tinghui Zhang is a Chinese-American writer from Austin, Texas.[1] Early life and education Zhang was born in Changchun, China, and grew up in Austin, Texas, and Oxford, Mississippi. She received an MFA from th...
Mastering Witchcraft (1970) Mastering Witchcraft: A Practical Guide for Witches, Warlocks and Covens is a book written by Paul Huson and published in 1970 by G.P. Putnams- the first mainstream publisher to produce a do-it-yourself manual for the would-be witch or warlock.[1] The book has been described as one of the main motivators of the so-called occult explosion of the 1970s;[2][3][4] it was regarded as one of the chief sources of information and ritual for ...
Political party in the Central African Republic Politics of the Central African Republic Constitution Human rights LGBT rights Government President Faustin-Archange Touadéra Vice President Not appointed Prime Minister Félix Moloua Council of Ministers Parliament National Assembly President: Simplice Sarandji Administrative divisions PrefecturesSub-prefectures Elections Recent elections General: 2015–162020–21 Political parties Foreign relations Ministry of Foreign Affairs Minister: Sylv...
Fictional character in the Dragon Ball series Fictional character ZamasuDragon Ball characterPresent Zamasu/Goku Black (left) and Future Zamasu (right), as depicted in the manga adaptation.First appearanceDragon Ball Super episode #47: SOS from the Future: A Dark New Enemy Appears! (2016)[1]Created byAkira ToriyamaVoiced byJapanese:Masako Nozawa (as Goku Black)Shin-ichiro Miki (as Zamasu)English:Sean Schemmel (as Goku Black)James Marsters[a] (as Zamasu)In-universe informationA...
Puella Magi Madoka Magica character Fictional character Sayaka MikiPuella Magi Madoka Magica characterSayaka Miki in Magia Record wielding her cutlass, illustrated by Sasagi KoushiFirst appearanceAs If I Met Her in My Dream...Created by Akiyuki Shinbo Gen Urobuchi Ume Aoki Portrayed byMiku Kanemura (Magia Record stage play)Voiced byJapanese: Eri KitamuraEnglish: Sarah Anne WilliamsIn-universe informationSpeciesHuman (initially)Magical girl (currently)Witch (formerly; previous timeline)GenderF...
1996 single by Crucial ConflictHaySingle by Crucial Conflictfrom the album The Final Tic B-sideShowdownReleasedApril 23, 1996Recorded1995StudioThe Barn (Chicago, Illinois)GenreMidwest hip hop ; Rap RockLength4:20LabelUniversalSongwriter(s)Wondosas MartinMarrico KingCorey JohnsonRalph LeverstonProducer(s)Shorty Capone (exec.)Fab 5 Freddy (exec.)Roy Black Prince Cormier (exec.)WildstyleCrucial Conflict singles chronology Hay (1996) Ride the Rodeo (1996) Music videoHay on YouTube Hay is a ...
_(restaurada).jpg)
