平林寺の戴渓堂
譜出秋声巻 東京国立博物館蔵
「戴曼公治痘用法」（19世紀の写本）
独立 性易（どくりゅう しょうえき、万暦24年・慶長元年2月19日（1596年3月17日） - 寛文12年11月6日（1672年12月24日））は、中国明末に生まれ、清初に日本に渡来した臨済宗黄檗派の禅僧である。医術に長け、日本に書法や水墨画・篆刻を伝えた。
その書の識見は高く中国伝統の本流の書を日本に示し、のちの唐様流行の基となった。また禅僧でありながら文人気質に富み、日本文人画の先駆けとなる水墨画を残している。同じく帰化僧の化林性偀とともに長崎桑門の巨擘と称賛される。篆刻においても日本篆刻の祖として称揚される。
俗姓を戴、諱をはじめ観胤、ついで観辰のちに笠とした。字を子辰のちに曼公。日本で得度した後は独立性易（どくりゅうしょうえき）と僧名を名乗った。荷鉏人、天外一閒人（てんがいいっかんじん）、天閒老人、就庵などを号とした。文人・書家などからは戴曼公と称されることも多い。浙江省杭州府仁和県の出身。
略伝
父は戴敬橋、母は陳氏。父の戴敬橋は、番目の双子の子供として杭州の仁和県で誕生した。父は銓部で働く、善良な人として知られていた。母は姚江の陳竜江の娘であるとされている。祖先には晋の戴安道であるとされている。独立自身も祖先の誇りを大切にしていたようである[1]。
幼い頃から才能に優れ、本を一度読むだけでたちまち暗記したという。そのため、早くから科挙の予備校である官学に通っていた[2]。しかしながら、科挙の文体である八股文を好まず、自ら詩を積極的に読むことはなかった。
泰昌元年（1620年）3月に父が没し翌年の大火で家産を焼失したため、医をもって生業にすることを決意し、儒学と医術を学び明朝に仕官した。名流が集う詩社に参加して、詩や書で名が聞こえていた。宦官の魏忠賢による政治の乱れを嫌い、崇徳県語渓に隠れ医術を業とした。
明朝滅亡後、清朝の圧政を逃れて永暦7年（1653年）58歳のとき、商船に乗って長崎に渡来。そのまま亡命する。
しばらく帰化人の医師潁川入徳（陳明徳）の許に身を寄せていたが、ここでは朱舜水と同居となっている。承応3年（1654年）12月、隠元隆琦に請うて興福寺にて得度し、儒者であったが仏門に帰依。道号を独立、法諱を性易と名乗った。
同年、隠元の普門寺行きに記室として随行。続いて万治元年（1658年）隠元が徳川家綱に謁見するための江戸行きにも随うと、漢詩・書・篆刻・水墨画などが高く賞賛された。噂を聞いた老中松平信綱より平林寺に招かれる栄誉にも浴した。
しかし、病を得て万治2年（1659年）には長崎に戻る。興福寺の幻寄山房にて脚痛の養生をしながら、自著『斯文大本』を元に『書論』を著し正しい書法の啓蒙に努めた。明代の新しい篆刻を伝え日本の篆法を一新した。また初めて石印材に刻する印法を伝えた。
万治4年（1661年）に岩国藩主吉川広正と子の広嘉に招聘され施術した。岩国では錦帯橋[3]の架設に重要な示唆を与えている。
寛文2年（1662年）、67歳からは各地を行脚しながら医業に専念。貧富にかかわらず民に薬を施し病を癒したという。とりわけ疱瘡の治療で知られた。岩国吉川家や長州毛利家・小倉小笠原家などからも招かれている。
寛文5年（1665年）、即非如一の広寿山福聚寺の書記となり白雲室を与えられている。
寛文12年（1672年）3月に海を渡って孫二人が訪れた。同年11月、崇福寺広善庵で示寂する。享年78。荼毘に付され遺骨は従者の慧明・祖明によって宇治黄檗山萬松岡（ばんしょうこう）に奉じられた。
正徳6年（1716年）に弟子の高玄岱が独立を記念して武蔵平林寺に戴渓堂を建立し、享保3年には高松の弟子年江直美と共に木牌を建て行状[4]を記した。
明治23年（1890年）、中井敬所によって『独立禅師印譜』が編集され、現在東京国立博物館に所蔵されている。この印譜に鈐された印は独立が中国から持ち込んだ印で、弟子玄岱に授けられたものが代々の門弟を通じて敬所に届いたものである。
他に書家の北島雪山も弟子となっている。
著作
- 『斯文大本』
- 『一峰双詠』
- 『西湖懐感三十韻』
- 『就庵独語』
- 『東矣吟』
- 『痘疹百死伝』
- 『痘科鍵口訣方論』
脚注
- ^ 大石紗蓼『独立性易禅師の篆刻と岩国』五橋文庫、2022年、4頁。
- ^ 一方で科挙官僚となったのかについては先行研究の中でも議論が分かれている。
- ^ 錦帯橋は寛文13年（1673年）に完成した。
- ^ 高玄岱『明独立易禅師碑銘并序』
参考文献
関連項目
