Il Sangue di Gesù Cristo è una reliquia ritenuta sacra dai cristiani e dalla Chiesa cattolica, che la chiama Preziosissimo Sangue di Nostro Signore Gesù Cristo.
Può riferirsi tanto al sangue di Cristo, versato sulla croce dopo che la lancia di Longino gli trafisse il costato, quanto al vino consacrato dell'eucarestia.
L'adorazione di questo sangue era associata a reliquie simili e alla credenza in un qualche miracolo.
Il sangue versato da Gesù per la presunta salvezza dell'umanità fu oggetto di culto sin dai primi secoli dell'era cristiana, ma la devozione si accrebbe a partire dall'XI secolo, specialmente in relazione alla diffusione della leggenda del Graal.
Secondo la tradizione, il soldato Longino trafisse con la Sacra Lancia il costato di Gesù crocifisso per constatare se fosse morto o meno. Alla vista del sangue che sgorgò dalla ferita, cadendo a terra, Longino si convertì e lo avrebbe raccolto in un vaso, fuggendo poi in Italia. Si sarebbe fermato a Mantova nel 37 d.C., sotterrando la reliquia in una piccola cassetta di piombo, con sopra la scritta Jesu Christi Sanguis. In questo luogo fu edificata la basilica di Sant'Andrea.
Il culto del Preziosissimo Sangue, richiamandosi alla mutazione del vino nel sangue di Cristo durante la messa, è strettamente legato alla devozione eucaristica. La tradizione ritiene che siano presenti reliquie del sangue di Cristo nelle chiese di Fécamp, basilica di Bruges, di Neuvy, di Sant'Andrea a Mantova, in Santa Maria Assunta a Sarzana, in San Giacomo a Clauzetto, che furono frequentate mete di pellegrinaggio.
La festa del Preziosissimo Sangue iniziò a essere celebrata in diverse località e venne introdotta a Roma nel 1849; papa Pio IX fissò per tale festa la data del 1º luglio. Nel Messale latino la celebrazione del 1º luglio era una festa di I classe. Nel 1969, con la riforma del calendario liturgico successiva al Concilio Vaticano II, la festa è stata unita alla celebrazione del Corpus Domini. Rimane nel calendario proprio della Terra santa, in quanto qui l'accento non è posto sull'aspetto eucaristico del sangue di Cristo, ma piuttosto sulla sua Passione, in particolare la sudorazione del sangue durante la preghiera di Gesù al Getsemani.
La devozione al Preziosissimo Sangue fu uno speciale fenomeno della pietà fiamminga nei secolo XV e XVI, che diede origine ad un'immagine iconica della Grazia Divina, come la Fontana della Vita, sgorgante sangue dal ferito Agnello di Dio o dalle Sacre Piaghe di Cristo. L'immagine, che fu il soggetto di numerosi dipinti fiamminghi fu in parte stimolato dalla rinnovata reliquia del Preziosissimo Sangue, nota a Bruges almeno dal XII secolo[2] e che diede origine alla osservanza dal tardo XIII secolo, in particolare a Bruges, della processione del "Santo Sangue" dalla cappella dedicatagli.
Nella Bibbia
1 Pt 1,18-20[3] contiene un riferimento alal prezioso sangue redentore di un agnello immacolato e predestinato al genere umano prima della creazione del mondo. Nella Sua prescienza eterna, Dio sapeva da sempre che Adamo ed Eva avrebbero commesso il peccato originale e che l'Incarnazione del figlio unigenito sarebbe quindi dovuta terminare con il sacrificio della croce per la remissione di tale peccato.[4]
Teologia
Reliquia del Preziosissimo Sangue (Chiesa di Santa Maria della Scala, Siena).
Il Magistero della Chiesa Cattolica insegna che, al termine della consacrazione eucaristica, il sacerdote In persona Christi opera la transustanziazione delle due specie eucaristiche (il pane e il vino) rispettivamente nel Corpo di Cristo e nel Sangue di Cristo.
Il sacramento può essere ricevuto:
sotto tutt'e due le specie;
sotto una specie singolarmente.
In entrambi i casi, è sempre comunione al Corpo e al Sangue di Cristo, e il Sacramento dona egualmente la grazia di Dio[5].
Nella singola specie è interamente presente Gesù Cristo, in corpo,sangue, anima e divinità: s'intende quindi l'identità fra la singola specie eucaristica e Gesù resuscitato tre giorni dopo la morte di croce e asceso al cielo.
Lo storico della Chiesa Gaetano Moroni riferisce della comunione col solo sangue in uso al tempo di papa Gelasio I, nel 492[6], ultimo Pontefice originario del continente africano.
Anche il predicatore francese Jacques Bénigne Bossuet (1627-1704) riferì della disciplina sacramentale che prevedeva la comunione al solo calice degli infanti, secondo le indicazioni di San Cipriano, vescovo di Cartagine e martire, trasmesse fino al tempo di Sant'Agostino (354-430)[7].
^ Jacopo Benigno Bossuet, Trattato della Comunione Sotto le due Spezie, Venezia, Giambattista Albrizzi Q. girolamo (Stampatore), 1732, p. 224. URL consultato il 4 febbraio 2019., tradotto dal francese. (Titolo completo: Trattato della comunione sotto le due spezie, scritto in lingua francese da Monsignor Jacopo Benigno Bossuet, Vescovo di Meaux, Cavaliere del Re, già precettore del Serenissimo Delfino, e Primo Cappellano di Madama la Delfina, tradotto dal francese… con licenza de' superiori e privilegio. Con imprimatur di Agostino Gadaldini, Carlo Ruzini, Andrea Soranzo, Zan-Pietro Pasqualigo, (28 novembre 1730)
Bibliografia
Renata Salvarani, I Gonzaga e i papi. Roma e le corti padane fra Umanesimo e Rinascimento (1418-1620), Roma, 2014. ISBN 978-8820991722
_-_Santa_Maria_della_Scalla_-_Siena_2016_(4).jpg)
