Il palazzo arcivescovile di Besançon, sede degli arcivescovi dal 1910.La chiesa dell'abbazia di San Paolo a Besançon, fondata nel 630 dal vescovo san Donato.La basilica di san Ferruccio a Besançon, costruita fra il 1884 e il 1901.L'abbazia di Luxeuil, fondata nel 590 da san Colombano.
Vesontio era la capitale ed il principale centro del popolo dei Sequani; all'epoca di Diocleziano divenne metropoli della provincia romana della Maxima Sequanorum, come attestato dalla Notitia Galliarum dell'inizio del V secolo.[1]
Verso la fine del II secolo il vescovo sant'Ireneo di Lione inviò due presbiteri, originari di Atene in Grecia, san Ferruccio (Ferjeux in lingua francese) e suo fratello san Ferreolo (Ferréol), che evangelizzarono il popolo dei sequani e secondo la tradizione furono all'origine della Chiesa di Besançon. Vennero entrambi martirizzati verso il 212 e diventeranno i santi patroni di Besançon.
Una diocesi è attestata per la prima volta con il vescovo Pancario, il cui nome è indicato negli atti dello pseudo concilio di Colonia del 346. Dopo di lui è attestato, attorno al 444, il vescovo Chelidonio. Con l'affermarsi dell'organizzazione ecclesiastica, Vesontio divenne sede metropolitana della provincia ecclesiastica, modellata su quella civile, che comprendeva le diocesi suffraganee di Avenches (poi Losanna) e di Basilea, a cui fu aggiunta quella di Belley.
La diocesi fu annientata durante il periodo delle invasioni barbariche (i Burgundi e gli Alamanni invasero la Sequania a partire dal IV secolo dopo la fine della dominazione romana). Successivamente si riorganizzò all'inizio del VII secolo in epoca merovingia, quando i re franchi cacciarono o assimilarono i barbari.
Verso la fine del VI secolo il cristianesimo poté diffondersi e consolidarsi grazie all'opera dei monaci missionari irlandesi, tra i quali l'abate san Colombano fondatore dell'abbazia di Luxeuil nel 590, una delle più importanti e conosciute della Francia e matrice di centinaia di monasteri nel regno Franco grazie ai suoi monaci, fra cui spicca san Gallo. Saccheggiata dai Saraceni nel 732, fu ricostruita da Carlo Magno ed affidata ai Benedettini.
Durante il periodo carolingio i conti di Borgogna detennero il potere temporale ed esercitarono ampia influenza presso gli arcivescovi, che comunque rivestivano un ruolo di primaria importanza.
Il Principato Arcivescovile
L’arcivescovo di Besançon divenne un principe vescovo del Sacro Romano Impero nel medioevo, col 7º seggio nel consiglio principesco del Reichstag. Quando la stessa città di Besançon sviluppò un ordinamento comunale, raggiunse il rango di città libera dell'Impero. L’arcivescovato e il comune convissero per secoli sullo stesso territorio che divenne un’enclave nella Contea di Borgogna controllata dagli Asburgo. Col trattato di Nimega tutta la zona fu annessa alla Francia, ma l’arcivescovo mantenne eccezionalmente i suoi diritti nell’Impero in virtù delle sue diocesi suffragane rimaste in esso. In ogni caso non risulta che i successivi arcivescovi, ovviamente francesi, abbiano voluto o potuto mai più esercitarli.[2]
Dal XIII al XVI secolo, epoca della riforma protestante, le istituzioni cattoliche subirono un declino. In quest'epoca difficile per le comunità cristiane, l'arcidiocesi fu il rifugio di molti cattolici che fuggivano dalla Svizzera e soprattutto dei vescovi suffraganei di Losanna e di Basilea, cacciati dalle loro sedi episcopali dalla vittoria dei riformisti.
Nel 1742 Besançon cedette una porzione del suo territorio a vantaggio dell'erezione della diocesi di Saint-Claude. Il territorio dell'arcidiocesi coincise fino al XVIII secolo con la contea di Borgogna (o Franca Contea comprensiva della contea di Montbéliard), ed era suddiviso in 16 decanati e circa 900 parrocchie. Prima della rivoluzione, l'arcidiocesi era compresa fra le diocesi di Toul e di Saint-Dié a nord, la diocesi di Basilea ad est, quella di Losanna a sud-est, e le diocesi di Saint-Claude e di Langres ad ovest.
In virtù del concordato, il 29 novembre 1801 la diocesi di Saint-Claude fu soppressa e l'arcidiocesi di Besançon ne annesse il territorio, che contestualmente venne a coincidere con i tre dipartimenti di Doubs, dell'Alta Saona e del Giura. Il 6 ottobre 1822 fu ristabilita la diocesi di Saint-Claude con territorio ricavato da quello di Besançon; in questa occasione fu anche ridefinita la provincia ecclesiastica, che comprendeva come suffraganee le diocesi di Strasburgo, Metz, Verdun, Belley, Saint-Dié e Nancy.
Si omettono i periodi di sede vacante non superiori ai 2 anni o non storicamente accertati.
I più antichi cataloghi episcopali di Besançon sono piuttosto tardivi e terminano tutti, di prima mano, con il vescovo Hugues de Salins († 1067). Louis Duchesne distingue questi cataloghi in tre differenti tipologie, ognuna con le sue varianti e documentate da copie diverse. Curiosamente, la tipologia B omette quei vescovi che, nell'XI secolo, erano considerati intrusi o di dubbia vita morale: questo è un chiaro indizio che il catalogo aveva un uso liturgico.
^Dopo san Lino, alcuni cataloghi, successivi a quelli primitivi dell'XI secolo, aggiungono san Ferreolo, che non fu mai un vescovo; il suo inserimento nel catalogo è un ulteriore indizio del suo uso liturgico (cfr. Gallia christiana).
^Secondo Duchesne (op. cit., p. 208), probabilmente questo san Germano è l'omonimo abate di Granval, ucciso nel 677.
^Dopo Chelidonius, gli antichi cataloghi inseriscono questo vescovo, che per un certo periodo occupò la sede di Besançon, quando Chelidonio ne fu allontanato. I cataloghi aggiungono la seguente nota circa Importuno: pseudoepiscopus receptus sed turpiter eiectus.
^Il vescovo Chelmegiseus è omesso in alcuni cataloghi a causa della sua reproba vita (cfr. Duchesne, op. cit., pp. 200 e 207).
^Secondo la sua biografia, avrebbe subito il martirio durante l'invasione dei Vandali di Croco (III secolo). Alcuni autori (cfr. Gams), riconoscendo come vera la leggenda dell'invasione di Croco, hanno sdoppiato la figura di sant'Antidio, uno martire nel III secolo e l'altro confessore nel V secolo. Cfr. (FR) Gustave Bardy, Recherches sur un cycle hagiographique. Les martyrs de Chrocus, in Revue d'histoire de l'Église de France, vol. 90, 1935, pp. 10-12, 22-23.
^I cataloghi episcopali menzionano un solo Claudius, dopo Gervasius (fine VII secolo), mentre è ignorato questo vescovo, che di certo visse nella prima parte del VI secolo.
^Il frammento di un epitaffio gli attribuisce 22 anni di episcopato. Alcuni cataloghi inseriscono san Silvestro dopo sant'Aniano (IV secolo); ciò ha indotto alcuni storici a doppiare la figura di questo santo.
^Gli antichi cataloghi inseriscono Nicetius (Nizier in francese) prima di Protadio, mentre dopo Donato iscrivono Migetius. Secondo Louis Duchesne, Migezio potrebbe essere una cacografia per Nicezio, che in questo modo apparirebbe due volte nella lista episcopale. Da notare che un Migetius, preceduto da un Tarniscus, si trovano anche negli antichi cataloghi di Belley.
^I vescovi Felice e Tetradio II sono omessi in alcuni cataloghi a causa della loro reproba vita (cfr. Duchesne, op. cit., pp. 200 e 206).
^Alcuni cataloghi ignorano questo vescovo (chiamato Aruleus in altri cataloghi). Duchesne (op. cit., p. 206) ipotizza che l'omissione dipenda dal fatto che i loro compilatori abbiano interpretato Aruleus come variante di Arueus o Erueus, identificando così Arnolfo con il suo successore Erveo. Questa ipotesi è ammissibile per Duchesne.
^Menzionato, come antico vescovo di Besançon, in una carta di Lotario II dell'869. Lo stesso documento però ricorda un altro vescovo di Besançon, Adone o Adamo, ignoto a tutte le fonti.
^In un documento di quest'anno è indicato come vocatus archiepiscopus, dunque arcivescovo appena eletto.
^Alla morte di Teodorico, il legittimo vescovo Berengario ebbe gli occhi cavati propter Hayminum hereticum. Aymino ebbe buoni rapporti con papa Giovanni X che lo incaricò di una missione nel 914 circa e che partecipò ad un concilio nel 915.
^Gli antichi cataloghi ricordano che vocatus episcopus, morte praeventus, ossia morì prima della consacrazione o dell'approvazione.
^I cataloghi lo indicano come pseudoepiscopus non receptus. Nel 1049 cercò di prendere possesso della sede, ma un sinodo tenuto a Magonza condannò il suo tentativo (Duchesne, op. cit., p. 205).
^In seguito alla Rivoluzione francese l’arcivescovo Durfort aveva ricevuto il foglio di via e si era dato alla fuga in Svizzera. Nel 1791 in applicazione della Costituzione civile del clero il governo francese nominò arcivescovo di Besançon il canonico Philippe Charles François Seguin, che nel 1793 si dimise essendosi dato alla politica. Nel 1798 fu nominato Jean-Baptiste Demandre che terminò l’incarico in seguito al Concordato. Queste nomine non furono riconosciute dal Vaticano.
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