Marianne Blidon

Marianne Blidon
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Marianne Blidon, née en , est une géographe française dont les recherches portent sur la géographie du genre et des sexualités. Elle est maîtresse de conférences à l'Institut de démographie de l'université Paris 1 Panthéon-Sorbonne. Première géographe à publier une thèse en France sur la géographie des sexualités, elle est une spécialiste de ce domaine.

Biographie

Marianne Blidon est née en 1976[1]. Après des classes préparatoires lettres et sciences sociales, elle réalise un parcours en histoire à l'université de Nantes et obtient l'agrégation de géographie en 2002[2]. Elle poursuit avec un Master 2 en géographie à l'université Paris 1 Panthéon-Sorbonne[2]. Sa thèse de doctorat, la première en France consacrée à la géographie des sexualités, est soutenue en 2007 : « Distance et rencontre : éléments pour une géographie des homosexualités » à l'université Paris-Diderot, sous la direction de Christian Grataloup[3],[4]. Le Comité national français de géographie[Note 1] la récompense d'un prix de thèse[5].

Elle est recrutée en 2008 comme maîtresse de conférences à l'université Paris 1 Panthéon-Sorbonne ; elle y passe son habilitation à diriger des recherches en 2018[6],[7].

Activités éditoriales

Marianne Blidon est l'une des fondatrices en 2008 de la revue Genre, sexualité et société[8]. Elle en occupe le poste de rédactrice en chef de 2008 à 2010 puis de codirectrice de 2010 à 2014[9]. De 2012 à 2018 elle est la première Française membre du comité éditorial de la revue Gender, place & culture (en)[10].

Travaux

Les travaux de Marianne Blidon se placent dans la géographie du genre et des sexualités dont elle est une des pionnières en France[11],[12]. Elle adapte certains travaux anglo-saxons menés sur la thématique sur des cas français[13].

Elle s'intéresse durant sa thèse à la manière dont la communauté homosexuelle s'approprie l'espace à l'échelle d'un « quartier gay », le Marais à Paris[14]. Elle montre que le besoin d'un « espace sécurisant » ainsi que la possibilité d'être soi-même motive sa fréquentation[15]. Le Marais devient ainsi un lieu de refuge, de sociabilité (bars), d'organisation d'événements ou de construction d'associations[15]. Elle pointe aussi les paradoxes, comme le fait que les homosexuels ne souhaitent pas avoir une identité réduite à cet aspect et l'échelle collective nécessaire pour faire avancer les droits[6],[16].

Photographie du quartier du Marais de nuit montrant une foule et l'éclairage d'un bâtiment aux couleurs du drapeau LGBT
Quartier du Marais à Paris de nuit, étudié par Marianne Blidon dans sa thèse

Dans les années 1990, les représentations de ce quartier sont celles d'un « ghetto gay » ; ses recherches montrent au contraire la banalité du quotidien d'un quartier ordinaire, loin d'une logique communautaire[17],[18]. De plus, avec la gentrification, le Marais devient homogène par la classe sociale plutôt que par l'orientation sexuelle[19],[20],[21]. La vision d'un quartier « gay » devient une caricature éloignée de la réalité[15],[22]. Les lieux de rencontres sont aussi plus diversifiés que le Marais, à l'image de la diversité de la communauté homosexuelle[23],[24]. Elle ajoute que les applications de rencontres, qui utilisent la géolocalisation pour rapprocher les personnes homosexuelles, permet de ne plus forcément passer dans un lieu de rencontre perçu comme homosexuel pour faire connaissance[19]. Ce sont davantage les espaces périphériques qui sont des espaces de sexualité et non le Marais en lui-même[25].

Photo de la gay pride avec de nombreux drapeaux des différentes communautés
Exemple d'occupation géographique de l'espace public par les personnes LGBT : la marche des fiertés de Paris en 2021

Ses recherches s'intéressent aux manières de vivre la sexualité en fonction des différences d'espaces, entre urbain et rural[26]. Elle montre que le parcours de migrations des personnes homosexuelles n'est pas « une fuite vers les grandes villes » mais est au contraire beaucoup plus diversifié, en fonction de l'âge du coming out, ou leur ancrage dans leur lieu d'origine[27],[13]. Via une enquête de Têtu elle montre que la part des personnes homosexuelles exprimant leur attachement amoureux dans l'espace public par des gestes anodins (se tenir la main) est très faible[11],[28]. Elle est toutefois moins faible chez les lesbiennes que les personnes ont plus de mal à identifier[29]. Cette invisibilité forcée montre ainsi une norme hétérosexuelle de la rue et questionne la citoyenneté spatiale, ici plus réduite[30],[29]. Elle en nuance également plusieurs préjugés[31]. Par exemple, elle s'exprime davantage quand les personnes sont éloignées de leur commune d'origine, y compris dans les grandes villes[11]. Certaines personnes homosexuelles refusent quant à elle de se rendre dans un moment d'occupation de la rue par les LGBT+, la pride, en estimant que cela donne une mauvaise image d'eux et d'elles[23],[6].

Son expertise est régulièrement sollicitée pour l'atlas du Monde, pour les rapports d'activités de SOS homophobie et par les médias étrangers[32],[33],[34],[35],[36].

Concept de « pacte de l'opacité »

Dans sa thèse, Marianne Blidon revient sur la notion de placard dont elle pointe les seuls aspects de dévoilement et de visibilité à une échelle individuelle. Or les injonctions externes que subissent les personnes homosexuelles n'en tiennent pas compte. Elle propose la notion de « pacte de l’opacité » qui pour elle rend mieux compte de l’articulation mobile et fluctuante, entre une injonction à la discrétion que fait peser l’intériorisation de la norme dominante, et la marge de tolérance qu’elle ménage en retour de l’invisibilisation des pratiques minoritaires[3].

Critiques sur l'aspect géographique de ces questionnements

Les recherches en géographie du genre font l'objet de débats sur sa légitimité[37]. Les critiques portent sur son aspect plus sociologique que géographique, un « effet de mode » moins important que d'autres sous-disciplines vues comme plus nobles ou importantes et le fait qu'il s'agirait d'un domaine qui n'apporte pas d'éléments nouveaux aux paradigmes de la géographie[38],[37],[39]. D'autres personnes estiment que cela relève de résistances disciplinaires et que les différents travaux menés démontrent l'exact contraire[38]. Par exemple, travailler sur des minorités questionne le positionnement du chercheur ou de la chercheuse (sa classe sociale ou le fait de ne pas avoir l'obligation d'indiquer sa sexualité), mais aussi l'éthique vis-à-vis de son terrain[40],[41].

Plusieurs recherches indiquent que la thèse, puis les travaux de Marianne Blidon, ont légitimé ce champ et eu un effet libérateur pour les géographes francophones qui n'abordaient pas le sujet, par peur du contexte intellectuel défavorable et stigmatisant[4],[37].

Polémique

En travaillant en tant que scientifique sur les homosexualités, Marianne Blidon est poussée à révéler publiquement son hétérosexualité, obligation qui amène ce questionnement pour la première fois dans le monde francophone[40],[37].

Engagement

Elle est la créatrice d'une plateforme wiki qui centralise les résultats des auditions des recrutements universitaires en géographie en France[42].

Marianne Blidon tient un compte Twitter qui met en avant les recherches des femmes en sciences humaines et sociales par de courtes citations renvoyant à leur publication, accompagnées d'un dessin[43].

Distinction

  • Prix de thèse du Comité national français de géographie en [5]

Publications

Ouvrages

Articles

  • Marianne Blidon, « Jalons pour une géographie des homosexualités », L’Espace géographique,‎ , p. 175-189 (lire en ligne)
  • Marianne Blidon, « La Gay Pride entre subversion et banalisation », Espace populations sociétés. Space populations societies, nos 2009/2,‎ , p. 305–318 (ISSN 0755-7809, DOI 10.4000/eps.3727, lire en ligne, consulté le )
  • Marianne Blidon, « Géographie de la sexualité ou sexualité du géographe ? Quelques leçons autour d'une injonction », Annales de géographie,‎ , p. 525-542 (lire en ligne)
  • Marianne Blidon, « La casuistique du baiser », EchoGéo, no 5,‎ (ISSN 1963-1197, DOI 10.4000/echogeo.5383, lire en ligne, consulté le )
  • Marianne Blidon et Sébastien Roux, « L’ordre sexuel du monde », L’Espace Politique. Revue en ligne de géographie politique et de géopolitique, no 13,‎ (ISSN 1958-5500, DOI 10.4000/espacepolitique.1813, lire en ligne, consulté le )
  • Marc Bessin et Marianne Blidon, « Déprises sexuelles : penser le vieillissement et la sexualité », Genre, sexualité & société, no 6,‎ (ISSN 2104-3736, DOI 10.4000/gss.2241, lire en ligne, consulté le )
  • Marianne Blidon et France Guérin-Pace, « Un rêve urbain ? La diversité des parcours migratoires des gays », Sociologie, vol. 4, no 2,‎ , p. 119 (ISSN 2108-8845 et 2108-6915, DOI 10.3917/socio.042.0119, lire en ligne, consulté le )

Notes

  1. ↑ Le Comité national français de géographie (CNFG) est une association créée en 1920 à l’initiative de l'Académie des Sciences, représentant la communauté des géographes français, notamment auprès de l'Union géographique internationale (UGI).

Références

  1. ↑ « Marianne Blidon », sur ID REF
  2. ↑ a et b « Christian Grataloup, Le Monde dans nos tasses. Trois siècles de petit-déjeuner », Annales de géographie, vol. 719, no 1,‎ , p. 103 (ISSN 0003-4010 et 1777-5884, DOI 10.3917/ag.719.0103, lire en ligne, consulté le )
  3. ↑ a et b « Page web de la thèse », sur Thèses.fr (consulté le )
  4. ↑ a et b Claire Hancock, « Les études de genre ont-elles transformé la géographie française ? », Histoire de la recherche contemporaine. La revue du Comité pour l’histoire du CNRS, no Tome IX - n°1,‎ , p. 45–54 (ISSN 2260-3875, DOI 10.4000/hrc.4182, lire en ligne, consulté le )
  5. ↑ a et b « Prix de thèse du CNFG – CNFG » (consulté le )
  6. ↑ a b et c « "Je pense que la Gay Pride renforce la haine" : ils sont gays et contre la Marche des Fiertés », sur L'Obs, (consulté le )
  7. ↑ « Masters en "gender studies" : la ruée des étudiants (très) diplômés », sur Les Echos Start, (consulté le )
  8. ↑ Hugo Lindenberg, « Deux revues branchées sexe », sur Les Inrocks, (consulté le )
  9. ↑ « Edition », sur Site personnel de Marianne Blidon (consulté le )
  10. ↑ (en) « Gender, Place & Culture », sur Taylor & Francis (consulté le )
  11. ↑ a b et c Bruno Perreau, « Introduction », EchoGéo, no 5,‎ (ISSN 1963-1197, DOI 10.4000/echogeo.5923, lire en ligne, consulté le )
  12. ↑ Juliette Geay, « Saint-Etienne, le Havre, Périgueux... Il n'y a jamais eu autant de marches des fiertés en France », sur France Inter, (consulté le )
  13. ↑ a et b Bruno Perreau, Qui a peur de la théorie queer ?, (ISBN 978-2-7246-2245-4 et 2-7246-2245-6, OCLC 1029756221, lire en ligne), chap. 2 (« Pratique de la théorie »), p. 109-164
  14. ↑ « Enquête au bar lesbien: le genre et la sexualité s'invitent au comptoir », sur RTBF (consulté le )
  15. ↑ a b et c Estelle Jolivet, « Lieux gays : « La visibilité est toujours ambiguë » », Ouest-France,‎ , p. 12
  16. ↑ Estelle Jolivet, « Lieux gays : la visibilité est toujours ambiguë », Ouest-France,‎
  17. ↑ Morgan Le Loupp, « Le corps en Géographie », sur Les Clionautes, (consulté le )
  18. ↑ Marie-Vic Ozouf-Marignier, « Compte-rendu : France Guérin-Pace et Elena Filippova (dir.) Ces lieux qui nous habitent. Identités des territoires, territoires des identités », Annales. Histoire, Sciences Sociales, no 6,‎ , p. 1389-1458 (lire en ligne Accès libre)
  19. ↑ a et b « Des droits qui se conquièrent pas à pas », Le Monde Dossiers et Documents, no 431,‎ , p. 6
  20. ↑ Claire Hancock, « Genre, identités sexuelles et justice spatiale », Justice spatiale,‎ (lire en ligne Accès libre [PDF])
  21. ↑ Thomas Pierre, « Comptes rendus », L’Homme. Revue française d’anthropologie, nos 195-196,‎ , p. 499–578 (ISSN 0439-4216, DOI 10.4000/lhomme.22600, lire en ligne Accès libre, consulté le )
  22. ↑ « Une ville pour tous et toutes ? Une conférence du « Monde » jeudi 5 avril », Le Monde.fr,‎ (lire en ligne, consulté le )
  23. ↑ a et b Arnaud Alessandrin et Yves Raibaud, Géographie des homophobies, Armand Colin, coll. « Recherches », (lire en ligne)
  24. ↑ Emmanuel Jaurand, « La sexualisation des espaces publics dans la subculture gay », Géographie et cultures, no 95,‎ , p. 29–58 (ISSN 1165-0354, DOI 10.4000/gc.4089, lire en ligne, consulté le )
  25. ↑ Renaud René Boivin, « L’organisation sociale et spatiale des minorités sexuelles à Mexico. Construction d’une économie culturelle au cours du XXe siècle », Métropoles, no 14,‎ (ISSN 1957-7788, DOI 10.4000/metropoles.4878, lire en ligne, consulté le )
  26. ↑ « Le Café Géo se penche sur la sexualité », La Dépêche du Midi,‎ , p. 20
  27. ↑ Wilfried Rault, « Les mobilités sociales et géographiques des gays et des lesbiennes », Sociologie, no N°4, vol. 7,‎ (ISSN 2108-8845, lire en ligne, consulté le )
  28. ↑ (ja) « Acceptation de l'homosexualité en Europe », Asahi Shimbun,‎
  29. ↑ a et b Arnaud Lerch, Sociologie de l'homosexualité, (ISBN 978-2-7071-5469-9 et 2-7071-5469-5, OCLC 857794189, lire en ligne), chap. 3 (« Modes de vie et sexualité »), p. 39-64
  30. ↑ Arnaud Alessandrin et Johanna Dagorn, « L’expérience urbaine des discriminations: », Les cahiers de la LCD, vol. N° 1, no 1,‎ , p. 17–33 (ISSN 2496-4956, DOI 10.3917/clcd.001.0017, lire en ligne, consulté le )
  31. ↑ « Y-a-t-il mondialisation des sexualités ? », sur France Culture, (consulté le )
  32. ↑ Marianne Blidon, « Homosexualités : Reconnaissance et avancée des droits », L'atlas du monde de demain,‎ , p. 160-161
  33. ↑ Marianne Blidon, « Convergences de lutte et enseignements croisés », Rapport sur l’homophobie, SOS Homophobie,‎ , p. 71
  34. ↑ (es) « Bilbao se sumará el 24 y 25 de enero al evento internacional 'La noche de las ideas' », sur El Correo, (consulté le )
  35. ↑ (nl) Sander Becker, « Een 'première dame' raakt snel uit de gratie » Accès payant, sur Trouw, (consulté le )
  36. ↑ (nl) Sander Becker14, « Mijn opa nam zakenpartners nog mee naar het bordeel », Trouw,‎ , p. 14
  37. ↑ a b c et d Pascal Clerc, Florence Deprest, Guilhem Labinal et Didier Mendibil, Géographies : épistémologie et histoire des savoirs sur l'espace, (ISBN 978-2-200-62478-1 et 2-200-62478-6, OCLC 1101179917, lire en ligne), chap. 47 (« Quelles géographies du genre et des sexualités ? »), p. 301-306
  38. ↑ a et b Kamala Marius et Yves Raibaud, « Introduction générale : Genre et géographie : du questionnement à l’évidence », dans Genre et Construction de la Géographie, Maison des Sciences de l’Homme d’Aquitaine, coll. « Épistémologie », (ISBN 978-2-85892-494-3, lire en ligne), p. 15–24
  39. ↑ Laura Péaud et Camille Noûs, « Enseigner l’épistémologie de la géographie : regards réflexifs sur nos récits disciplinaires », L'Information géographique, vol. Vol. 86, no 2,‎ , p. 34–53 (ISSN 0020-0093, DOI 10.3917/lig.862.0034, lire en ligne, consulté le )
  40. ↑ a et b Milan Bonté, « Enquêter les personnes trans en géographie. Des méthodes participatives pour répondre aux enjeux de la surétude ?: », Annales de géographie, vol. N° 742, no 6,‎ , p. 47–70 (ISSN 0003-4010, DOI 10.3917/ag.742.0047, lire en ligne, consulté le )
  41. ↑ Pauline Guinard, Géographies culturelles : objets, concepts, méthodes, (ISBN 978-2-200-62218-3 et 2-200-62218-X, OCLC 1085542979, lire en ligne), chap. 6 (« Genres et sexualités, des vecteurs de renouveau en géographies culturelles »), p. 111-132
  42. ↑ « Wiki auditions en géographie, urbanisme et aménagement », sur auditionsgeo.pbworks.com (consulté le )
  43. ↑ (en) « Diffusion & Media », sur Site personnel de Marianne Blidon (consulté le )

Voir aussi

Articles connexes

Liens externes

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