تبادل الأسرى بين العرب والبيزنطيين

طابع بريدي سوري عام 1963 يظهر صورة شاعر القرن العاشر العظيم أبو فراس الحمداني

خلال فترة الحروب الإسلامية البيزنطية، أصبح تبادل أسرى الحرب سمة منتظمة للعلاقات بين الإمبراطورية البيزنطية والخلافة العباسية، بدأت التبادلات في أواخر القرن الثامن واستمرت حتى أواخر القرن العاشر، ووقعت معظمها عند نهر لاموس (نهر ليمونلو حالياً) في قيليقية، على الحدود بين القوتين.

خلفية

أدت قرون من الحرب بين الإمبراطورية البيزنطية والخلافة العربية إلى درجة من التفاهم والاحترام المتبادل، كما يتضح من نمط منتظم من التبادل الدبلوماسي والثقافي بين القوتين.^[1] يتجلى ذلك في بروتوكولات الاستقبالات الإمبراطورية في البلاط البيزنطي، حيث يُمنح "المسلمون الشرقيون" المركز الأول مباشرة بعد أي مسؤولين كنسيين، بما في ذلك أتباع الدين من البلغار والفرنجة.^[2] كما كانت هناك معاملة إنسانية لأسرى الحرب من الجانبين. على الجانب البيزنطي، على الرغم من أن السجناء العرب كانوا يُعرضون عادةً في مواكب النصر، إلا أنهم كانوا يعاملون معاملة جيدة بشكل عام، غالباً ما كان كبار الشخصيات الذين كانوا سجناء الدولة ضيوفًا مكرمين خلال فترة أسرهم، حيث تتم دعوتهم بانتظام لحضور السباقات في ميدان سباق الخيل أو المآدب الإمبراطورية في القصر الكبير، غالباً ما كانوا يحصلون على الهدايا كجزء من الاحتفالات الإمبراطورية.^[3] ومع ذلك، عادة ما يتم بيع الضباط كعبيد أو الاحتفاظ بهم في السجن حتى يتم دفع فدية أو تبادلهم.

تم توظيف معظمهم كقوة عاملة، على الرغم من أن بعض الذين قد يتم حثهم على التحول إلى المسيحية تم منحهم الأراضي للاستقرار، وبخلاف ذلك، فقد تمتعوا بحرية العبادة في المساجد الخاصة بهم. وأشار المقدسي إلى أنه على الرغم من أن الأسرى العرب كانوا يُجبرون على العمل كعبيد، إلا أنهم تمكنوا من كسب المال، وأن البيزنطيين "لا يجبرون أحداً منهم على أكل لحم الخنزير، ولا يقطعون أنوفهم ولا ألسنتهم".^[4][5]

انخرط الجانبان أيضاً في عمليات تبادل منتظمة للأسرى والتي جرت على نهر لاموس في قيليقية ، على الحدود بين بيزنطة والخلافة.^[6][7] تم ترتيب هدنة مسبقًا، والتقى الجانبان على النهر. وتم التبادل رجلاً لرجل، كما يوضح الطبري في تقريره عن تبادل 845: "تم بناء جسرين فوق النهر، واحد للأسرى من كل جانب. أطلق كل جانب سراح سجين واحد سار عبر الجسر باتجاه إخوانه في الدين بالتزامن مع نظيره. وبعد اكتمال عملية التبادل، يتم دفع فدية السجناء الفائضين مقابل المال أو استبدالهم بالعبيد".^[6][8]

تبادل الأسرى

السنة	التفاصيل
769	ذكر فقط من قبل ثيوفان المعترف.
797	ذكر من المسعودي.
805	ذكرها المسعودي و الطبري كان أول مرة تجري فيها على لاموس، وكانت تحت إشراف الحارس الأبو سليمان فراج. استمر 12 يوماً، وتم تبادل 3700 سجين.[9]
808	ذكر من قبل المسعودي و الطبري، استمر 7 أيام، وتم تبادل 2500 سجين. [10]
810	ذكرها المسعودي.
816	ذكرها المسعودي.
845 سبتمبر	ذكرتها العديد من المصادر الإسلامية، وفقًا للمصادر فإن الذين كان لدى البيزنطين أسرى أكثر بكثير من المسلمين، مما أجبر الخليفة الواثق بالله على تغطية التوازن من خلال شراء العبيد من أسواق بغداد وراكة، وحتى من خلال تحرير النساء العبيدات من بيته. تم استجواب السجناء المسلمين من قبل مرسل للرئيس القاضي، أحمد بن أبي دؤاد، حول رأيهم حول الخلق القراني، والذي سمح فقط لأولئك الذين يدعمونها بتبادل. استمر التبادل 10 أيام سجل التباري أن المسلمين استعادوا 4600 سجين، منهم 600 امرأة و500 من أهل الذمة، في حين أن ابن الأثير يعطي الأرقام المقابلة على أنها 4460 و800 و100.[11][12]
23 فبراير 856	استمرت 7 أيام. تقرير الطبري ذكر أن البيزنطيون احتجزوا 20 ألف سجين مسلم، وأن الإمبراطورة ثيودورا أرسلت مبعوثاً وهو جورج ابن كيرياكوس، لتنظيم التبادل، من ناحية أخرى، يعطي المسعودي الرقم بأنه 2200 رجل أو 2000 رجل و100 امرأة.[13][11]
أبريلمايو 860	وفقاً للطبري، أرسل الإمبراطور ميخائيل الثالث إرسالًا كبيراً اسمه تريفليوس مع 77 سجيناً مسلمًا إلى الخليفة المتوكل على الله، حيث تم تقديمه أمام الخليفة في 31 مايو 859.[14] [11]
861/2	ذكرت من المسعودي.[11]
867	ذكرت من المسعودي.[11]
872	ذكرت من المسعودي.[11]
سبتمبر/أكتوبر 896	وفقاً للطبري، استعاد المسلمون 2,504 سجيناً، رجال ونساء وأطفال، على مدى 10 أيام، في حين أن مسودي يعطي بشكل مختلف إجمالي 2,495 سجيناً أو 3,000 رجل. [15] [11]
905 سبتمبر	ووفقاً لماصودي، تمّ إيقاف التبادل تحت إشراف روستم بن بارادو بعد أن تم تبادل 1154 أو 1155 سجيناً مسلمين، لأن البيزنطيون تراجعوا عن الشروط المتفق عليها. ومن هنا يُعرف باسم "فدية الخيانة" (fidāʾ al-ghadr) في المصادر العربية.[11]
يوليو 908	بعد بعثة دبلوماسية مدتها عامين من قبل المبعوث البيزنطي ليو تشوروسفاكتس، استأنف التبادل في عام 908 ، وبالتالي أطلق عليه اسم "فدية الانتهاء" مرة أخرى تحت إشراف روستم بن بارادو، استعاد المسلمون 2842 سجيناً آخرين وفقاً لمسعودي (تتابري يعطي "حوالي 3000").[16]
سبتمبر917 أكتوبر	تم التبادل من قبل السفارة البيزنطية تحت إدارة جون رادينوس في بغداد. تم تبادل 5500 سجين وفقا لإبن الجاوي، و336 على مدى 8 أيام وفقا للمسعودي.[17]
سبتمبر925 أكتوبر	وفقاً للمسعودي، تم تبادل 3983 مسلماً على مدى 19 يومًا، في حين يعطي المقرزي 3933 شخصًا.[17]
938 أكتوبر	"فيدا ابن وارقة" تم التعامل مع المفاوضات على الجانب المسلم من قبل الحاكم المستقل لمصر، الإخشد. تم تبادل أكثر من 6300 شخص على مدى 16 يوما، ولكن البيزنطيون لا يزالون يحتجزون 800 سجين أكثر من المسلمين، وتم تمديد الهدنة لمدة ستة أشهر للسماح للباقين من الأسرى أن يتم fidāʾ Ibn Warqāʾ مقابل المال في دفعات أصغر.[17]
أكتوبر 946	تم تبادل 2482 سجيناً، رجلاً وامرأةً، وتم فدية 230 سجيناً مسلماً بقيتين تحت السيطرة على البيزنطين بـ 80 ألف دينار ذهبية، مدفوع جزئياً من قبل أمير الحمدانيد في حلب، صيف الدعوة، وبعضها من قبل الإخشيدين. كان النقاسم يشرف عليه نصر التملي نيابة عن سيف الدولة.
953	تبادل صغير الذي حدث في الإسكندرية، حيث شارك 60 سجيناً مسلمين.
954	أرسل البيزنطيون سفارة إلى سايف الدعوة للتفاوض على تبادل الأسرى.
966	وقع التبادل في 23 يونيو بين سيف الدولة الحمداني والإمبراطور نيكيفوروس الثاني فوكاس في صمصاد، بعد الغزو البيزنطي لسيليكا تحت فوكاس خلال السنوات السابقة. كان البيزنطيون يحتجزون أكثر من 3000 سجين، وعد صيف الدعوة بإفداءهم بمبلغ 270 دينار لكل منهم. ومع ذلك، فقد نفذ المال بعد أن تم دفع 240.000 دينار، وأجبره على فدية الباقي من خلال تسليم حربة قيمة وبناء رهينة من العظماء في محله. ومن بين السجناء المبادلة ابن عم سيف الدعوة والشاعر المشهور أبو فيراس.[18]
969	وقع التبادل بين البيزنطيون والدولة الفاطمية، بعد أن قامت كل من القوى بتقسيم سوريا بينها.

مراجع

1. Toynbee 1973، صفحات 382–383, 388–390.
2. Toynbee 1973، صفحة 383.
3. Toynbee 1973، صفحات 384–385.
4. Toynbee 1973، صفحات 385–386.
5. Cappel, Cutler & Kazhdan 1991، صفحات 1722–1723.
6. Oikonomides 1991، صفحة 1722.
7. Huart 1986، صفحة 647.
8. Toynbee 1973، صفحة 388.
9. Al-Mas'udi 1896، صفحات 255–256.
10. Al-Mas'udi 1896، صفحات 256–257.
11. Toynbee 1973، صفحة 391.
12. Kraemer 1989، صفحات xvii, 39–43.
13. Kraemer 1989، صفحات 138–140.
14. Kraemer 1989، صفحات xvii, 156, 168–170.
15. Rosenthal 1985، صفحات 32–33.
16. Toynbee 1973، صفحات 391–392.
17. Toynbee 1973، صفحة 392.
18. Toynbee 1973، صفحة 393.

مصادر

• Ali ibn al-Husain al-Mas'udi (1896). Le livre de l'avertissement et de la revision. ترجمة: كرا دي فو. Paris: Imprimerie Nationale. مؤرشف من الأصل في 2023-02-03.
• ألكسندر، كازدان، المحرر (1991). "Prisoners of war". قاموس اكسفورد البيزنطي. أكسفورد و نيويورك: دار نشر جامعة أكسفورد. ISBN:0-19-504652-8.
• "Lamas-Ṣū". The Encyclopaedia of Islam, New Edition (بالإنجليزية). Leiden: E. J. Brill. 1960–2005.
• يارشاطر، إحسان، المحرر (1985–2007). [[تاريخ الطبري]] (40 مجلد). SUNY series in Near Eastern studies. ألباني، نيويورك: جامعة ولاية نيويورك للصحافة. ISBN:978-0-7914-7249-1. {{استشهاد بكتاب}}: تعارض مسار مع وصلة (مساعدة)
• ألكسندر، كازدان، المحرر (1991). "Prisoners, Exchanges of". قاموس اكسفورد البيزنطي. أكسفورد و نيويورك: دار نشر جامعة أكسفورد. ISBN:0-19-504652-8.
• يارشاطر، إحسان، المحرر (1985–2007). [[تاريخ الطبري]] (40 مجلد). SUNY series in Near Eastern studies. ألباني، نيويورك: جامعة ولاية نيويورك للصحافة. ISBN:978-0-7914-7249-1. {{استشهاد بكتاب}}: تعارض مسار مع وصلة (مساعدة)
• Toynbee، Arnold (1973). Constantine Porphyrogenitus and His World. London and New York: Oxford University Press. ISBN:0-19-215253-X.