Sewa

Kar siwa di Kuil Emas

Siwā (juga ditranskrip sebagai siwa), dalam Hinduisme dan Sikhisme, adalah konsep pelayanan tanpa pamrih yang dilakukan tanpa mengharapkan hasil atau penghargaan untuk melakukannya. Layanan tersebut dapat dilakukan untuk memberi manfaat bagi manusia lain atau masyarakat. siwa berarti "pelayanan". Interpretasi yang lebih baru dari kata tersebut adalah "dedikasi kepada orang lain".^[1] Dalam agama Hindu, ini juga dikenal sebagai karma yoga, seperti yang dijelaskan dalam Bhagavata Gita.^[2]

Etimologi dan makna religius

Siwa berasal dari akar bahasa Sanskerta Siwa-, "untuk melayani", dan merupakan konsep sentral dalam agama Hindu dan Sikh kontemporer.

Dalam Hindu, Siwa berarti pelayanan tanpa pamrih dan sering dikaitkan dengan karma yoga, tindakan disiplin, dan bhakti yoga, pengabdian yang disiplin. Siwa juga dihubungkan dengan konsep Sanskerta lainnya seperti dāna (pemberian hadiah), karunā (kasih sayang), dan preman (kebaikan).^[3]

Dalam Sikhisme, kata Siwa juga berarti "menyembah, memuja, memberi penghormatan melalui tindakan cinta". Dalam tulisan-tulisan guru Sikh, dua arti dari Siwa (pelayanan dan pemujaan) ini digabungkan. siwa diharapkan menjadi kerja cinta yang dilakukan tanpa keinginan dan niat, dan dengan kerendahan hati.^[4]

Kar Siwa, sebuah konsep Sikhisme, sering diterjemahkan sebagai "kerja sukarela". Relawan untuk kar Siwa disebut kar siwak. Seorang kar Siwa adalah seseorang yang dengan bebas menawarkan jasanya untuk tujuan keagamaan.^[5] Sikh menggunakan istilah "kar siwak" untuk mewakili orang yang terlibat dalam pelayanan, filantropi altruistik, dan upaya kemanusiaan dalam pelayanan kepada agama dan masyarakat. siwadar (bahasa Punjabi: ਸੇਵਾਦਾਰ; juga ditranskrip sebagai siwadar), secara harfiah "pendukung siwa", adalah kata lain Punjabi untuk sukarelawan yang melakukan siwa.^[6][7]

Gagasan pelayanan tanpa pamrih (siwa) merupakan konsep penting dalam beberapa agama karena Tuhan dianggap memiliki kepentingan dalam kesejahteraan orang lain serta diri sendiri; melayani orang lain dianggap sebagai praktik bhakti yang penting untuk melayani Tuhan secara tidak langsung dan menjalani kehidupan religius yang bermanfaat bagi orang lain. Orang-orang dari setiap agama termasuk dalam layanan ini.^[8]

siwa dalam agama Hindu

Lihat pula: Gerakan Bhakti § Seva, dana, dan dapur umum

Dalam agama Hindu, "siwa" adalah konsep pelayanan kepada Tuhan dan/atau umat manusia, tanpa mengharapkan imbalan. Menurut kitab suci Hindu, siwa dipandang sebagai bentuk tertinggi dari dharma (kebajikan). siwa dikatakan memberikan karma baik yang memfasilitasi atma (jiwa) untuk mendapatkan moksha (emansipasi dari siklus kematian dan kelahiran kembali).^[9] Sebelum awal abad ke-19, arti dari siwa (melayani atau menghormati) hampir sama artinya dengan puja (menyembah), yang biasanya juga termasuk pembagian prasad (persembahan korban atau makanan yang disucikan), seperti makanan, buah-buahan, dan permen untuk semua yang berkumpul.^[10][11][12] Jadi, siwa biasanya melibatkan persembahan makanan kepada dewa dan murti (berhala), diikuti dengan pembagian makanan tersebut sebagai prasad.^[13] Konsep siwa dan karma yoga dijelaskan dalam Bhagavad Gita, di mana Krishna menguraikan pokok bahasan tersebut. Di zaman modern, konsepnya telah dibawa ke kerelawanan untuk kebaikan yang lebih besar, seperti bantuan bencana dan insiden besar lainnya.^[14]

siwa dalam agama Sikh

Lihat pula: Langar (Sikhisme) dan Dasvandh

Kar siwa, (Gurmukhi: ਕਾਰ ਸੇਵਾ) dari kata Sanskerta kar, artinya tangan atau pekerjaan, dan siwa, artinya pelayanan,^[15][16] adalah salah satu ajaran utama Sikhisme — termasuk filsafat yang ditahbiskan, dalam kitab suci Sikh, teologi, dan hermeneutika. Sebuah tradisi yang ditetapkan dengan pemahaman yang jelas bahwa ada Tuhan di dalam diri kita semua, dan dengan demikian dengan melayani umat manusia Anda melayani ciptaan Tuhan.^[17][18]

siwa dalam Sikhisme mengambil tiga bentuk: tan (Gurmukhi: ਤਨ), yang berarti layanan fisik, yaitu tenaga kerja manual, man (Gurmukhi: ਮਨ), artinya pelayanan mental, seperti belajar untuk membantu orang lain, dan dhan (Gurmukhi: ਧਨ), yang berarti layanan material, termasuk dukungan finansial.^[19] Sikhisme menekankan kirat karō (Gurmukhi: ਕਿਰਤ ਕਰੋ), "kerja jujur", dan vaṇḍ chakkō (Gurmukhi: ਵੰਡ ਛਕੋ), berbagi apa yang Anda miliki dengan memberikan kepada yang membutuhkan untuk kepentingan masyarakat.^[20] Adalah tugas setiap Sikh untuk terlibat dalam siwa sedapat mungkin, seperti menjadi sukarelawan di Gurdwara, pusat komunitas, kehidupan lanjut usia pusat, pusat perawatan, tempat bencana besar dunia dan lain-lain.^[21] siwa juga dilakukan lebih lanjut dengan mempersembahkan layanan untuk tujuan keagamaan, sering kali untuk membangun gurdwara, tempat ibadah yang melayani Satu Pencipta yang melakukan pelayanan masyarakat seperti liturgi dan menyediakan dapur makanan komunal terbuka untuk semua komunitas dan agama, terlepas dari mereka yang menghadiri kebaktian atau tidak, di mana para sukarelawan menyiapkan dan menyajikan makanan.^[22][23]

Kritik

Kar siwa mengajukan permohonan untuk pembangunan pintu masuk gerbang menara jam ke Kuil Emas, Amritsar, Punjab, sekitar 1951

Beberapa kelompok dan organisasi Kar siwa telah dikritik karena kurangnya kepedulian dan sikap apatis mereka terhadap pelestarian situs warisan sejarah Sikh, karya seni, dan arsitektur selama proyek renovasi dan konstruksi.^{[24][25][26][27][28][29][30][31][32]} Sejumlah besar manuskrip sejarah Kitab Sikh secara sistematis telah "dikremasi" (dibakar hingga musnah)^[33][34] selama bertahun-tahun di gurdwara rahasia Angitha Sahib di Punjab dan sekitar India dengan kedok kar siwa.^[35][36] Praktik ini dikritik karena secara sistematis menghancurkan manuskrip sejarah sehingga tidak dapat diteliti, diarsipkan, diperbaiki, atau dilestarikan untuk generasi mendatang.

Lihat juga

• konsep umum Layanan Komunitas:
  • Bhandara (dapur komunitas)
  • Dakshina
  • Punya (Hindu)

Referensi

1. Schlecker Markus, Fleischer Friederike (14 June 2013). Ethnographies of Social Support. hlm. 180. ISBN 978-1137330963. 
2. Phillips, Stephen (26 June 2009). Yoga, Karma, and Rebirth: A Brief History and Philosophy. Columbia University Press. hlm. 100. ISBN 9780231144841. Thus outlined, yoga can be done in the world, in all kinds of action done for the sake of sacrifice. Yoga becomes seva, service. 
3. Jacobsen, Knut A. (2018-05-29), "Sevā", Brill’s Encyclopedia of Hinduism Online (dalam bahasa Inggris), Brill, diakses tanggal 2022-04-16 
4. Virdee, Gurmit Singh (2005). "Labour of love: Kar seva at Darbar Sahib's Amrit Sarover". Sikh Formations: Religion, Culture, Theory. 1 (1): 13–28. doi:10.1080/17448720500231409.  Parameter |s2cid= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
5. Alter, Stephen (2001). Amritsar to Lahore: A Journey Across the India-Pakistan Border. University of Pennsylvania Press,Incorporated. hlm. 198. ISBN 9780812217438. 
6. "Sewa". Khalsa VA Primary School. 
7. McLeod, W. H. (2009). The A to Z of Sikhism. Scarecrow Press. hlm. 184. ISBN 9780810863446. 
8. Sewa, Selfless Service sikhphilosophy.net.
9. Gibson, Lynne (2002). Hinduism. Heinemann Educational. hlm. 56. ISBN 9780435336196. 
10. • "Prasada". Encyclopædia Britannica. 
    • "Puja". Encyclopædia Britannica. 
11. Jensen, Lene (2020). The Oxford Handbook of Moral Development: An Interdisciplinary Perspective. Oxford University Press. hlm. 341. ISBN 9780190676056. The communal preparing and sharing of food or prasad (sacred food offered to the deity and then distributed among the followers) is particularly important as an activity binding together a community of followers. 
12. Hawley, John (2006). The Life of Hinduism. University of California Press. hlm. 13. ISBN 9780520249141. 
13. Cush, Denise (2012). Encyclopedia of Hinduism. Routledge. hlm. 783. ISBN 9781135189792. 
14. "Tip Sheets: Engaging Faith Communities . Engagement Guidelines: Hindu Leaders" (PDF). FEMA. Diakses tanggal 3 January 2022. 
15. Singha, H. S. (2000). The Encyclopedia of Sikhism. Hemkunt Press. hlm. 121. ISBN 8170103010. 
16. Christiane Brosius, Melissa Butcher (1999). Image journeys: audio-visual media and cultural change in India. Sage Publications. hlm. 134. ISBN 978-0-7619-9325-4. 
17. Goshen-Gottstein, Alon (2018). Interreligious Reflections, Six Volume Set. Wipf and Stock Publishers. hlm. 259. ISBN 9781532671524. 
18. Hett, Geoffrey (2021). Diversity, Culture and Counselling. Brush Education. hlm. 162. ISBN 9781550598759. 
19. Wood, Angela (1997). Movement and Change. Cheltenham, England: Nelson Thornes. hlm. 46. ISBN 978-0-17-437067-3. 
20. Cole, W. Owen; Sambhi, Piara Singh (2005). A Popular Dictionary of Sikhism: Sikh Religion and Philosophy. Abingdon-on-Thames, England: Routledge. hlm. 31, 59. ISBN 978-1-135-79760-7. 
21. Volz, Christian (2014). Six Ethics A Rights-Based Approach to Establishing an Objective Common Morality. Ebookit.com. hlm. 278. ISBN 9781456606916. 
22. Kim-Prieto, Chu (2014). Religion and Spirituality Across Cultures. Springer Netherlands. hlm. 129. ISBN 9789401789509. 
23. Singha, H.S. (2000). The encyclopedia of Sikhism : over 1000 entries. Hemkunt Publishers. hlm. 121. ISBN 9788170103011. 
24. Singh, Gurnam (2021-04-21). "Who's really destroying Sikh heritage?". Asia Samachar (dalam bahasa Inggris). Diakses tanggal 2023-01-08. 
25. Singh, I. P.; Aug 23, Yudhvir Rana / TNN / Updated; 2021; Ist, 08:19. "Sikhs wake up late to the loss of religious heritage | Ludhiana News - Times of India". The Times of India (dalam bahasa Inggris). Diakses tanggal 2023-01-08. 
26. Mar 31, Yudhvir Rana / TNN /; 2019; Ist, 18:02. "Karsewa group demolish historical darshani deori | Amritsar News - Times of India". The Times of India (dalam bahasa Inggris). Diakses tanggal 2023-01-08. 
27. "Beleaguered over Destruction of Heritage, SGPC Plans to Initiate Sikh Archives Project". Sikh24.com (dalam bahasa Inggris). Sikh24 Punjab Bureau. 2021-07-31. Diakses tanggal 2023-01-08. 
28. Apr 15, TNN /; 2003; Ist, 23:45. "Stop 'kar seva': SAD-A to SGPC | Chandigarh News - Times of India". The Times of India (dalam bahasa Inggris). Diakses tanggal 2023-01-08. 
29. "Sikhs aghast with tearing down of historic Sikh site in name of 'kar seva'". asiasamachar.com (dalam bahasa Inggris). Asia Samachar Team. Diakses tanggal 2023-01-08. 
30. "UPDATE: Kar Seva's Baba Jagtar Singh Evicted from Sri Tarn Taran Sahib". Sikh24.com (dalam bahasa Inggris). Sikh24 Editors. 2019-04-01. Diakses tanggal 2023-01-08. 
31. Oct 7, IP Singh / TNN /; 2018; Ist, 07:35. "Heritage under the hammer | Ludhiana News - Times of India". The Times of India (dalam bahasa Inggris). Diakses tanggal 2023-01-08. 
32. "Frescos of Hindu gods whitewashed". The Tribune, Chandigarh, India - Main News - www.tribuneindia.com. Tribune News Service. 26 July 2003. Diakses tanggal 2023-01-08. 
33. Mann, Gurinder Singh (2001). "8 The Guru Granth Sahib". The Making of Sikh Scripture. Oxford Academic. hlm. 121–136. ...all old manuscripts were sent to Goindval for “cremation” in the late 1980s 
34. Sikh art from the Kapany Collection. P. M. Taylor, Sonia Dhami, Sikh Foundation, National Museum of Natural History. Asian Cultural History Program (edisi ke-First Indian). New Delhi, India. 2021. hlm. 296–302. ISBN 978-81-949691-2-9. OCLC 1258082801. 
35. Dogra, Chander Suta (2013-05-27). "Endangered texts". The Hindu (dalam bahasa Inggris). ISSN 0971-751X. Diakses tanggal 2023-01-08. 
36. Saxena, Shivani (23 November 2014). "For 25 years, a gurdwara near Dehradun has been cremating old copies of sacred texts | Dehradun News - Times of India". The Times of India (dalam bahasa Inggris). Diakses tanggal 2023-01-08.