PROFILBARU.COM

Abu'l-Fadl Ja'far bin al-Fadl bin al-Furat (bahasa Arab: أبو الفضل جعفر بن الفضل بن الفرات), disebut juga Ibnu Hinzaba,^[1] seperti ayahnya sebelumnya^[2] adalah anggota dari keluarga birokrasi Bani al-Furat dari Irak. Seorang pria berpendidikan tinggi yang terkenal karena kesalehan dan pengetahuannya yang ketat tentang tradisi pada masa awal Islam, ia menjabat sebagai wazir Ikhsyidiyah Mesir dari tahun 946 hingga akhir dinasti pada tahun 969, dan terus mengabdi pada Kekhalifahan Fathimiyah setelah itu.

Setelah kematian Abu'l-Misk Kafur pada bulan April 968, Ibnu al-Furat menjadi salah satu pemimpin paling berkuasa di negara tersebut. Kurangnya dukungan dari luar birokrasi dan ketidakmampuannya memulihkan ketertiban dan keamanan di negara yang dilanda kelaparan selama bertahun-tahun dan serangan dari luar, membuat posisinya lemah dan terus-menerus ditentang oleh faksi lain, terutama militer. Ia digulingkan dan dipenjarakan oleh al-Hasan bin Ubayd Allah bin Tughj pada bulan November 968, namun dibebaskan dan dikembalikan ke jabatannya ketika Hasan tiba-tiba meninggalkan Mesir pada bulan Februari 969 dan kembali ke Palestina. Ibnu al-Furat tetap menjadi wazir hanya karena tidak ada yang bisa menyetujui penggantinya; Menghadapi kebuntuan tersebut, para elit Mesir, yang dipengaruhi oleh propaganda Fathimiyah yang panjang dan gigih, mulai menerima dan bahkan mencari prospek pengambilalihan negara oleh Fatimiyah. Selama penaklukan Fathimiyah di Mesir pada bulan Juni 969, Ibnu al-Furat tidak memberikan perlawanan dan hanya mengawasi negosiasi dengan jenderal Fatimiyah Jawhar al-Siqilli.

Jawhar mempertahankan Ibnu al-Furat sebagai kepala pemerintahan, namun ia diberhentikan setelah Khalifah al-Mu'izz li-Din Allah tiba di Mesir pada tahun 973.

Keluarga dan karakter

Abu'l-Fadl Ja'far bin al-Furat lahir pada tahun 921, keturunan dinasti birokrasi, Bani al-Furat, yang menduduki jabatan senior di birokrasi fiskal Kekhalifahan Abbasiyah di Bagdad sejak masa pemerintahan Khalifah al-Mu'tadid (m. 892–902) dan kemudian menjadi salah satu dari dua faksi utama dalam elit administratif Abbasiyah pada dekade pertama abad ke-10. Ayah Ibnu al-Furat adalah al-Fadl bin al-Furat (meninggal tahun 938), yang pernah memegang beberapa jabatan di kementerian fiskal Kekhalifahan Abbasiyah, dan pernah menjabat sebagai wazir selama beberapa bulan pada tahun 932 dan pada tahun 937, sebelum pensiun ke Mesir, diperintah sejak tahun 935 oleh Muhammad bin Tughj al-Ikhsyid.^[3]

Ibnu al-Furat sendiri menjadi terikat dengan dinasti Ikhsyidiyah karena pernikahannya dengan seorang putri Ikhsyidiyah, sementara saudara perempuannya menikah dengan generalissimo Abbasiyah (amir al-umara) Muhammad bin Ra'iq, dan putra mereka Muzahim, yang awalnya berstatus sebagai seorang sandera di istana Ikhsyidiyah, telah menjadi komandan senior pasukan Ikhsyidiyah dan juga menikah dengan seorang putri Ikhsyidiyah.^[1]

Ibnu al-Furat dikenal karena kesalehannya dan prinsip-prinsip moral yang ketat, yang ia terapkan pada kerabatnya, dan membuatnya mendapat dukungan dari kalangan agama.^[1] Kesalehannya juga diungkapkan melalui penggarapan asyrafnya: setiap tahun ia mengirimkan hadiah uang kepada keluarga Ali di Makkah dan Madinah, dan membeli sebidang tanah di kota terakhir di mana ia ingin dimakamkan. Hal ini pada gilirannya memberinya dukungan dari asyraf di Mesir, dan khususnya pemimpin mereka, Abu Ja'far Muslim, seorang teman dekatnya. Ia juga dihargai karena pengetahuannya yang mendalam tentang tradisi Nabi Muhammad, sehingga ulama hadits terkemuka saat itu, al-Daraqutni Irak, datang dari Bagdad untuk berkonsultasi dengannya. Seperti yang ditulis oleh sejarawan wazir, Dominique Sourdel, Ibnu al-Furat "meninggalkan reputasinya sebagai pelindung penyair dan cendekiawan yang murah hati [...] tetapi juga sebagai seorang eksentrik yang telah memperoleh koleksi ular dan kalajengking yang membuat takut tetangganya".^[3]

Karier

Ibnu al-Furat menjadi wazir pada tahun 946, menggantikan saingan politik lama ayahnya, Abu Bakr Muhammad bin Ali al-Madhara'i.^[4] Ibnu al-Furat terus memegang jabatan tersebut di bawah amir Ikhsyidiyah Unujur (m. 946–961) dan Ali (m. 961–966), serta di bawah Abu al-Misk Kafur, orang kuat yang, setelah sekian lama menjabat sebagai penguasa takhta, menjadi emir sendiri dari tahun 966–968.^[3]

Krisis rezim Ikhsyidiyah, 968–969

Setelah kematian Kafur pada bulan April 968, berbagai faksi awalnya menyetujui perjanjian untuk berbagi kekuasaan di bawah pemerintahan cucu al-Ikhsyid yang berusia sebelas tahun, Abu'l-Fawaris Ahmad bin Ali, sebagai emir.^[5] Ibn al-Furat, berdasarkan jabatannya, adalah pemimpin faksi birokrasi sipil^[1] Dalam aliansi dengan panglima tertinggi Shamul, Ibnu al-Furat tampaknya akan mendapatkan peran sebagai wali atas penguasa di bawah umur,^[6] sementara sebagai suami dari seorang putri Ikhsyidiyah, dia bisa berharap untuk mungkin menempatkan putranya sendiri, Ahmad, di atas takhta.^[7] Namun demikian, rezim baru tidak stabil: Ibnu al-Furat tidak memiliki basis kekuasaan di luar birokrasi, agen-agen Fatimiyah menimbulkan masalah di kalangan suku Badui di Suriah, tentara terpecah menjadi faksi yang saling bermusuhan (terutama Ikhshidiyyah , yang direkrut oleh al-Ikhsyid, dan Kafuriyyah, yang direkrut oleh Kafur), dan perbendaharaan kosong karena serangkaian banjir sungai Nil yang menyebabkan kelaparan yang belum pernah terjadi sebelumnya.^[6]^[8]^[9]

Ibnu al-Furat dengan cepat dihadapkan pada ketidakmampuannya untuk memaksakan otoritasnya: para panglima militer menahan pendapatan dari kas pusat dari wilayah kekuasaan mereka (iqta), dan segera ditiru oleh pejabat fiskal daerah. Untuk mendapatkan uang, wazir terpaksa mengenakan denda pada pejabat tinggi lainnya, 4.500 dinar emas pada Ya'qub bin Killis, dan 10.000 dinar pada Christian Ibrahim bin Marwan, sekretaris putra al-Ikhsyid.^[10] Karena tidak dibayar, ghilman Turki melakukan kerusuhan, dan pada tanggal 29 Agustus 968, pasukan pemberontak menjarah istananya sendiri, memaksa Ibnu al-Furat bersembunyi.^[3]^[11] Beberapa hari kemudian, Syarif Abu Ja'far Muslim mengumpulkan pejabat tertinggi dan komandan militer di rumahnya, dan melakukan rekonsiliasi dengan Ibn al-Furat, dengan meminta dia muncul di hadapan mereka dengan mengenakan kostum formal Kafur; Tergerak oleh pemandangan itu, saingan Ibn al-Furat setuju untuk mendukungnya. Ibnu al-Furat kemudian memimpin salat Jumat, sebelum memberikan penghormatan kepada janda Ali bin al-Ikhsyid, nenek dari emir muda, sehingga secara implisit menolak segala rencana untuk menempatkan putranya sendiri di atas takhta.^[11]

Namun demikian, situasinya tetap sulit: masalah keuangan terus berlanjut, dan Ibnu al-Furat tetap tidak dapat memulihkan ibadah haji darat ke Makkah, yang merupakan tuntutan utama kelompok agama.^[12] Kebuntuan ini menyebabkan meningkatnya kesediaan untuk menerima solusi apa pun, bahkan intervensi asing. Agen Fatimiyah di Fustat, dipimpin oleh pedagang Abu Ja'far Ahmad bin Nasr, bekerja untuk mengeksploitasi situasi, mendapatkan dukungan, atau setidaknya penerimaan pasif, dari para elit dan masyarakat umum. Pertikaian terjadi di kalangan elit untuk mencegah pemulihan hubungan antara Ikhshidiyya dan Kafuriyya, sementara beberapa saingan Ibnu al-Furat didorong untuk membelot ke Fatimiyah; yang paling menonjol di antara mereka adalah Ibnu Killis, yang memberikan informasi berharga kepada Fathimiyah tentang situasi di Mesir.^[12]

Di tengah kekacauan ini, beberapa kalangan penguasa meminta bantuan kepada al-Hasan bin Ubayd Allah, sepupu emir dan gubernur Palestina. Al-Hasan menghadapi masalahnya sendiri: tentara Qaramitah telah menyerbu wilayah Ikhsyidiyah, mengalahkan al-Hasan, dan memaksanya untuk menyetujui pembayaran upeti yang besar sebesar 300.000 dinar emas. Karena posisinya di Palestina terancam, membutuhkan uang, dan didorong oleh ketidakstabilan yang terus berlanjut di Fustat, al-Hasan memutuskan untuk kembali ke Mesir. Tanpa menghadapi perlawanan apapun, al-Hasan berhasil masuk ke Fustat dengan penuh kemenangan pada tanggal 28 November, ditemani oleh Ibnu al-Furat. Dia segera diakui sebagai bupati dan wakil penguasa emir muda, dan bertempat tinggal di istana. Tiga hari kemudian dia memenjarakan Ibnu al-Furat dan sejumlah rekannya, dan mengenakan denda yang sangat berat kepada mereka sehingga Ibn al-Furat terpaksa menjual sebagian propertinya untuk membayar mereka.

Al-Hasan naik takhta satu langkah lebih jauh ketika ia menikahi sepupunya Fatima, putri al-Ikhsyid, pada tanggal 1 Januari 969. Meski hampir sepenuhnya menguasai rezim, al-Hasan putus asa akan kemampuannya memulihkan ketertiban di Mesir. Sebaliknya, ia memilih untuk membiarkan negaranya menyerah begitu saja dan memfokuskan energi dan sumber dayanya untuk mencoba mempertahankan wilayah kekuasaan Ikhsyidiyah di Palestina dan Suriah. Pada tanggal 24 Februari 969 ia meninggalkan Fustat, membawa serta banyak gubernur provinsi dan pejabat administratif, serta beberapa pasukan Ikhsyidiyah terbaik di bawah Shamul. Fustat berada dalam kekosongan kekuasaan total: Ibnu al-Furat, yang telah dibebaskan sebelum kepergian al-Hasan, secara resmi melanjutkan tugasnya, tetapi tidak mendapat dukungan dari para tokoh yang tersisa, yang, sebaliknya, tidak mampu menempatkan majukan calon penggantinya.

Menghadapi kebuntuan ini, para elit Mesir hanya punya pilihan untuk mencari intervensi dari luar, seperti kata sejarawan Yaacov Lev. Mengingat situasi internasional pada saat itu, yang dimaksud hanyalah Dinasti Fatimiyah. Agen-agen Fatimiyah selama bertahun-tahun telah beroperasi kurang lebih secara terbuka di Fustat, dan telah menciptakan jaringan kontak yang luas di antara masyarakat umum dan para elit. "Periode persiapan psikologis dan politik yang intensif" (Thierry Bianquis) ini sangat menentukan dalam melemahkan keinginan untuk melawan dan mempersiapkan jalan bagi penaklukan militer. Selama krisis 968–969, surat dari para pemimpin sipil dan militer di Fustat dikirim ke khalifah Fathimiyah al-Mu'izz li-Din Allah (m. 953–975) di Ifriqiya, dimana persiapan untuk invasi baru ke Mesir sudah berjalan lancar.

Ketika tentara Fathimiyah di bawah Jawhar tiba di Mesir pada bulan Juni 969, yang bisa dilakukan Ibnu al-Furat hanyalah mengawasi negosiasi penyerahan diri dengan Jawhar.

Di bawah pemerintahan Fatimiyah

Jawhar sangat ingin memastikan transisi kekuasaan yang tertib, menjaga pemerintahan tetap berjalan, dan menghindari kesan pengambilalihan Mesir secara paksa oleh pihak asing. Akibatnya dia mempertahankan pejabat Ikhshidid di tempatnya. Antara lain, Ibn al-Furat tetap menduduki jabatannya. Namun ia tidak sepenuhnya dipercaya: ketika Qarmatian menyerbu Mesir pada bulan September 971, Jawhar menempatkannya di bawah pengawasan terus-menerus, dan untuk menghindari pembelotan, memberinya tempat tinggal di ibu kota baru Kairo, yang saat itu sedang dibangun .

Ja'far terus menjabat di bawah Jawhar, tetapi diberhentikan oleh khalifah Fatimiyah al-Mu'izz ( memerintah 953–975 ) dan mendukung saingannya Ibnu Killis. Setelah kematian Ibnu Killis pada tahun 991, ia kembali ditawari jabatan wazir, namun mengundurkan diri setelah beberapa bulan. Dia meninggal pada tahun 1001.

Putranya Abu'l-Abbas diangkat menjadi wazir oleh khalifah Fatimiyah al-Hakim ( memerintah 996–1021 ) pada tahun 1014/5, namun dieksekusi setelah beberapa hari.

Referensi

^ ^a ^b ^c ^d Bianquis, Thierry (1972). "La prise du pouvoir par les fatimides en Égypte (357-363/968-974)". Annales islamologiques. 11 (1): 49–108. doi:10.3406/anisl.1972.950. ISSN 0570-1716.
^ Bianquis, Thierry (1972). "La prise du pouvoir par les fatimides en Égypte (357-363/968-974)". Annales islamologiques. 11 (1): 49–108. doi:10.3406/anisl.1972.950. ISSN 0570-1716.
^ ^a ^b ^c ^d Amin, Ibnu; Razak, Dudung Abdul; Efendi, Faisal; Sulastri, Widia (2022-06-26). "Kekerasan Fisik dalam Rumah Tangga Perspektif Hukum Islam". Al-Qisthu: Jurnal Kajian Ilmu-Ilmu Hukum. 20 (1): 97–110. doi:10.32694/qst.v20i1.1688. ISSN 2654-3559.
^ Brett, Michael (2001). The rise of the Fatimids: the world of the Mediterranean and the Middle East in the fourth century of Hijra, tenth century CE. The medieval Mediterranean. Leiden Köln: Brill. ISBN 978-90-04-11741-9.
^ Lev, Yaacov (1991). State and society in Fatimid Egypt. Arab history and civilization. Leiden New York København [etc.]: E. J. Brill. ISBN 978-90-04-09344-7.
^ ^a ^b Brett, Michael (2001). The rise of the Fatimids: the world of the Mediterranean and the Middle East in the fourth century of Hijra, tenth century CE. The medieval Mediterranean. Leiden Köln: Brill. ISBN 978-90-04-11741-9.
^ Bianquis, Thierry (1972). "La prise du pouvoir par les fatimides en Égypte (357-363/968-974)". Annales islamologiques. 11 (1): 49–108. doi:10.3406/anisl.1972.950. ISSN 0570-1716.
^ Kennedy, Hugh (2008). The Prophet and the age of the Caliphates: the Islamic Near East from the sixth to the eleventh century. A history of the Near East / gen. ed.: P. M. Holt (edisi ke-2. ed., [repr.]). Harlow Munich: Pearson Longman. ISBN 978-0-582-40525-7.
^ Petry, Carl F. (1998). The Cambridge history of Egypt. Cambridge: Cambridge university press. ISBN 978-0-521-47137-4.
^ Bianquis, Thierry (1972). "La prise du pouvoir par les fatimides en Égypte (357-363/968-974)". Annales islamologiques. 11 (1): 49–108. doi:10.3406/anisl.1972.950. ISSN 0570-1716.
^ ^a ^b Bianquis, Thierry (1972). "La prise du pouvoir par les fatimides en Égypte (357-363/968-974)". Annales islamologiques. 11 (1): 49–108. doi:10.3406/anisl.1972.950. ISSN 0570-1716.
^ ^a ^b Bianquis, Thierry (1972). "La prise du pouvoir par les fatimides en Égypte (357-363/968-974)". Annales islamologiques. 11 (1): 49–108. doi:10.3406/anisl.1972.950. ISSN 0570-1716.