Hari raya Bahá'í

Bagian dari seri tentang
Agama Baháʼí
Tokoh Utama
Dasar
Teks Keagamaan
Lembaga
Sejarah
Tokoh Lainnya
Situs dan Tempat
Hari Raya
Lainnya

Masyarakat Bahá'í setiap tahun memperingati 11 hari raya.[1] Pada sembilan hari raya mukmin Bahá'í dilarang untuk bekerja.[2] Hari raya biasanya dirayakan dengan mengadakan pertemuan anggota komunitas, baik dalam jumlah yang besar maupun kecil. Ada pun program atau acara yang dijalankan, disesuaikan dengan signifikansi dan latar belakang hari yang dirayakan serta sedaat mungkin menghormati dan menghargai tradisi atau budaya setempat.[3]

Hari raya Bahá'í, layaknya semua hari dalam penanggalan Bahá'í dimulai pada saat matahari terbenam dan berakhir pada saat yang sama keesokan harinya.[4] Selain 11 hari raya resmi, Ayyám-i-Há (Hari-hari Sisipan) dan puasa di bulan 'Alá juga dianggap sebagi waktu yang signifikan bagi. masyarakat Bahá'í.[1]

Sejarah

Mulanya, dalam Kitáb-i-Aqdas, Bahá'u'lláh selaku pendiri agama Bahá'í menetapkan dua hari raya yang paling utama, yaitu Pengumuman Sang Báb (22 Mei 1844) dan pengumuman dirinya di Taman Ridván (22 April 1863).[3] Pengumuman Bahá'u'lláh kemudian diperingati sebagai hari raya Ridván. Selain itu, Bahá'u'lláh juga menetapkan hari raya Nawrúz yang berakar dari tahun baru Persia serta hari kelahiran dirinya dan Sang Báb sebagai hari raya bagi masyarakat Bahá'í. Hari kelahiran Báb dan Bahá'u'lláh selanjutnya dikenal sebagai "Hari Raya Kembar". Ia meminta agar mukmin menghitung kedua hari tersebut sebagai satu perayaan saja.[3]

Meski tidak ditetapkan secara resmi, masyarakat Bahá'í pada masa kepemimpinan Bahá'u'lláh memperingati hari kesyahidan Sang Báb.[3] Peringatan atau hari raya pun bertambah setelah wafatnya Bahá'u'lláh juga dijadikan sebagai hari raya. 'Abdu'l-Bahá lahir bertepatan dengan Pengumuman Sang Báb. Ia tidak menganjurkan orang Bahá'í memperingati hari ulang tahunnya karena hari tersebut hari dirayakan secara ekslusif bagi Sang Báb.[5] The 2019 date is November 26.[6] Sebagai gantinya, ia memperbolehkan mukmin untuk memperingati hari ketika ia naik sebagai kepala agama.[3] Waktu khusus perayaan 'Abdu'l-Bahá sebagai kepala agama ditetapkan pada hari ke-180 setelah wafatnya Bahá'u'lláh. Shoghí Effendí yang menggantikan 'Abdu'l-Bahá tidak memperbolehkan satu hari apa pun yang berkaitan dengan kehidupannya dirayakan sebagai hari raya Bahá'í.[3]

Hari Raya

Perayaan Umum

Nawrúz

Artikel utama: Nawrúz

Nawrúz merupakan perayaan tahun baru Bahá'í.[7] Nawrúz jatuh pada tanggal 1 bulan Bahá dalam Penanggalan Bahá'í. Nawrúz adalah satu-satunya hari raya Bahá'í yang tidak berkaitan dengan kehidupan Sang Báb, Bahá'u'lláh, dan 'Abdu'l-Bahá. Perayaan ini menandai berakhirnya puasa di bulan 'Alá dan dimulai tahun yang baru. Mukmin Bahá'í biasanya berkumpul setelah matahari terbenam dan mengadakan perayaan yang diliputi suka cita dan suasana gembira.[7] Acara didahului dengan pembacaan tulisan-tulisan suci. Setelah itu, mukmin akan merayakan Nawrúz dengan menari, bernyanyi, memainkan musik, bersosialisasi, dan makan bersama dalam suasana yang hangat.[8]

Perayaan yang Berkaitan dengan Sang Báb

Hari Kelahiran Sang Báb

Sang Báb lahir di Shiraz, Persia pada 20 Oktober 1819. Ia terlahir ke dalam keluarga Ḥusayní Siyyid dengan nama ‘Alí Muḥammad Shírází. Keluarga Ḥusayní Siyyid menurut beberapa sumber masih memiliki garis keturunan dari Nabi Muhammad.[9] Hari kelahiran Sang Báb diperingati sebagai satu dari dua Perayaan Kembar bermasa hari kelahiran Bahá'u'lláh. Kelahiran Sang Báb dan Bahá'u'lláh dirayakan masing-masing pada hari pertama dan kedua bulan baru ke delapan setelah Nawrúz.[10][11] Dalam Kalender Hijriyah, hari lahir keduanya jatuh pada hari pertama dan kedua bulan Muharram, pada tahun yang berbeda (terpisah dua tahun).[12][13]

Pada 29-30 Oktober 2019, masyarakat Bahá'í sedunia merayakan 200 tahun kelahiran Sang Báb dengan berkumpul bersama keluarga dan teman-teman.[14] Perayaan 200 tahun kelahiran Sang Báb diselenggarakan dengan bermacam kegiatan yang unik dan berbeda antara satu tempat dengan tempat yang lain. Di Gianyar, mukmin setempat membuka pameran foto selama beberapa hari dan mementaskan pertunjukan teaterikal yang menggambarkan kehidupan Sang Báb.[14] Di Pulau Siberut, warga mengadakan pentas seni anak-anak dan bergotong royong membuat sumur untuk mengurangi beban warga selama kemarau. Ada pun mukmin di Yogyakarta, Tangerang Selatan, dan Tenggarong mengadakan dialog dan diskusi serta doa bersama lintas iman. Di Gowa, mukmin mengunjungi panti asuhan, sedangkan di Merauke, anak-anak dilibatkan dalam bersih-bersih lingkungan tempat tinggal mereka.[14]

Pengumuman Sang Báb

Hari raya ini diperingati pada 22 atau 23 Mei dalam Kalender Masehi.[15] Peringatannya dimulai dua jam setelah matahari terbenam. Hari raya ini memiliki signifikansi yang penting bagi masyarakat Bahá'í, karena pada malam tanggal 23 Mei 1844, bertempat di Shiraz, Sang Báb mengumumkan misinya. Báb mengumumkan misinya di rumahnya kepada seorang pencari yang bernama Mullá Muḥammad Ḥusayn Bushrú’í.[16]

Mullá Muḥammad Ḥusayn Bushrú’í adalah seorang shaykhí, istilah bagi pengikut Syekh Aḥmad al-Aḥsá’í (1751-1826). Shaykhíyah adalah salah satu subsekte Syiah Dua Belas Iman yang meyakii bahwa Qaim atau Imam Mahdi akan segera datang.[17] Syekh Aḥmad kemudian digantikan oleh Siyyid Kázim Rashtí (1789-1843). Tatkala Siyyid Kázim meninggal tahun 1843, para shaykhí menyebar ke seluruh Persia, bahkan ke daerah-daerah lain di luar Persia, terutama Irak, dalam rangka menemukan Dia Yang Dijanjikan.[18]

Sang Báb dan Mullá Muḥammad Ḥusayn Bushrú’í bersuadi gerbang Kota Shiraz pada 23 Mei 1844.[19] Báb mengundang Mullá Ḥusayn ke rumahnya dan menjamu tamunya dengan baik. Di sana mereka mendiskusikan banyak hal hingga larut malam. Pada malam itulah Sang Báb mengumumkan bahwa dia adalah Dia Yang Dijanjikan. Tak lantas percaya, Ḥusayn meminta bukti. Salah satu bukti yang diberikan adalah ayat-ayat Qayyumú’l-Asmá yang ditulis di atas kertas dan dilantunkan dengan suara yang merdu.[20] Ḥusayn merasa tersentuh dan mempercayai Sang Báb sekaligus menjadi pengikutnya yang pertama.[18][a]

Kesyahidan Sang Báb

Pesatnya pertumbuhan di kalangan pengikut Báb mengancam kestabilan politik Dinasti Qajar. Ajaran baru ini membawa benturan dan konflik di masyarakat karena ajaran yang baru ini dalam banyak aspek bertentangan dengan dogma-dogma Syiah yang mapan di masyarakat. Sang Báb dan sebagian pengikutnya ditangkap. Ia awalnya dipenjara di Mákú, sebelum dipindahkan ke Benteng Chihríq pada 1848. Ketiga daerah yang disebutkan ini seluruhnya berada di Provinsi Azerbaijan, Iran.

Setelah dua tahun ditahan, Sang Báb dieksekusi pada 9 Juli 1850 dengan cara ditembak. Sang Báb dimatisyahidkan pada usia 31 tahun bersama seorang muridnya yang bernama Mírzá Muḥammad ʻAlí-i-Zunúzí alias Anis oleh 750 serdadu. Percobaan eksekusi dilakukan sebanyak dua kali. Percobaan pertama gagal. Tembakan para serdadu hanya mengenai tali yang menawan Sang Báb tanpa mencederainya. Masyarakat Bahá’í percaya hal ini sebagai mukjizat Sang Báb selaku Manifestasi Tuhan. Percobaan kedua berhasil dilakukan. Ratusan peluru menembus tubuh Sang Báb dan menghancurkannya berkeping-keping. Para pengikutnya mengumpulkan serpihan tubuh tersebut dan menyimpannya secara rahasia selama bertahun-tahun, hingga pada 1899 dibawa ke Haifa. Pada 21 Maret 1909 relik tersebut dikebumikan di lereng Gunung Karmel.

Hari eksekusi tersebut kemudian diperingati sebagai "Hari Kesyahidan". Masyarakat Bahá'í memperingati peristiwa memilukan tersebut dengan berkumpul dan membaca doa khusus pada sore hari, yang pada waktu tersebutlah eksekusi terhadap Báb dijadwalkan. Peringatan ini adalah hari libur dan mukmin dilarang untuk bekerja atau bersekolah.

Perayaan yang Berkaitan dengan Bahá'u'lláh

Hari Kelahiran Bahá'u'lláh

Bahá'u'lláh, sang pendiri agama Bahá'í lahir pada 12 November 1817 di Teheran.[21] Keluarganya adalah salah satu bangsawan Persia yang berasal dari daerah Nur, Mázandarán. Ayahnya, Mírzá ‘Abbás Nurí alias Mírzá Bozorg (meninggal tahun 1839) adalah salah seorang menteri yang melayani Syah Fatḥ-ʻAlí dari Dinasti Qajar dari 1797 hingga 1834.[21] Hari raya ini merayakan kelahiran Bahá'u'lláh bukan hanya sebagai pendiri agama, melainkan sosok yang mereformasi dan mempersatukan dunia. Hari ini dirayakan dengan penuh kegembiraan dan suka cita.[22]

Selain menghormati sosok Bahá'u'lláh sendiri, hari raya ini memiliki signifikansi sebagai perayaan yang berkenaan dengan "kelahiran" agama Bahá'í itu sendiri.[22] Hari kelahiran Bahá'u'lláh bersama hari kelahiran Sang Báb dirayakan sebagai satu kesatuan yang disebut Perayaan Kembar. Hari kelahiran Bahá'u'lláh berdasarkan Kalender Hijriyah jatuh pada 2 Muharram, sementara itu hari kelahiran Báb jatuh pada sehari sebelumnya.[22]

Ridván

Artikel utama: Ridván

Sebelum memulai perjalanan pengasingannya ke Istanbul, Bahá'u'lláh pindah ke Taman Ridván, Baghdad pada 22 April 1863 dan menetap di sana selama 12 hari.[23] Keberadaannya di taman ini sengaja dilakukan agar keluarga dan pengikutnya dapat mempersiapkan diri sebelum perjalanan ke Istanbul dimulai. Pada hari ketiganya di Taman Ridván, Bahá'u'lláh mengadakan pengumuman di hadapan 'Abdu'l-Bahá dan empat orang lainnya bahwa Manfestasi Tuhan (nabi) yang diramalkan oleh Sang Báb adalah dirinya.[23] Ia berkata:

"Wahyu yang dinyatakan dari dahulu kala sebagai tujuan dan janji semua Nabi Tuhan serta Hasrat yang didambakan semua utusan-Nya, kini … telah disingkapkan kepada manusia."

Bahá'u'lláh yang mengklaim bahwa dirinya menerima wahyu di Síyáh-Chál, meminta agar pengumuman tersebut dirahasiakan untuk sementara waktu.[23] Akhirnya, pada 2 Mei 1863, setelah 12 hari menetap di Taman Ridván, Bahá'u'lláh mulai berangkat menuju Istanbul melalui jalur darat, melintasi Kurdistan dan berbagai provinsi di Turki.[23] Setiap tahun, masyarakat Bahá'í memperingati 12 hari menetapnya Bahá'u'lláh di Taman Ridván sebagai festival atau hari raya Ridván. Hari pertama, ketiga, dan kedua belas di Taman Ridván merupakan hari raya resmi dalam agama Bahá'í.[23] Hari pertama menandai ketibaan Bahá'u'lláh di taman di pinggir Kota Baghdad tersebut. Sementara itu, hari sembilan merupakan hari bergabungnya keluarga Bahá'u'lláh untuk menetap di Taman Ridván, dan hari kedua belas merupakan hari keberangkatannya ke Istanbul.[24] Pada hari pertama, ketiga, dan kedua belas Ridván, masyarakat Bahá'í dilarang untuk melakukan kegiatan seperti bekerja dan bersekolah.[23]

Sejak masa kepemimpinan 'Abdu'l-Bahá, pemilihan Bahá'í selalu dilaksanakan selama Festival Ridván. Majelis Rohani Setempat dipilih pada hari pertama Ridván, sedangkan Majelis Rohani Nasional dipilih pada hari kedua belas Ridván.[23] Pun setiap lima tahun sekali, pemilihan Balai Keadilan Sedunia pun dilakukan selama festival ini.[25] Ridván adalah hari raya yang paling penting dalam agama Bahá'í, dengan signifikansi sebagai perayaan atas pengumuman Bahá'u'lláh sebagai Manifestasi Tuhan.[1][25]

Wafatnya Bahá'u'lláh

Bahá'u'lláh wafat pada 29 Mei 1892 dan dimakamkan di Kuil Bahá'u'lláh di Bahjí, dekat Akko, Israel.[26] Wafatnya Bahá'u'lláh diperingati sebagai "Hari Kenaikan" (ascension). Para peziarah Bahá'í mengunjungi makam tersebut untuk berdoa. Pada hari ini, mukmin Bahá'í dilarang untuk bersekolah dan bekerja. "Hari Kenaikan" dirayakan dengan membaca dan melantunkan tulisan-tulisan suci.[26]

Perayaan yang Berkaitan dengan 'Abdu'l-Bahá

Hari Perjanjian

Hari Perjanjian adalah hari raya Bahá'í yang secara khusus memperingati Perjanjian (Bahá'u'lláh), khususnya posisi 'Abdu'l-Bahá sebagai pusat perjanjian-Nya. Perjanjian Bahá'u'lláh memiliki tujuan sebagai penjaga integritas agama-Nya dari skisma dengan menunjuk 'Abdu'l-Bahá sebagai sosok pengganti setelah dirinya, penafsir tunggal tulisan-tulisannya, dan suri teladan ajarannya. Hari Perjanjian adalah satu dari dua hari raya yang berkaitan dengan kehidupan 'Abdu'l-Bahá.

Wafatnya 'Abdu'l-Bahá

Prosesi pemakaman 'Abdu'l-Bahá di Haifa

'Abdu'l-Bahá, satu dari tiga figur utama dalam agama Bahá'í wafat pada Senin, 28 November 1921 di Haifa.[27] Hari wafatnya 'Abdu'l-Bahá kemudian diperingati oleh mukmin Bahá'í sebagai hari raya untuk mengenang jasa-jasanya dalam memajukan dan menjaga integritas agama Bahá'í serta kasih sayangnya yang begitu besar terhadap orang-orang yang ia temui selama hidup.[28][29] Peringatan ini bukan hanya memperingati kematian tokoh besar tersebut, melainkan hidupnya sebagai manusia yang bukan hanya bertindak sebagai sosok pengganti Bahá'u'lláh maupun penafsir tulisan-tulisannya, melainkan suri teladan yang mengamalkan nilai-nilai dan etika Bahá'í.[28]

Ayyám-i-Há dan Puasa Sembilan Belas Hari

Selain 11 hari raya resmi, masyarakat Bahá'í juga mengakui signifikansi Ayyám-i-Há dan Puasa Sembilan Belas Hari. Ayyám-i-Há merupakan periode yang berkisar antara empat hingga lima hari, yang terletak di antara bulan kedelapan belas dan kesembilan belas dalam Kalender Bahá'í. Secara bahasa, Ayyám-i-Há bermakna hari-hari sisipan. Hari sisipan sengaja ditambahkan dengan tujuan agar suatu penanggalan menjadi penanggalan yang utuh.[30] Dalam tradisi Bahá'í, Ayyám-i-Há dikhususkan sebagai masa persiapan puasa, yang ditandai dengan aktivitas-aktivitas seperti beramal, berdonasi, dan makan bersama.[1] Ayyám-i-Há juga menjadi sarana bagi mukmin untuk mengajak kerabat, kenalan, dan teman-teman mereka serta siapa pun yang "tertarik" untuk memperkenalkan agama dan menunjukkan keramahtamahan Bahá'í.[31]

Ada pun Puasa Sembilan Belas Hari dilaksanakan sebulan penuh selama bulan 'Alá.[32] Puasa ini dilakukan setelah Ayyám-i-Há dan diakhiri dengan pergantian tahun yang dirayakan sebagai hari raya Nawrúz.[32] Puasa di bulan 'Alá bagi masyarakat Bahá'í adalah ibadah wajib bagi mukmin dewasa (berusia di atas 15 tahun).[32] Mukmin dilarang untuk makan, minum, dan berhubungan badan, sejak matahari terbit hingga matahari terbenam, dengan pengecualian bagi musafir, orang lanjut usia, orang-orang yang sakit, ibu hamil, ibu menyusui, dan orang yang melakukan kerja fisik yang berat.[1]

Hari Penting Lainnya

Masyarakat Bahá'í turut merayakan beberapa hari yang berkenaan dengan visi global agama ini. Hari-hari tersebut meliputi:[31]

Kehadiran Pemeluk Agama Lain

Semua hari raya Bahá'í terbuka bagi kehadiran pemeluk agama lain, terutama dalam hari-hari raya yang dirayakan dengan penuh suka cita dan kegembiraan, seperti Nawrúz atau Ayyám-i-Há.[31] Mukmin Bahá'í bahkan dianjurkan untuk mengajak teman dan kenalan untuk hadir dalam perayaan. Hal ini membedakan hari raya dengan Sembilan Belas Harian yang hanya memperbolehkan mukmin saja yang menghadiri.[31]

Waktu Pelaksanaan

Semua hari raya, terkecuali Perayaan Kembar dirayakan berdasarkan penanggalan Bahá'í. Perayaan Kember dirayakan setiap tahun berdasarkan perhitungan kalender bulan.[10]

Hari Raya
Nama[12] Waktu dalam Kalender Bahá'í Jumlah Hari Setelah Tahun Baru Waktu dalam Kalender Masehi
Nawrúz pada 20 Maret/Nawrúz pada 21 Maret		 Jam Khusus Perayaan Dimulai[12] Larangan Bekerja[12]
Nawrúz (Tahun Baru Bahá'í) 1 Bahá 20/21 Maret - Dilarang
Hari Pertama Ridván 13 Jalál 31 20/21 April 2 jam sebelum matahari terbenam Dilarang
Hari Kesembilan Riḍván 2 Jamál 39 28/29 April - Dilarang
Hari Kedua Belas Riḍván 5 Jamál 42 1/2 Mei - Dilarang
Pengumuman Sang Báb 8 'Aẓamat 64 23/24 Mei 2 jam setelah matahari terbenam sehari sebelumnya Dilarang
Wafatnya Bahá'u'lláh 13 'Aẓamat 69 28/29 Mei Pukul 03.00 Dilarang
Kesyahidan Sang Báb 17 Raḥmat 111 9/10 Juli - Dilarang
Hari Kelahiran Sang Báb Perayaan Kembar yang Pertama; dirayakan pada hari pertama setelah bulan baru yang ke delapan sesudah Nawrúz (pertengahan Oktober hingga pertengahan November)[10] - Dilarang
Hari Kelahiran Baháʼu'lláh]] Perayaan Kembar yang Kedua; dirayakan pada hari kedua setelah bulan baru yang ke delapan sesudah Nawrúz (pertengahan Oktober hingga pertengahan November)[10] - Dilarang
Hari Perjanjian 4 Qawl 250 25/26 November - Tidak Dilarang
Wafatnya 'Abdu'l-Bahá 6 Qawl 252 27/28 November Pukul 03.00 Tidak Dilarang

Lihat Pula

Referensi

  1. ^ a b c d e "Holy Days". The Bahá’í Community of Canada. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2022-08-26. Diakses tanggal 2020-05-20. 
  2. ^ National Spiritual Assembly of the United States (2006-03-05). "The Badi Calendar" (PDF). bahai.us. Diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 28 September 2006. Diakses tanggal 2006-09-23. 
  3. ^ a b c d e f Smith, Peter (2000). "holy days". A Concise Encyclopedia of the Baháʼí Faith. Oxford: Oneworld Publications. hlm. 182-183. ISBN 1-85168-184-1. 
  4. ^ "Anticipation mounts: A guide for 72 hours of bicentenary coverage". Bahá’í World News Service. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2023-05-30. Diakses tanggal 2020-05-20. 
  5. ^ Mullins, Sandy. "Day of the Covenant". Bella Online. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2022-11-26. Diakses tanggal 2008-11-01. 
  6. ^ "Salinan arsip". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2016-08-13. Diakses tanggal 2020-05-20. 
  7. ^ a b Wahyudi, Dani Tri, ed. (2019-04-04). "Rayakan Hari Naw-Ruz, Umat Baha'i di Indonesia Kedepankan Kesatuan Umat Manusia". Indopos.co.id. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2019-04-04. Diakses tanggal 2020-05-21. 
  8. ^ "Welcome to the Baha'i New Year, Naw-Ruz!". Bahai Teaching. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2022-02-28. Diakses tanggal 2020-05-21. 
  9. ^ Balyuzi, H.M. (1973). The Báb: The Herald of the Day of Days. Oxford, UK: George Ronald. hlm. 32. ISBN 0-85398-048-9. 
  10. ^ a b c d The Universal House of Justice (2014-07-10). "To the Baháʼís of the World". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2014-07-14. Diakses tanggal 2014-07-10. 
  11. ^ Momen, Moojan (2014). The Badíʻ (Baháʼí) Calendar: An Introduction Diarsipkan 2015-01-11 di Wayback Machine..
  12. ^ a b c d Smith, Peter (2000). "holy days". A concise encyclopedia of the Baháʼí Faith. Oxford: Oneworld Publications. hlm. 182–183. ISBN 1-85168-184-1. 
  13. ^ Taherzadeh, Adib (1987). The Revelation of Baháʼu'lláh, Volume 4: Mazra'ih & Bahji 1877-92. Oxford, UK: George Ronald. hlm. 334. ISBN 0-85398-270-8. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2018-09-16. Diakses tanggal 2020-05-21. 
  14. ^ a b c "Perayaan 200 Tahun Kelahiran Sang Báb". The Bahá’í Community of Canada. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2021-09-18. Diakses tanggal 2020-05-21. 
  15. ^ "Declaration of the Báb]]". BBC. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2021-05-13. Diakses tanggal 2020-05-21. 
  16. ^ Balyuzi, H.M. (1973). The Báb: The Herald of the Day of Days. Oxford, UK: George Ronald. hlm. 13. ISBN 0-85398-048-9. 
  17. ^ Ferraby, John (2011). All Things Made New, An Introduction to the Bahá’í Faith. New Delhi: Bahá’í Publishing Trust. hlm. 205. 
  18. ^ a b MacEoin, Denis (1989). "Bāb, Sayyed ʻAli Mohammad Sirazi". Encyclopædia Iranica. 
  19. ^ Bowers, Kenneth E. (2004). God Speaks Again: An Introduction to the Bahá’í Faith. Bahá’í Publishing, Wilmette, Illinois. hlm. 13. ISBN 9781931847124. 
  20. ^ Bausani, A. (1999). "Bāb". Encyclopedia of Islam. Leiden, The Netherlands: Koninklijke Brill NV. 
  21. ^ a b Cole, Juan (1989). "BAHĀʾ-ALLĀH". Encyclopædia Iranica. 
  22. ^ a b c Melton, J. Gordon, ed. (2011). "Bahá'í Faith". Religious Celebrations: An Encyclopaedia of Holiday (dalam bahasa Inggris). Santa Barbara: ABC-CLIO. hlm. 99–101. ISBN 9781598842050. 
  23. ^ a b c d e f g "Ridván". BBC. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2023-07-06. Diakses tanggal 2020-05-20. 
  24. ^ Universal House of Justice (1992). "Notes". The Kitáb-i-Aqdas. Wilmette, Illinois, USA: Baháʼí Publishing Trust. hlm. 213–225. ISBN 0-85398-999-0. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2023-03-26. Diakses tanggal 2020-05-21. 
  25. ^ a b Smith, Peter (2000). "Ridvan". A Concise Encyclopedia of the Baháʼí Faith. Oxford: Oneworld Publications. hlm. 296–297. ISBN 1-85168-184-1. 
  26. ^ a b "Ascension of Bahá'u'lláh". BBC. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2023-05-21. Diakses tanggal 2020-05-21. 
  27. ^ Effendi, Shoghi (1938). The World Order of Baháʼu'lláh. Wilmette, Illinois, USA: Baháʼí Publishing Trust. ISBN 0-87743-231-7. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2017-07-01. Diakses tanggal 2020-05-21. 
  28. ^ a b Melton, J. Gordon, ed. (2011). "Bahá'í Faith". Religious Celebrations: An Encyclopaedia of Holiday (dalam bahasa Inggris). Santa Barbara: ABC-CLIO. hlm. 1–3. ISBN 9781598842050. 
  29. ^ "Baha'is Celebrate the Ascension of Abdu'l-Bahá". World Religion News. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2021-10-28. Diakses tanggal 2020-05-21. 
  30. ^  Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Intercalary". Encyclopædia Britannica (edisi ke-11). Cambridge University Press. hlm. 683. 
  31. ^ a b c d McMullen, Mike (2003). "16. The Baháʼí Faith in the World and in America". Dalam Neusner, Jacob. World Religions in America: An Introduction. Westminster John Knox Press. hlm. 266. 
  32. ^ a b c Smith, Peter (2000). "fasting". A Concise Encyclopedia of the Baháʼí Faith. Oxford: Oneworld Publications. hlm. 157. ISBN 1-85168-184-1. 

Keterangan

  1. ^ Sebagai pengikut pertama Sang Báb, Ḥusayn digelari sebagai Bábu’l-Báb, yang berarti "Pintu dari Pintu Gerbang".