紫柏真可

明末四大高僧

紫柏真可（1543年—1603年），明代江蘇人，俗姓沈，法名達觀，中年後改名為真可，號紫柏老人，後世尊稱他為紫柏尊者，為明末四大高僧之一。

年譜

真可祖籍江蘇句容（今江蘇省句容縣），幼年時舉家遷移至江蘇吳縣太湖畔。父親名沈連，字季子。至五歲時仍不會說話，後遇到一名異僧，預言他將來將會出家，之後他才開始會說話^[1]。

十七歲時，仗劍遠遊。至蘇州閭門，因大雨，遇到虎丘僧明覺。在虎丘山寺，夜聽明覺誦八十八佛名，隔日清晨，便向明覺要求出家，出家當夜起，即靜坐到天明，一生脅不至地，修行不倒單。當時明覺想為寺院鑄造大鐘，真可即隻身至平湖，募到生鐵萬斤，成就鑄鐘一事。

真可性格剛烈，出家後，見僧人喝酒食葷，即當場喝斥：「出家兒如此，可殺也！」^[2]二十歲受具足戒後，見《華嚴經》，在武塘景德寺閉關讀書三年，之後辭別明覺，開始他行腳修頭陀行的一生。他一日行二十里，即使腳疼痛不堪，仍然以石砥腳，繼續行走^[3]。在行腳途中，因為聽到張拙〈見道偈〉而悟道^[4]。曾經在相山精研法相宗，後至北京法通寺，參學於遍融長老，依止於門下九年。

萬曆七年，真可與浙江嘉興縣知府陸光祖等人發願刊刻《大藏經》，並親自募集資金，最終於萬曆十七年正式於五台山開版，這也就是後世所知的《嘉興藏》。在他行腳所經之處，他也努力復興寺院，見到土豪地主強佔寺院時，也不避官司纏訟。自嘉興楞嚴寺始到歸宗雲居為止，一生復興了十五座寺院。

萬歷十四年，憨山德清法師寫信請他至牢山一談，兩人相會於牢山山腳即墨城中，從此成為至交^[5]。萬曆二十三年，德清被誣以「私創寺院」的罪名而入獄，遭流放嶺南。他曾說：「老憨不歸，則我出世一大負﹔礦稅不止，則我救世一大負﹔傳燈未續，則我慧命一大負」^[6]。為了營救憨山與要求朝廷停止徵收礦稅，他不停奔走在京師各界，引起當權者的注目。弟子勸他離開京師避禍，他說：「吾當斷髮，已如斷頭，今更有何頭可斷！」

萬曆三十一年，因為朝廷立儲的問題，引發「妖書」一案^[7]，真可受牽連，遭東廠逮捕，入錦衣衛，經刑部審訊後定罪。真可深深感慨：「世法如此，久住為何？」，於十二月十七日辰時，沐浴端坐，數稱毗盧遮那佛而逝^[8]。

弟子依照其遺言，將他的遺體安放在北京城西郊的慈慧寺。萬曆三十二年京城大水，弟子將他的遺體移至徑山寂照庵，後又因塔進水，移至開山，肉身經十三年不壞。萬曆四十四年十一月十九日，由憨山德清舉行荼毗儀式，將他的舍利供奉於徑山文殊台，世稱紫柏塔。

著作

真可的著作不多，收錄於《長松茹退》、《紫柏尊者全集》及《紫柏尊者別集》之中。

注释

^ 憨山德清〈徑山達觀可禪師塔銘〉：「師生，五歲不語。有異僧過其門，摩頂。謂其父曰：此兒出家，當為人天師。言訖，忽不見，師遂能語。先時見巨人跡下於庭。自是不復見。」
^ 憨山德清〈徑山達觀可禪師塔銘〉：「見僧有飲酒茹葷者。師曰：出家兒如此，可殺也。僧咸畏憚之。」
^ 憨山德清〈徑山達觀可禪師塔銘〉：「一日行二十里。足痛，師以石砥腳底，至日行二百里乃止。」
^ 憨山德清〈徑山達觀可禪師塔銘〉：「一日聞僧誦張拙〈見道偈〉。至『斷除妄想重增病，趨向真如亦是邪』，師曰：錯也，當云方無病、不是邪。僧云：你錯他不錯。師大疑之，到處書二語於壁閒，疑至頭面俱腫。一日齋次忽悟，頭面立消，自是凌躒諸方。嘗曰：使我在臨濟德山座下，一掌便醒，安用如何如何。」
^ 憨山德清〈徑山達觀可禪師塔銘〉：「予以謝恩入長安，師攜開公走海上。......予在長安聞之，亟促裝歸，兼程至即墨。師已出山，詰朝將長發。是夜，一見大歡笑。明發，請還山，留旬日。心相印契，師即以予為知言，許生平矣。」
^ 憨山德清〈徑山達觀可禪師塔銘〉：「越三年乙未。予供奉聖母賜大藏經，建海印寺成。以別緣觸聖怒，詔逮下獄。鞫無他辭，蒙恩免死，遣戍雷陽，毀其寺。師在匡山聞報，許誦法華經百部，冀祐不死。......師以予未歸初服，每歎曰：法門無人矣。若坐視法幢之摧，則紹隆三寶者，當於何處用心耶？老憨不歸，則我出世一大負。礦稅不止，則我救世一大負。傳燈未續，則我慧命一大負。若釋此三負，當不復走王舍城矣。」
^ 《明史》卷114〈后妃二．神宗后妃．鄭貴妃〉：「《續憂危竑議》復出，……書託「鄭福成」為問答，「鄭福成」者，謂鄭之福王當成也。大略言：「帝於東宮不得已而立，他日必易。其特用朱賡內閣者，實欲更易之義。」詞尤詭妄，時皆謂妖書。帝大怒。」
^ 憨山德清〈徑山達觀可禪師塔銘〉：「金吾訊鞫，但以三負事對，絕無他辭，送司寇。時執政欲死師，師聞之曰：世法如此，久住何為。乃索浴罷，囑侍者小道人性田曰：吾去矣，幸謝江南諸護法。道人哭，師叱之曰：爾侍予二十年，仍作這般去就耶。乃說偈訖，端坐安然而逝。御史曹公學程，以建言逮繫，問道於師。聞之急趨至，撫之曰：師去得好。師復開目微笑而別，癸卯十二月十七日也。」