Башар аль-Асад народився у Дамаску 11 вересня 1965 року, був другим сином та третьою дитиною в сім'ї Аніси Махлуф та Хафеза аль-Асада[6]. З арабської мови «аль-Асад» перекладається, як «лев». Батько Хафеза аль-Асада, Алі аль-Асад, у 1927 змінив своє прізвище «аль-Вахш» (у перекладі «дикун») на «аль-Асад» (у перекладі «лев»)[7].
Батько Башара, Хафез, народився у збіднілій сільській алавітській сім'ї, опинився у вищих щаблях сирійського відділення партії Баас внаслідок державного перевороту 1970 року[en], та зрештою став президентом Сирії[8]. Хафез підтримував власних прибічників у партії, серед яких було чимало алавітів[6][9]. Після революції, алавіти зайняли панівні пости у Сирії, а суніти, друзи та ісмаїліти були позбавлені армійських та партійних посад[10]. За 30 років правління Хафеза аль-Асада, Сирія перетворилась на династичну диктатуру. У новій політичній системі на чолі була партноменклатураБаас, віддані сім'ї Асадів, серед яких більшість становлять алавіти. Ці еліти контролюють армію, силовиків та таємну поліцію[11][12].
У Хафеза було п'ятеро дітей[13]. Молодший брат Башара, Маджд, був непублічною особою. Про нього відомо мало, але відомо, що він був розумово відсталим[14] та помер у 2009 внаслідок «довготривалої хвороби»[15].
Башар, на відміну від своїх братів Басіля та Магера, та іншої сестри, яку теж звали Бушра, був тихим, стриманим та не цікавився політикою або армією[16][14][17]. Вважається, що діти Хафеза рідко бачились зі своїм батьком[18], та Башар потім згадував, що він лиш один раз бував у батьковому кабінеті, коли той був президентом[19].
Башара аль-Асада називали «тихим»[20], а його університетський друг розповідав, що він був сором'язливим, уникав зорового контакту і говорив тихо[21].
Башар аль-Асад здобув початкову та середню освіту в елітному арабо-французькому ліцеї «Хуррія» у Дамаску[16]. У 1982 році він завершив шкільне навчання та вступив на медичний факультет Дамаського університету[22].
Кар'єра до президентства
Башар був третьою дитиною у родині та наступником на президентському посту повинен був стати його старший брат, Басіль аль-Асад. Тому по закінченню навчання у ліцеї, Башар обрав цивільну професію і в 1982 році вступив на медичний факультет Дамаського університету, який закінчив у 1988 році з червоним дипломом за спеціальністю «лікар-офтальмолог». Протягом деякого часу Башар працював у військовому шпиталі Тішрин у передмісті Дамаску, а в 1991 році вирушив на стажування до Великої Британії в офтальмологічний центр Western Eye Hospital при лікарні Святої Марії, розташований в лондонському районі Паддінгтон. Під час навчання у Лондоні Башар вів тихий, непоказний спосіб життя. Там же він познайомився зі своєю майбутньою дружиною — Асмою Фаваз аль-Ахрас.
В 1994 році старший брат Башара — Басіль аль-Асад, котрий розглядався, як батьківський спадкоємець, загинув у автокатастрофі. Після загибелі брата, Башар повернувся з Лондона на батьківщину, де в 1995 році вступив до військової академії у місті Хомс. У 1995 році у званні капітана очолив танковий батальйон, а пізніше Республіканську гвардію. У січні 1999 року Башар аль-Асад отримав звання полковника.
Президентство
10 червня 2000 року внаслідок серцевого нападу помер президент Хафез аль-Асад. Сирійський парламент змінив конституцію, знизивши мінімальний вік кандидата в президенти з 40 до 34 років, спеціально для обрання на цю посаду Башара Асада. Вже у липні в країні був проведений референдум, за результатами якого 97,3 % сирійців висловилися за те, аби країну очолив Башар аль-Асад.[23]
Політика Башара Асада відрізнялася більшою м'якістю та гнучкістю порівняно з політикою його батька. Свою діяльність Башар аль-Асад почав зі збільшення демократичних свобод, були випущені з тюрем політичні в'язні, закрита спеціальна в'язниця, сирійцям дозволили користуватись мобільними телефонами. Незважаючи, що це була осінь 2000 року, цей період назвали «Дамаська весна». У Дамаску стали збиратися політичні «салони», а піком співпраці влади та суспільства став «Маніфест 99», який вимагав скасувати режим надзвичайного стану, смертну кару, а також особливі суди, котрі розглядали справи опозиціонерів[23]. Ці демократичні перетворення відбулись в багато чому завдяки дружині Башара — Асмі, що здобула європейську освіту та виховання. Але через шість місяців, під тиском впливових родичів та генералітету Башар Асад почав згортати демократичні перетворення, а його дружина виїхала на лікування до Європи.
У 2005 році в Бейруті був убитий прем'єр-міністр Лівану Рафік Харірі, сирійська влада одразу потрапила під підозри у причетності до цього. Як результат, Башар аль-Асад погодився вивести з Лівану сирійські війська та навіть дав згоду співпрацювати зі слідчими ООН.
У період перебування Сирії в Раді Безпеки ООН Асад намагався запобігти цій війні, але потім несподівано підтримав позицію США[25]. І все ж згодом США звинувачували Асада у підтримці терору в повоєнному Іраку[26][27][28].
Захоплювався Інтернетом, заохочував його поширення в Сирії. Водночас у Сирії заблокований доступ до Facebook та до багатьох новинних сайтів, оскільки, на думку Асада, сирійське суспільство ще не доросло до таких вольностей, як вільна преса та нецензурований інтернет[30].
Став кавалером українського ордена князя Ярослава Мудрого I ступеня (2002)[31]. У березні 2014 року під час російської окупації Криму, підтримав дії Володимира Путіна[32].
У квітні 2018 року стало відомо, що влітку 2017 року троє його дітей сини Карім і Хафез та дочка Зейн відпочивали у таборі «Артек» в окупованому Росією Криму. За словами Асада, його діти після цього «стали краще розуміти Росію»[35].
Після цього Башар аль-Асад був внесений до списку Центру «Миротворець» за свідому організацію порушення Державного кордону України неповнолітніми дітьми з метою проникнення в окупований Росією Крим, участь у протиукраїнських пропагандистських заходах Росії, а також за участь у спробах легалізації анексії АР Крим[36].
Санкції
18 березня 2023 року Україна застосувала персональні спеціальні економічні та інші обмежувальні заходи (санкції) щодо Башара Асада, у тому числі позбавлення державних нагород України[37][38].
27 листопада 2024 року протурецькі ісламістські повстанці з угруповання Гай'ат Тахрір аш-Шам розпочали наступ з провінції Ідліб. Внаслідок маршу сирійської опозиції 8 грудняДамаск був взятий і Башар Асад втік з країни[39] в бік Лівану. 8 грудня з'явилася інформація, що нібито він потрапив в авіакатастрофу, а ввечері цього же дня російські ЗМІ повідомили що Башар Аль — Асад з родиною прибув до Москви, де йому надали притулок[40].
Культ особи
Протягом 1950-х років сирійські алавіти почали набувати впливу в сирійських збройних силах і партії Баас. На чолі з алавітськими військовими, такими як Салах Джадид, баасисти влаштували низку переворотів у 1960-х роках і збудували однопартійну державу. Партія зміцнила свій цілковитий контроль над державою та суспільством шляхом чисток цивільної еліти, агресивної пропагандистської політики «державно-націоналістичної індоктринації» та створювала мережі патронажу на основі конфесійних принципів для мобілізації підтримки.[41] Після державного перевороту 1970 року, який усунув його суперника Салаха Джадіда; Хафез аль-Асад створив навколо себе культ особив сталінському стилі; який зображував його як батька сирійської нації.
Після смерті Хафезакульт особи поширився на його сина Башара аль-Асада. Пам'ятники, малюнки, статуї, символи та рекламні щити обох лідерів були широкопоширені та покликані закріпити поняття «Сирія Асада». Спостерігачі розглядали зусилля державної пропаганди як стратегію забезпечення поступливості мас і ототожнення сирійської нації з династією Асадів.[42][43][44][45][46]
У жодній іншій країні на недавній пам'яті... ні в маоїстському Китаї, ні в комуністичній ЮгославіїТіто інтенсивність культу особи не досягала таких крайнощів. Образ Асада, який говорить, усміхається, слухає, доброзичливий чи суворий, урочистий чи замислений - всюди. Іноді по півдюжини його фотографій висять підряд. Його обличчя огортає телефонні стовпи і вантажівки, церкви і мечеті. Саме його бачить сирієць, коли розгортає газету[47][48]
З іншого боку, перебільшення пропаганди та все більше значення, яке надавалося підтримці культу особи навколо головних Асадів, призвели до одночасного зменшення акценту на самій сирійській ідентичності. На додаток до криміналізації будь-якої критики режиму; способи передачі повідомлень між державою та громадянським суспільством були суворо обмежені в межах того, що є офіційно прийнятним. Держава також заборонила приватні політичні погляди з критикою режиму та заохочувала громадян повідомляти про родичів і друзів, які виявляли небажане ставлення. Політика лібералізації економіки, реалізована протягом 2000-х років, посилила корупцію; оскільки головними вигодоздобувачами результатів були бізнесмени та родичі, наближені до родини Асадів; такі як Рамі Махлуф.[49][50][51]
На відміну від інших арабських диктатур, ця риса режиму Баас і цілковита централізація влади в руках Асадів дозволили режиму прищепити аполітизм своїм громадянам; за якого пропагандистські гасла і символіка перетворилися на ритуал. Як наслідок, у звичайних сирійців стало набагато менше можливостей для вільної політичної активності порівняно з іншими арабськими державами. Багато людей уникали політичної активності; натомість віддаючи перевагу стабільності, яку пропонує режим. Зростання Інтернету та супутникових каналів і поширення груп громадянського суспільства та незалежних політичних активістів у 2000-х роках дедалі більше почали кидати виклик державній монополії на інформацію, що призвело до зростання політичного дисидентства серед молодших поколінь.[51][52][49][50] Описуючи труднощі, пов'язані з підвищенням політичної свідомості сирійських громадян, порівнюючи їхню ситуацію з іншими арабськими протестувальниками, Керолайн, сирійська християнка та громадська активістка, ув'язнена режимом під час протестів Арабської весни 2011–12 рр., зазначає:
«До революції в Єгипті людям було дозволено збиратися, належати до політичних партій; люди мали політичне життя. Натомість у Сирії ми були осторонь від політики. Ми виросли в Сирії, і наші батьки казали нам, що ми не повинні говорити з будь-ким про нашу релігію чи про політику»[53]
З моменту захоплення влади Хафезом аль-Асадом у 1970 році, державна пропаганда просувала новий національний дискурс, заснований на об'єднанні сирійців під «єдиною уявною ідентичністю баасистів» і асадизмом.[54] Палко лояльні напіввійськові угруповання, відомі як Шабіха (тобто «привиди»), обожнювали династію Асадів за допомогою таких гасел, як «Немає Бога, крім Башара!» та вели психологічну війну проти нонконформістського населення.[55]
↑Allam, Saber, Ashraf, Salah (2019). The domestic structure of the regime. Assad's Survival: The Symbol Of Resisting The Arab Spring. 16 Faisal City, Almontaza, Alexandria, Egypt: Lamar. с. 26—27. ISBN978-977-85412-3-6.
↑Cole, Robert (2022). Syria. The Encyclopaedia of Propaganda. Routledge. с. 760—761. ISBN9781317471981.
↑L. Stanton, Andrea (2012). Al-Assad, Hafez. Cultural Sociology of the Middle East, Asia, and Africa: An Encyclopedia. California: Sage. с. 233—235. ISBN978-1-4129-8176-7.
↑A. Reilly, James (2018). 7: Thirty Years of Hafez Al-Assad. Fragile Nation, Shattered Land: The Modern History of Syria. London: I.B. Tauris. с. 160—162, 169. ISBN978-1-78453-961-0.
↑Bonsen, Sabrina (2019). 2: Theoretical Framework, State of Research and Method. Martyr Cults and Political Identities in Lebanon. Muhlacker, Germany: Springer. с. 9. ISBN978-3-658-28097-0.
↑Suzanne Kassab, Elizabeth (2019). 3: Tanwir Debates in Syria in the 1990s. Enlightenment on the Eve of Revolution: The Egyptian and Syrian Debates. Columbia University Press. с. 172—173. ISBN9780231549677.
↑Pipes, Daniel (1995). 1: Assad's Post-Soviet Predicament. Syria Beyond the Peace Process. Washington Institute for Near East Policy. с. 6, 7. ISBN0-944029-64-7.
↑Middle East Insight. 4. United States. 1985: 15 — через International Insight, Incorporated.
↑Ma'oz, Moshe (1988). Asad: The Sphinx of Damascus – A Political Biography. New York: Weidenfeld & Nicolson. с. 43. ISBN1-555-84062-0.
↑ абShamaileh, Ammar (2017). 2: Trust, Terror and the Arab Sprind: Egypt, Libya and Syria. Trust and Terror: Social Capital and the Use of Terrorism as a Tool of Resistance. New York: Routledge. с. 16—17. ISBN978-1-138-20173-6.
↑ абTurku, Helga (2018). 3: Long-Term Security Repercussions of Attacking Cultural Property. The Destruction of Cultural Property as a Weapon of War. Switzerland: palgrave macmillan. с. 74. doi:10.1007/978-3-319-57282-6_1. ISBN978-3-319-57281-9.
↑ абAslan Ozgul, Billur (2019). Leading Protests in the Digital Age: Youth Activism in Egypt and Syria (вид. 1st). Palgrave Macmillan. с. 9—10, 41—44, 227. doi:10.1007/978-3-030-25450-6. ISBN978-3-030-25449-0.
↑Stallard, Katie (2022). Dancing on Bones: History and Power in China, Russia and North Korea. New York: Oxford University Press. с. 164. ISBN978-0-19-757535-2.
↑Aslan Ozgul, Billur (2019). 2: Egypt and Syria: Similarities and Differences between Two Countries. Leading Protests in the Digital Age: Youth Activism in Egypt and Syria (вид. 1st). Palgrave Macmillan. с. 43—44. doi:10.1007/978-3-030-25450-6. ISBN978-3-030-25449-0.
↑Phillips, Christopher (2015). The Battle for Syria: International Rivalry in the New Middle East. London: Yale University Press. с. 131. ISBN9780300217179.
Heydemann, Steven; Leenders, Reinoud (2013). Middle East Authoritarianisms: Governance, Contestation, and Regime Resilience in Syria and Iran. Stanford University Press. ISBN978-0-8047-9333-9.
Mammone, Andrea; Godin, Emmanuel; Jenkins, Brian, ред. (2012). Mapping the Extreme Right in Contemporary Europe: From Local to Transnational. New York: Routledge. ISBN978-0-415-50265-8.
Ma'oz, Moshe; Ginat, Joseph; Winckler, Onn (1999). Modern Syria: From Ottoman Rule to Pivotal Role in the Middle East. Sussex Academic Press. ISBN1-898723-83-4.
Mikaberidze, Alexander, ред. (2013). Atrocities, Massacres, and War Crimes: An Encyclopedia. Santa Barbara, California: ABC-CLIO. ISBN978-1-59884-925-7.
Tucker, Spencer C.; Roberts, Priscilla (2008). The Encyclopedia of the Arab-Israeli Conflict: A Political, Social, and Military History. ABC-CLIO. ISBN978-1-85109-841-5.
Zisser, Eyal (2007). Commanding Syria: Bashar Al-Asad And the First Years in Power. I.B. Tauris. ISBN978-1-84511-153-3.