Айзек Мейер Вайз народився 29 березня 1819 року в богемському селі Штайнґруб, (чеська назва — Ломничка; зараз територія колишнього села є частиною чеського міста Плесна), Австрійська імперія. Його батько Лео був вчителем молодшої школи. Лео почав навчати сина, коли тому було чотири роки. В шість років Айзек почав вивчати Талмуд — кодекс релігійно-юридичних правил життя євреїв.[7] У віці дев'яти років Айзек переїхав до села Дюрмаул (зараз — муніципалітет Дрмоул в Чехії), де жив його дідусь і там пішов до хедеру, єврейської релігійної початкової школи, де вивчав П'ятикнижжя, Талмуд та коментарі до Талмуду.[7][8] Після смерті дідуся в 1831 році Айзек переїхав до Праги, де продовжив релігійне навчання в бейт-мідраш — установі, де вивчають єврейські релігійні тексти —Тору, Мішну і Талмуд, і отримав стипендію, на яку міг жити. В 1835 році, після навчання в Празі, Айзек переїхав до містечка Єнікау (зараз — чеське місто Ґольчув-Єніков), де тоді знаходилась найвідоміша рабинська школа в Богемії, якою завідував рабин Аарон Корнфелд.[7]
В 1837 році уряд Австрійської імперії видав наказ, згідно з яким тільки особа, яка пройшла навчання у вищій школі або університеті, могла стати рабином.[8] Після навчання в Єнікау Вайз повертається до Праги, де протягом двох років навчається в Празькому університеті, а також працює вчителем для дітей із заможних родин, а згодом, протягом одного року навчається у Віденському університеті. В 1842 році він здобув сміху, тобто звання рабина.[7] Водночас один з біографів Вайза, Темкін, піддає сумніву те, що Вайз отримав диплом рабина. Він зазначає, що в Америці обходив питання про рабинський диплом. При цьому Темкін визнає, що Вайз отримав якийсь документ від празького бейт діну, тобто рабинського суду.[9]
У 1843 році він був призначений рабином в містечку Радніц, Богемія (зараз — місто Радніце, Чехія).[10] В Радніце Вайз зазвичай читав проповіді німецькою мовою.[8] В 1844 році Вайз одружився із Терезою Блох, дочкою торговця Германа Блоха з богемського села Графенрід (зараз село вже не існує).[7][8][11] В 1845 році Вайз брав участь на зустрічі рабинів — конференції рабинів Німеччині, що відбулася у Франкфурті. Конференція, зокрема, постановила, що найтрадиційніші частини молитви мають читатись на івриті, а вся інша частина служби — на німецькій мові.[8]
Однак Темкін вважає, що Вайз не був рабином у Радніце, а, що, його позицію, скоріше, можна описати як Religionsweiser, тобто релігійний інструктор. Темкін також зазначає, що коли Вайз приїхав до Америки, він не наполягав на тому, що він був рабином, а описав свій рід занять як «інструктор». На думку Темкіна, в Радніце в обов’язки Вайза імовірно входили обов’язки шохета, тобто ритуального забійника. При цьому Темкін не заперечує, що в Радніце Вайз читав проповіді.[9]
Невдовзі у Вайза виникли проблеми із австрійською владою. Австрійський уряд наказав усім молитовним установам усіх релігій та конфесій провести спеціальну службу на честь дня народження імператора Фердинанда І. Замість проведення спеціальної служби на честь імператора, Вайз просто згадав про його день народження і, начебто, дав «радикальні» на погляд австрійської влади характеристики імператору. Вайза викликали до голови округу до міста Пілзен (зараз — Пльзень, Чехія). Зустріч Вайза та голови переказують наступним чином. Голова нібито спитав Вайза, звертаючись до нього в третій особі: «чи є він вірним громадянином?». Вайз спочатку промовчав, і тільки коли голова повторив своє питання втретє відповів: «До кого Ви звертаєтесь я не „він“».[8][12] Як розповідається, ніяких негативних наслідків для Вайза за його ремарку не було, і він надав голові достатні докази своєї лояльності.[8]
Крім того, в той час в Австрійській імперії існували закони, відповідно до яких обмежувалось право євреїв одружуватись один з одним: єврейській парі не можна було одружуватись, допоки не помре інша єврейська одружена пара. Айзек Вайз оголосив, що він одружить будь-яку єврейську пару, що звернеться до нього, і робив саме так.[7][13] З цього приводу Вайза викликали до Праги до чиновника, який відповідав за Богемію. Як пише Геллер, на цій зустрічі Вайз та чиновник порозумілись, і невдовзі закони, що обмежували одруження між євреями були скасовані, однак залишається незрозумілою роль Вайза, а також того чиновника, який начебто, вислухавши аргументи Вайза, пообіцяв докласти зусиль, щоб змінити ці закони.[8]
Причини, чому Вайз вирішив покинути Радніце та емігрувати до США, залишаються незрозумілими. Як стверджувала у своїх мемуарах онука Вайза, спадкоємиця і власниця New York TimesІфігенія Окс Сульзберґер, Вайзу довелося покинути Богемію через те, що в нього були проблеми з австрійською владою, яка нібито поставила Вайза перед вибором: або покинути країну, або піти до тюрми.[13] Нокс пише, що для амбітного Вайза діяльність в Радніце була занадто незначною і не задовольняла його інтелектуальних амбіцій.[7] Геллер пише, що у Вайза були конфлікти з окружною рабинською владою.[8] Темкін скептично ставиться до інформації про начебто некомпліментарні вислови Вайза на адресу австрійської влади, про одруження ним єврейських пар без відповідного дозволу і про напружені стосунки з рабинською владою. На його думку бракує підтвердження такої інформації.[9]
Так чи інакше, але в 1846 році Вайз приїхав до США, де був обраний рабином конгрегації Бет-ель в Олбані, Нью-Йорк.[10] В Олбані Вайз відзначився тим, що запровадив декілька значних реформ. Його конгрегація стала першою єврейською конгрегацією в США, в якій запровадили сімейні лавки в синагозі, тобто вся сім'я тепер могла бути разом на службі. Крім того, він проповідував розмовною мовою, запровадив змішаний чоловічо-жіночий хор, конфірмацію (церемонію вступу в повноліття), і почав враховувати жінок у формуванні міньяну (релігійного кворуму).[10] Він також організував школу для єврейських дітей.[7]
В 1848 році на шпальтах єдиної тоді єврейської газети в США, Occident, він опублікував заклик до об'єднання єврейських конгрегацій, і ортодоксальних, і ліберальних, у США. Однак його заклик був сприйнятий досить прохолодно.[7] В 1850 році Вайз поїхав до Чарлстона, Південна Кароліна, де взяв участь у публічних дебатах між ортодоксальним рабином та реформістським рабином. Коли ортодоксальний рабин спитав Вайза, чи вірить він у прихід Месії та воскресіння тіла, той відповів негативно, додавши, що для нього Талмуд не був авторитетним джерелом в тому, що стосувалось доктрини. Доповідь про ці дебати була опублікована, і зазначена відповідь Вайза викликала скандал в його конгрегації. Так Вайз перестав бути рабином конгрегації Бет-ель.[14]
На наступний день після Рош-га-Шана (єврейського Нового року) послідовники Вайза в конгрегації відокремились та сформували свою конгрегацію Анше Емет (англ.Anshe Emeth). Вайз залишався рабином цієї конгрегації до квітня 1854 року.[10] Крім того, за сприяння американського політика, майбутнього Державного секретаря США, Вільяма Генрі Сьюарда та нью-йоркського видавця Турлоу Віда, Вайз отримав роботу в Нью-йоркській державній бібліотеці в Олбані.[14]
В 1853 році він отримав пропозицію стати рабином конгрегації Бене Єшурун (англ.Bene Yeshurun) у Цинциннаті, Огайо. Вайз відповів, що він погодиться тільки якщо його виберуть одностайно, якщо ця посада буде закріплена за ним пожиттєво і якщо оплата дозволить йому бути незалежним. Ці умови були прийняті і, так у 1854 Вайз став рабином Бене Єшурун, де він служив протягом решти сорока шести років свого життя.[14]
Завдяки діяльності Вайза Цинциннаті став центром реформістського юдаїзму в Америці. По-перше, він заснував періодичне видання The Israelite, назва якого пізніше була змінена на The American Israelite, в якому час від часу висловлював свої погляди. В 1855 році він заснував ще одне видання, яке виходило німецькою мовою, Die Deborah. Обидва видання виходили великими тиражами в Америці. По-друге, він багато подорожував США з метою досягти об'єднання єврейських конгрегацій. Його зусилля мали успіх: в 1873 році в Цинциннаті відбувся з'їзд делегатів реформістських конгрегацій у США. На цьому з'їзді було утворено Спілку американських єврейських конгрегацій (зараз — Спілка реформістського юдаїзму), а також Єврейський об'єднаний коледж.[14] Вайз став президентом Єврейського об'єднаного коледжу.[7]
В 1889 році Вайз домігся проведення Конференції американських рабинів, яка стала щорічною. На цій Конференції, зокрема, приймались рішення щодо публікації єдиних молитовників, які використовувались у реформістських конгрегаціях.[14] Вайз займався не тільки релігійними справами, а й також брав участь у місцевій громадській діяльності. З 1875 по 1884 рік він входив до ради екзаменаторів Цинциннаті, а в 1882 став членом ради директорів Університету Цинциннаті.[7]
24 березня 1900 року в Вайза стався серцевий напад, а вже 26 березня — він помер.[7]
Молитовник
У 1847 році за пропозицією Макса Лілієнталя, який на той час був головним рабином Об’єднаної німецької конгрегації Нью-Йорка, було створено рабинський суд, який мав діяти як дорадчий комітет для конгрегацій країни без здійснення ієрархічних повноважень. Членами рабинського суду були Лілієнталь, Вайз та ще двоє людей. На першій зустрічі цього рабинського суду було окреслено напрями діяльності для кожного з членів. Вайзу випало завдання підготувати молитовник «Мінгаґ Америка», яким користуватимуться всі єврейські конгрегації в Америці. Метою такого молитовника було, зокрема, встановлення єдиного ритуального звичаю для американських євреїв: слово «мінгаґ» перекладається з івриту як звичай, традиція. В єврейській газеті Occident обґрунтовувалось, чому для американських євреїв потрібен єдиний ритуальний звичай: кожен емігрант має тягне за собою звичай з країни походження, і німецькі євреї не поступаються у питаннях звичаю польським євреям, польські євреї – англійським євреям, а англійські євреї – португальським євреям. Ці розбіжності могли б бути усунені, писалось в Occident, прийняттям єдиного ритуального звичаю, який б сприяв гармонійному розвитку молодих єврейських конгрегацій.[10][15]
Навесні 1847 року відбулась зустріч рабинського суду, на якій Вайз представив рукопис написаного ним молитовника. На зустрічі було вирішено відкласти питання щодо молитовника на наступну зустріч, щоб дати членам рабинського суду час для обговорення. Однак наступна зустріч рабинського суду так і не відбулася, оскільки строк його повноважень сплив. В 1855 році у Клівленді, Огайо, за ініціативи Вайза відбулась конференція рабинів, на якій, зокрема, було постановлено почати роботу над єдиним ритуалом для американських єврейських конгрегацій. В 1857 році був опублікований проект молитовника «Мінгаґ Америка», як вказувалось, складеного і відредагованого Комітетом Клівлендської конференції, та перекладеного Вайзом. В 1857 році Вайз запропонував членам своєї конгрегації Бене Єшурун ритуал, зазначений в молитовнику «Мінгаґ Америка», і члени конгрегації прийняли його. Із часом більшість конгрегацій західних та південних штатів дотримувались ритуалу «Мінгаґ Америка». В 1894 році, коли на Конференції американських рабинів був затверджений інший молитовник – «Об’єднаний молитовник», Вайз у своїй конгрегації добровільно відмовився від «Мінгаґ Америка» на користь «Об’єднаного молитовника».[10][15]
Особисте життя
Перша дружина Вайза, Тереза Блох, померла в 1870 році. На момент її смерті у Айзека та Терези було вісім дітей, які дожили до дорослого віку.[7] Серед них була дочка Іфігенія, яка вийшла заміж за майбутнього видавника New York TimesАдольфа Окса, нащадки якого й досі продовжують керувати виданням. В 1876 році Вайз одружився із Сельмою Бонді, дочкою рабина Джони Бонді. У Айзека та Сельми було троє дітей.[7]
«Покора і вірність, або життя і романтика» (англ.Resignation and Fidelity, or Life and Romance)
«Романтика, філософія та кабала, або пожежа у Франкфурті-на-Майні» (англ.Romance, Philosophy, and Cabalah, or the Conflagration in Frankfort-on-the-Main, 1855)
«Остання битва нації» (англ.The Last Struggle of the Nation, 1856)
«Боротьба людей, або Гілель та Ірод» (англ.The Combat of the People, or Hillel and Herod, 1858)
«Перший з Маккавеїв» (англ.The First of the Maccabees)
Вайз пояснює, що право і доктрина є двома загальними термінами, якими юдаїзм позначає свої основні аксіоми. Далі Вайз зазначає різницю між правом і доктриною. Право наказується, доктрина викладається; право є обов'язковим, а доктрина - рекомендаційною; право встановлюється, а доктрина – приймається. Право базується на доктринах, узагальнює їх. Право припускає існування доктрини, однак не кожна доктрина стає правом. Вайз вказує на те, що згідно з історичною екзегезою, сукупність права і доктрин, які становлять юдаїзм, міститься в П’ятикнижжі (Торі).[16]
Для Вайза єдиним зрозумілим категоричним імперативом в Торі є декалог, тобто десять заповідей. Вайз вважає, що жодна нова категорія права не може бути додана до декалогу і жодна не може бути вилучена з нього без руйнування його єдності та досконалості. Відповідно до Вайза Мойсеїв закон являє собою правила щодо того, як здійснювати десять заповідей, і складається з міцвотів, тобто прямих наказів, хукімів – приписів ритуального характеру, та мішпатімів – законів юридичного характеру (стосуються правил управління юдеями та здійснення правосуддя). Вайз звертає увагу на те, що в той час коли доктрини, на яких базується Мойсеїв закон, містяться в декалозі та є вічними, сам закон є лише тимчасовим правилом застосування вічних доктрин, призначеним для подолання надзвичайних обставин. Вайз вважає, що Моїсеїв закон був даний Ізраїлю для дотримання в землі Ханаан. За логікою Вайза виходить, що декалог містить обов’язкові закони, в той час як Мойсеїв закон обов’язковий лише для тих, хто проживає на землі Ханаан.[16]
Реформістський юдаїзм
Для Вайза реформістський юдаїзм являв собою зміну форми, але не зміну принципів юдаїзму. Він пояснює, що під принципами він розуміє позитивні істини юдаїзму, а під формою – прояв принципу так, як організація є проявом права. Відповідно до Вайза принципи є абсолютом, який не залежить від форми, водночас форма залежить від принципу.[16]
Вайз вважає, що філософське обґрунтування реформістського юдаїзму бере свій початок від праць Саадії Ґаона, видатного рабина, ґаона (духовного лідера) та єврейського філософа 9-10 століття. Для Вайза найважливішою працею Саадії є «Книга вірувань та думок», яку він називає найстарішою книгою, в якій викладається та філософські обговорюється принцип юдаїзму. Вайз вважає, що із появою цієї книги рабинська герменевтика перестає бути єдиним авторитетним джерелом тлумачення писань, і так з’являється нова школа юдаїзму, в якій релігійні вчення тлумачаться на підставі філології та філософії. Так Вайз пояснює, що реформа в юдаїзмі означає звернення до філософії та науки для викладу святих писань.[16]
Вайз наступним чином обґрунтовує необхідність зміни форми юдаїзму: в 19 столітті існують умови, які досі були невідомими людству, тому юдаїзм має приймати нові форми, які відповідають новим умовам, в яких опинились юдеї. Він наводить приклад як змінювався юдаїзм під впливом обставин: раніше практикувалось жертвоприношення тварин, а духовенство було спадковим. Він визнає, що цей етап був необхідним і корисним у свій час і в тій місцевості, але він втратив би будь-яке значення в сучасності, коли переважають зовсім інші концепції божественного поклоніння, і він здався б набагато безглуздішим майбутнім поколінням. Відповідно до Вайза, божественні установи минулого не є обов’язковими для нинішнього покоління чи майбутніх епох, оскільки умови, які зробили їх необхідними, бажаними та корисними, радикально змінилися.[16]
Жінки в юдаїзмі
Вайз закликав до того, щоб жінки ставали повноправними членами конгрегацій, брали участь у зібраннях конгрегацій і мали право голосу на цих зібраннях. Він вважав, що жінки привносять благочестя в зібрання конгрегацій. Крім того, він вважав, що жінки мають бути членами правлінь, шкільних рад, хорових комітетів. Він писав: «…принцип справедливості та закон Божий, притаманні кожній людині, вимагають, щоб жінка була прийнята до членства в конгрегації та мала права на рівні з чоловіком».[16]
Вайз вказував на те, що Біблія відводить жінці високе місце. Він наводив приклади Міріам, яка постає лідером, Рахав, яка врятувала шпигунів в Єрихоні, матері Самсона, яка, на думку Вайза, була мудрішою за свого чоловіка, доньки Їфтаха, яка, на погляд Вайза, була благороднішою за свого батька, Девори, яку Вайз називає патріотичною героїнею, Рут, яку він називає милою, ідилічною, вірною та слухняною, Анни Пророчиці, вказуючи, що вона займала вище місце ніж первосвященик, Авігайли, цариці Есфір, цариці Саломеї Александри та Юдити. Вайз вказує на те, що ніщо в рабинському праві та практиках не знецінювало високу оцінку жінок. Те, що в юдаїзмі жінок не допускали до участі в громадському житті, Вайз приписує східному впливу, зокрема, Корану, на єврейські закони та звичаї, що приймались в Європі.[16]
↑Gumbiner, Joseph H. (1959). Isaac Mayer Wise. Pioneer of American Judaism [Айзек Меєр Вайз. Піонер американського юдаїзму] (англійською) . New York: Union of American Hebrew Congregations.
↑ абвгдCareer of Rabbi Wise(PDF). New York Times (англійською) . 27 березня 1900. Процитовано 9 листопада 2023.
↑ абTemkin, S. Isaac Mayer Wise: A Biographical Sketch. A Guide to the Writings of Isaac Mayer Wise (Cincinnati, 1981), [Айзек Меєр Вайз: біографічний нарис в Путівник до творів Айзека Меєра Вайза (Цинциннаті, 1981) ]5-53 (англійською).[1]
Sixth season of the premier women's football league in Mexico Football league seasonLiga MX FemenilSeason2022–23ChampionsApertura:UANL (5th title)Clausura:América (2nd title)Matches played306Goals scored976 (3.19 per match)Top goalscorerApertura:Mia Fishel (17 goals)Clausura:Charlyn Corral (20 goals)Biggest home winApertura:Guadalajara 7–0 Mazatlán(28 August 2022)Clausura:Pachuca 10–2 Toluca(16 January 2023)Biggest away winApertura:Mazatlán 0–8 UANL(15 August 2022)Clausura:Nec...
Artikel ini bukan mengenai Microsoft Outlook. OutlookJenis situsSurel web, kalender, kontak, dan tugasBahasa36 bahasaPemilikMicrosoftPenciptaSabeer Bhatia dan Jack SmithSitus webwww.outlook.comKomersialYesDaftar akunDiperlukanPengguna369 juta (29 Maret 2011)[1]Diluncurkan4 Juli 1996; 27 tahun lalu (1996-07-04) (sebagai Hotmail)StatusOnlineLisensi kontenProprietary Outlook, outlook.com atau yang sebelumnya dikenal dengan nama Windows Live Hotmail, MSN Hotmail dan sering kali hanya...
Claude Garamond Claude Garamond, auch Garamont,[1] (* 1499 (oder 1490) in Paris; † 1561 ebenda) war ein französischer Schriftgießer, Typograf, Stempelschneider und Verleger. Er schuf die noch heute verwendete Schriftart Garamond. Inhaltsverzeichnis 1 Leben und Werk 2 Literatur 3 Weblinks 4 Einzelnachweise Leben und Werk Ausschnitt eines Drucks aus dem Jahr 1592 mit dem originalen Garamond- und Granjon-Schriftschnitt Claude Garamond lernte das Handwerk des Schriftschneidens bei Geo...
Kobayakawa Hideaki Hideakis Grab[A 1] Kobayakawa Hideaki (japanisch 小早川秀秋; geboren 1582 in Nagahama (Provinz Ōmi[A 2]); gestorben 1. Dezember 1602 in Okayama) war ein japanischer Feldherr in der Azuchi-Momoyama-Zeit. Inhaltsverzeichnis 1 Leben und Wirken 2 Anmerkungen 3 Literatur 4 Weblinks Leben und Wirken Kobayakawa Hideaki war der fünfte Sohn von Kinoshita Iesada (木下 家定; 1543–1608), dem älteren Bruder von Toyotomi Hideyoshis rechtmäßiger Frau Kodaii...
American geologist Florence BascomFlorence Bascom ca.1900.BornJuly 14, 1862WilliamstownDiedJune 18, 1945 (aged 82)WilliamstownAlma materUniversity of Wisconsin–MadisonJohns Hopkins UniversityOccupationGeologistuniversity teacherauthoreditoreducatorEmployerBryn Mawr College (1895–)Ohio State University (1893–1894)Rockford UniversityUnited States Geological Survey (1896–)Parent(s)John BascomEmma Curtiss BascomAwardsFellow of the Geological Society of America (1894)[...
Artikel ini sebatang kara, artinya tidak ada artikel lain yang memiliki pranala balik ke halaman ini.Bantulah menambah pranala ke artikel ini dari artikel yang berhubungan atau coba peralatan pencari pranala.Tag ini diberikan pada Februari 2023. Jens Fink-Jensen. Ideogramma International Literature Festival in Nicosia, Cyprus, 27.11.2019. Jens Fink-Jensen (lahir 19 Desember 1956 di Kopenhagen) adalah seorang penyair, penulis, fotografer, pengarang musik dan arsitek dari Denmark. Biografi Jens...
Gay bar in Old Compton Street, London This article relies excessively on references to primary sources. Please improve this article by adding secondary or tertiary sources. Find sources: Comptons of Soho – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (June 2010) (Learn how and when to remove this template message) Comptons of Soho during London Gay Pride 2010 Comptons of Soho is a gay pub in London. Situated at 51–53 Old Compton Street in the heart of...
ŞtefăneştiKotaLokasi kota ŞtefăneştiNegara RumaniaProvinsiProvinsi ArgeşZona waktuUTC+2 (EET) • Musim panas (DST)UTC+3 (EEST) Ştefăneşti adalah sebuah kota di provinsi Argeş, Rumania. Artikel bertopik geografi atau tempat Rumania ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya.lbs
2009 video game This article has multiple issues. Please help improve it or discuss these issues on the talk page. (Learn how and when to remove these template messages) This article relies excessively on references to primary sources. Please improve this article by adding secondary or tertiary sources. Find sources: Zuma's Revenge! – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (November 2011) (Learn how and when to remove this template message) This a...
Michael Gaspard Rizzello OBE (2 April 1926 – 28 September 2004) was a sculptor and designer.[1] Biography Rizzello's 1960 David Lloyd George in Cathays Park, Cardiff Rizzello was born in London of Italian parents.[2] His father was a tailor. He attended the London Oratory School and did not want to follow his father's profession. He enlisted in the army in 1944, and was demobbed in 1948. He was a good baritone singer and had to choose between music and drawing; he chose the ...
1950 comedy film starring Donald O'Connor, Jimmy Durante, and Piper Laurie For other uses, see Milkman (disambiguation). This article needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed.Find sources: The Milkman – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (May 2019) (Learn how and when to remove this template message) The MilkmanFilm po...
2015 Judy Blume adult historical fiction In the Unlikely Event First editionAuthorJudy BlumeCountryUnited StatesLanguageEnglishPublisherAlfred A. KnopfPublication date2015Media typePrintPages409 ppISBN9781101875049OCLC904528759Dewey Decimal813.54LC ClassPS3552.L843 In the Unlikely Event is a 2015 novel by Judy Blume. It follows fifteen-year-old Miri Ammerman and her family and friends as they cope with three plane crashes from December 1951 to February 1952 in their home of Elizabet...
Species of fungus Pleurotus cystidiosus Anamorphic state of P. cystidiosus Scientific classification Domain: Eukaryota Kingdom: Fungi Division: Basidiomycota Class: Agaricomycetes Order: Agaricales Family: Pleurotaceae Genus: Pleurotus Species: P. cystidiosus Binomial name Pleurotus cystidiosusO.K. Mill. [1] Synonyms 'Pleurotus cystidiosus (Y.H. Han, K.M. Chen & S. Cheng) O. Hilber ex O. Hilber 1997[2]Pleurotus cystidiosus var. formosensis Moncalvo 1995[3]Pleu...
Cocked hat with two sides of the brim turned up against the crown For the mythical beast, see Bicorn and Chichevache. For the geometric curve, see Bicorn. This article needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed.Find sources: Bicorne – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (October 2016) (Learn how and when to remove this te...
1968 film by John Sturges This article is about the film. For the novel, see Ice Station Zebra (novel). USS Tigerfish redirects here. Not to be confused with USS Tiger Shark. Ice Station ZebraTheatrical release poster by Howard TerpningDirected byJohn SturgesScreenplay byDouglas HeyesHarry Julian FinkW. R. BurnettBased onIce Station Zebra1963 novelby Alistair MacLeanProduced byJames C. Pratt Martin Ransohoff John CalleyStarringRock HudsonErnest BorgninePatrick McGoohanJim BrownCinematographyD...
Elections 2016 United States House of Representatives elections in South Carolina ← 2014 November 8, 2016 (2016-11-08) 2018 → All 7 South Carolina seats to the United States House of Representatives Majority party Minority party Party Republican Democratic Last election 6 1 Seats won 6 1 Seat change Popular vote 1,193,711 800,801 Percentage 58.53% 39.27% Swing 5.02% 6.20% WinnersVote share Republican 50–60% &...
Stasi Records AgencyStasi-Unterlagen-BehördeArchives overviewFormedDecember 29, 1991Preceding ArchivesMinistry for State Security (German: Ministerium für Staatssicherheit, commonly known as the Stasi)DissolvedJune 17, 2021TypeFormer Secret Police ArchiveStatusDissolved, now part of the German Federal ArchivesHeadquartersKarl-Liebknecht-Straße 31/33Berlin-Lichtenberg, Germany52°31′32.74″N 13°24′48.78″E / 52.5257611°N 13.4135500°E / 52.5257611; 13.41...
_(14762867784).jpg)
.png)
