В Википедии есть статьи о других людях с именем Яхья.
Яхья́ ибн Али́ аль-Хаджу́ри (араб.يحيى بن علي الحجوري) — йеменский салафитский богослов, один из учеников Мукбиля ибн Хади[1], ставший после смерти учителя в 2001 году руководителем Дар аль-Хадиса в Даммадже.
Полное имя Яхьи аль-Хаджури — Абу Абдуррахман Яхья ибн Али ибн Ахмад ибн Али ибн Якуб аль-Хаджури (араб.يحيى بن علي بن أحمد بن علي بن يعقوب الحجوري), происходит из племени бани вахан (араб.بني وَهان). Его предки были из селения Эль-Ханджара (араб.الحَنجَرة) в районе Куайдина в мухафазе Хадджа. Дед аль-Хаджури Ахмад переселился в деревню Таб’уд, где родился его отец Али, а в 1958 году и сам Яхья. Отец аль-Хаджури занимался сельским хозяйством и воспитывал своих сыновей в религиозном духе[2].
Обучение шариату и встреча с Мукбилем ибн Хади
После незначительного религиозного обучения на родине аль-Хаджури отправился в Саудовскую Аравию, где посещал уроки Убайдуллаха аль-Афгани в Абхе, посещал уроки таких чтецов Корана, как Мухаммад Азам и Мухаммад Башир. В это время Яхья аль-Хаджури узнал о салафитском шейхе Мукбиле ибн Хади аль-Вадии, который преподавал в йеменском городке Даммадж и встретился с ним в 1984 году. С этих пор аль-Хаджури начал обучаться у него разным шариатским наукам, а впоследствии начал замещать его на уроках. Накануне смерти Мукбиль ибн Хади завещал ему стать руководителем Дар аль-Хадиса после него[2], но несмотря на это, после кончины шейха между его учениками возникла конкуренция[3]. Жёсткие взгляды аль-Хаджури привели к расколу с другими салафитскими лидерами из Дар аль-Хадиса, которые после кончины Мукбиля ибн Хади основали альтернативные салафитские центры в других местах[4].
Руководитель Дар аль-хадиса
В 2011 году Яхья аль-Хаджури был обвинён в подготовке иностранных студентов к вооружённой борьбе с шиитами-хуситами, проживающими в районе Даммаджа; им был санкционирован джихад против них[5]. Из-за боевых действий в этом районе (город несколько раз находился под осадой хуситов), в январе 2014 года аль-Хаджури был вынужден покинуть Даммадж и переселиться в столицу Йемена Сану[6]. После взятия Саны аль-Хаджури организовал конференции в таких суннитских регионах, как Аден и Таиз, где выступил с призывом к мобилизации против шиитов[7].
Начиная с конца 2000-х годов в адрес Яхьи аль-Хаджури начала высказываться критика об «отклонениях» и «бида» в богословских вопросах со стороны салафитских улемов из различных стран, в том числе: Абдуллах аль-Бухари, Раби аль-Мадхали, Ахмад Базмуль, Усама аль-Утайби, Али аль-Хузейфи, Мухаммад аль-Имам[араб.] и др. Претензии возникли из-за слов аль-Хаджури о том, мог ли ошибаться пророк Мухаммед и действовал ли он иногда согласно своему иджтихаду, а также его высказываний в адрес сподвижников Мухаммеда и выпадов в сторону некоторых салафитских улемов современности (Убейд аль-Джабири, Мухаммад аль-Вассаби[араб.], Мухаммад Али Фаркус[араб.]). Все обвинения были отвергнуты самим аль-Хаджури и его единомышленниками и учениками[8]. Нередко оппоненты аль-Хаджуриты называют его еретиком (мубтади’) и хаддадитом, а его сторонников — хаджуритами (араб.الحجاورة).
По воспоминаниям американского журналиста Питера Кёртиса (англ.Peter Theo Curtis) в книге Undercover Muslim: A Journey into Yemen, Яхья аль-Хаджури напоминает «рассеянного профессора», который много кричит на своих лекциях, а его учебное заведение основано на принципе «конструктивного хаоса»[9].
رفع منار الدين وهدم أفكار دعاة التسامح مع الكافرين
أسئلة أبي رواحة الحديثية والشعرية
تحذير النبلاء عن التشبه بالنساء
النصح الأمين في الأجوبة عن أسئلة الموظفين
الحقائق الوفية ببيان بعض موبقات الصوفية
شرح البيقونية
شرح الأربعين النووية
شرح الأصول الثلاثة
إصلاح الأمة بالخطب والمواعظ من القرآن والسنة
إصلاح الأمة بالخطب والمواعظ من القرآن والسنة
إفادة القارئ المبتدي بتلخيص كتاب البرهان في علوم القرآن للعلامة محمد بن عبد الله الزركشي
شرعية طلب الحلال وبيان حكم حشيشة الفجور والضلال
الشرح والتوضيح لقصيدة غرامي صحيح
الباعث على انكار أم الخبائث
رسالة في بيان مالم يثبت فيه حديث من الأبواب
تسلية صالحي الفقراء بما لهم من الفضل على أصحاب الثرا
أحكام الجمعة وبدعها
الإفتاء على الأسئلة الواردة من دول شتى
أحكام التيمم
الصبح الشارق على ضلالات عبد المجيد الزندني في كتابه توحيد الخالق
التحذير عن أهم صوارف الخير
الحث والتحريض على تعلم أحكام المريض
السيل العريض الجارف لبعض ضلالات الصوفي عمر بن حفيظ
توضيح الإشكال في أحكام اللقطة والضوال
جلسة ساعة في الرد على المفتين في الاذاعة
شرعية الدعاء على الكافرين وذكر أهم الفوارق بينهم وبين المسلمين ردًا على القرضاوي الزائغ المهين
كشف التلبيس والكذب في قول الصوفية لا يوجد شرك في جزيرة العرب [نسخة معدلة مع ملحق]
ضياء السالكين في أحكام وآداب المسافرين
مشاهداتي في بريطانيا
نصيحة للتجار بالبعد عن نشر الأضرار
النصيحة المحتومة لقضاة السوء وعلماء الحكومة
فتوى في حكم الدراسة الإختلاطية
التبيين لجهالات الدكتور أحمد بن نصر الله صبري في كتابه أضواء على أخطاء كتاب الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين ومدى خطورة منهج الدكتور على كتب فحول المحدثين
الثمر الداني بتتبع ما أعل في السنن الكبرى للبيهقي والمحاكمة بينه وبين ابن التركماني
أضرار الحزبية على الأمة الإسلامية
المبادئ المفيدة في التوحيد والفقه والعقيدة
الحجج القاطعة على أن الروافض ضد الإسلام على ممر التاريخ بلا مدافعة
شرح لامية ابن الوردي
الأربعون الحسان لتنبيه الأنام إلى فضل الاجتماع على الطعام
الأدلة الزكية في بيان أقوال الجفري الشركية
حشد الأدلة على أن اختلاط النساء بالرجال وتجنيدهن من الفتن المضلة
فتح الوهاب في شرح حديث أنس في البصاق إلى القبلة وفيه حكم البصاق إلى القبلة وحكم المحراب
كشف الوعثاء بزجر الخبثاء الداعين إلى مساواة الرجال بالنساء وإلغاء فوارق الأنثى
الطبقات لما حصل بعد موت شيخنا الإمام الوادعي رحمه في الدعوة السلفية من الحالات
