Арсе́ний Никола́евич Ча́нышев (18 апреля 1926, Новочеркасск — 3 августа 2005, Москва) — советский и российский философ, историк философии, поэт. Доктор философских наук, профессор[1]. Создатель «философии небытия», теоретик происхождения философии как вида знания[1]. Автор монографий и учебников по теории философии, стихотворений и прозаических притч (псевдоним Арсений Прохожий).
Родился 18 апреля 1926 года в Новочеркасске[1]. Мать — Александра Иоакинфиевна Чанышева (18.02.1895 — 05.05.1978); отец — Тихон Николаевич Никитин (1867—1937), на тот момент был обновленческим архиепископом Верхнедонским и Новочеркасским. В дальнейшем сменил несколько кафедр. В 1931 году покаялся и принят в Русскую православную церковь в сане епископа, с 17 марта 1936 года — архиепископ. В ходе большого террора был арестован и 2 декабря 1937 года расстрелян[2].
В 1952 году окончил философский факультет МГУ[1]. В 1955 году аспирантуру по кафедре истории зарубежной философии этого же факультета[1]. С 1955 года работал на этой кафедре. Преподавал в основном историю древней философии, читал специальный курс по философии Аристотеля[1].
В 1956 году защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата философских наук по теме «Реакционная сущность философии и социологии современного американского протестантизма»[3].
В апреле 1965 года накануне первой демонстрации участников молодёжной литературной группы «СМОГ» Чанышеву как партгрупоргу объяснили, что объявление о митинге СМОГа, которое висит на факультете, нужно нейтрализовать. То есть провести соответствующую работу — чтобы никто туда не ходил. Увидев и услышав смогистов, Чанышев несмотря на существенную разницу в возрасте понял, что они близки ему. Вскоре он стал почётным членом СМОГа и даже получил членский билет за номером 52[4].
В 1983 году защитил в форме научного доклада диссертацию на соискание учёной степени доктора философских наук по теме «Генезис философии и её ранние формы»[1][5].
В 1991 году присвоено учёное звание профессора[1].
Похоронен в Москве на Долгопрудненском кладбище[6].
Был женат пять раз[7]. У Арсения Николаевича остались два сына, Александр и Арсений. Внучка — Чанышева Дарья Арсеньевна. Все они живут в Москве.[источник не указан 2503 дня]
В своих трудах А. Н. Чанышев исследовал проблемы видов мировоззрения, возникновение философии, философские и предфилософские философии, про-философские, протофилософские и парафилософские особенности древне-китайской, древнеиндийской, древнегреческо-римской философии и др. В своём «Трактате о небытии» он рассуждает о первичности и абсолютности небытия и вторичности и относительности бытия:
Бытие не имеет основания в самом себе. Основание Бытия в Небытии. Бытие вторично — Бытие есть небытие Небытия.[1]
Поэзия А. Н. Чанышева содержит в себе чувство нравственной правоты, традицию социально-философской критики. В ней отражены судьбы современников будучи предопределёнными историческим прошлым. В качестве примера берётся сталинский период, о котором говорят следующие строки:
Этот мир был проклят мною с детства За несоответствие мечтеНо другого нет — и некуда мне детьсяЗдесь Христос, распятый на кресте.Мир иной! Тебя я видел мелькомТы являлся иногда в мечте…Годы шли… ЯСтановился мелким —И Христа распял я на кресте…Но теперь, когда меня осталосьОчень мало, верен я мечтеЖизнь моя от грязи опросталась —Я с Христом, распятым на кресте…[1].
О своих религиозных переживаниях Чанышев писал:[7]
Я – сын монаха, плод греха.Я – нарушение обета.И Богом проклят я за это:К чему ни прикоснусь – труха.