В 1605 году находился при дворе Лжедмитрия I. В мае 1606 года на свадьбе Лжедмитрия I и Марины Мнишек первый у государева стола, на следующий день четвёртый, ходил с ним в баню. В этом же году пожалован сперва окольничим, а потом кравчим[3][4].
В 1613—1614 годах — участвовал в боевых действиях против войск Речи Посполитой и отрядов И. М. Заруцкого[6]. В 1613 году служил воеводой во Мценске[2], в марте, когда были выдвинуты войска против литовцев, опустошавшие Белёвский, Мещовский, Калужский и Козельский уезды, Хворостинин, стоявший под Козельском, в шести верстах от князя А. Хованского, отказался явиться на помощь последнему, против атакующего неприятеля. Частые столкновения между двумя этими приверженцами «латинской ереси», имевшие своим последствием постоянные военные неудачи, вселили в московское правительство сомнения в благонадёжности обоих полководцев и они были сменены. В этом же году, вместе со своим родственником Юрием Дмитриевичем Хворостининымместничал с князьями А. И. Хованским и Ю. Е. Сулешевым, по поводу назначений. В 1614 году первый воевода Сторожевого полка в Новосили[2]. В 1616 году упомянут дворянином. В 1618-1619 годах первый воевода в Переяславле-Рязанском[7][2][8]. Имел поместный оклад 1200 четвертей земли и денежный 170 рублей.
Хворостинин не стеснялся резко высказывать своё недовольство старыми порядками и стремлением ко всему новому, заграничному. Он отрицал воскресение мертвых, необходимость поста и молитвы. На что, вышел указ царя Михаила Фёдоровича и патриарха Филарета, в котором: «он напрямую обвинялся в приверженности Лжедмитриям, где впал в ересь, православную веру хулил, христианские обычаи не соблюдал, за что, говорилось в указе, царём Шуйским был сослан в монастырь и далее, в правление царя Михаила Фёдоровича, князь Хованский, несмотря на увещевания, продолжал данную политику, своим крестьянам запрещал ходить в церковь и публично глумился над религией». Он даже собирался продать свои вотчины и уехать за границу, уверяя, что: «на Москве людей нет, все люд глупый, жить не с кем».
Автор сочинения «Словеса дней, и царей, и святителей московских» (около 1619—1624), в котором даны характеристики многих государственных деятелей Смутного времени: Бориса Годунова, Лжедмитрия I, Василия Шуйского, патриарха Гермогена и др. В. О. Ключевский отмечал психологическую убедительность нарисованных Хворостининым портретов (автор «и в Борисе находит доброе, и в противном ему честолюбце Шуйском умеет душою поскорбеть об униженном величии»[14]) и охарактеризовал этот труд, как одну из первых в отечественной историографии попыток осмысления исторических процессов начала XVII века[15].
Перу Хворостинина также принадлежит ряд церковно-полемических работ с антиеретической и антикатолической направленностью: стихотворное «Изложение на еретики» и др.
[Стихотворения] // Русская силлабическая поэзия XVII—XVIII вв. — Л.: Советский писатель, 1970. — С. 62—70. — 424 с. — (Библиотека поэта). — 10 000 экз.
↑Чл.археогр.ком. А. П. Барсуков (1839—1914). Списки городовых воевод и других лиц воеводского управления Московского государства XVII столетия по напечатанным правительственным актам. — СПб. тип М. М. Стасюлевича. 1902 г. Хворостинин Иван Андреевич. стр. 585. ISBN 978-5-4241-6209-1.
↑Чтения в Императорском обществе истории и древностей Российских при Московском университете. Повремённое издание. Кн. 2. М. Изд. Тип. Т. Рис. Ред. А. Н. Попов. 1879 г. Список надгробий Троице-Сергиева монастыря составленный в половине XVII века. стр. 85.
Сост. А. В. Антонов. Памятники истории русского служилого сословия. — М.: Древлехранилище. 2011. Рец. Ю. В. Анхимюк. Ю. М. Эскин. Хворостинин Иван Андреевич. стр. 55. ISBN 978-5-93646-176-7. //РГАДА. Ф.201. (Собрание М. А. Оболенского). Оп. 1. Д. 83.
