Был одним из ранних философов, кто высказал гипотезу Мультивселенной. Считал, что Всевышний Бог может создать тысячи других Вселенных, где есть звезды и планеты аналогично нашей [9].
Его полное имя: Абу Абдуллах Мухаммад ибн Умар ибн аль-Хусейн ибн аль-Хасан ибн Али ат-Тайми аль-Бакри ат-Табаристани Фахруддин ар-Рази. Он родился в Рее в 1149 году. Отец Фахруддина ар-Рази был хатибом города Рей отчего его прозвали Ибн аль-Хатиб (сын хатиба). Первоначальное образование в области шафиитскогофикха, усуль аль-фикха и калама получил под руководством отца и аль-Камала ас-Симнани. Философским наукам он научился у Мадждуддина аль-Джили.
Ар-Рази много скитался по городам Среднего Востока. Он служил при дворе гуридских султанов и хорезмшахов. Ар-Рази основал Мадраса в Герате и там же он провел последние годы своей жизни[10].
Учителя
Его известные шейхи:
Зияуддин Умар, отец ар-Рази;
Абу Наср Камалуддин Ахмад бин Зайд ас-Самнани;
Маджди аль-Джайли;
ат-Табаси, автор книги «аль-Хаиз фи ильми-р-Рухани»;
Махмуд ибн Али ибн Хасан аль-Химси;
Наджмуддин аль-Кубра и другие.
Ученики
Его известные ученики:
Ибрахим ибн Али ибн Хамд ас-Салями;
Абдурахман бин Мухаммад, он же Зайнуддин аль-Каши;
Его младший сын Мухаммад, который родился после смерти своего брата, старшего сына Рази;
Зияуддин Хусейн;
Таджуддин Абдуль-Джаббар аль-Джили.
Богословская деятельность
Фахруддин ар-Рази был знаменит активностью и резкостью в борьбе со своими идейными противниками и эта борьба составляла значительную часть его деятельности. Он полемизировал с мутазилитами, ханбалитами, исмаилитами. Особенно часто ар-Рази полемизировал с каррамитами, которые обвиняли его в отступничестве от ислама и возможно имели отношение к его смерти[11]. Ар-Рази составил также комментарий к дивану арабского поэта-скептика Абуль-Ала аль-Маарри[10].
Философия
Фахруддин ар-Рази расширил круг вопросов, по которым Абуль-Баракат аль-Багдади критиковал восточных перипатетиков и вместе с тем стремился к сближению калама с фальсафа. Ар-Рази выступал против позиции, которой придерживался аль-Газали по отношению к фальсафа. Попытки сблизить калам и фалсафа вызывала активное противодействие со стороны других исламских богословов, из-за чего за ним даже закрепилась репутация вольнодумца. По некоторым сведениям к концу жизни ар-Рази отказался от калама и перешёл в суфизм[12].
Толкование Корана
Фахруддину ар-Рази принадлежит знаменитый незавершенный тафсир «Мафатих аль-гайб», который в мусульманском мире считаются несколько отклоняющимся от привычных толкований в сторону рационализма. Этот тафсир считался как бы ответом на тафсир «аль-Кашшаф» мутазилита аз-Замахшари[10].
Космология и гипотеза Мультивселенной
Фахруддин ар-Рази был одним из немногих исламских философов, которые признавали существование иных Вселенных, помимо нашей. По его мнению, существование только одной Вселенной несовместимо с Всемогуществом Создателя. В своей книге Ключи от сокровенного философ пишет:
Установлено, что за пределами мира лежит беспредельная пустота, и также установлено, что сила Бога Наивысочайшего превосходит силу всех возможных существ. Поэтому в Его, Наивысочайшего, силе создать тысячу тысяч миров за пределами этого мира, и каждый из этих миров больше и массивнее нашего мира, имея все, что имеет наш мир: … небеса, землю, солнце, луну. Аргументы философов в пользу единственности мира слабы,
хрупкие аргументы, основанные на невнятных предпосылках[9].
Точка зрения сторонников существования других миров означала радикальный выход за пределы геоцентрической системы мира, ведь в этом случае Земля, хотя она и оставалась центром нашего мира, лишалась выделенного статуса во Вселенной в целом.
Кроме этого, гипотеза Фахруддин ар-Рази о существование других Вселенных помимо нашей, является одной из ранних высказанных и записанных форм гипотезы Мультивселенной.
↑ 12Adi Setia. Fakhr Al-Din Al-Razi on Physics and the Nature of the Physical World: A Preliminary Survey // Islam & Science. — 2004. — Vol. 2. — P. 161—180..
