Фатимидский визирь (араб.وزير — wazīr) — должность главы правительства или чиновника высшего ранга в Фатимидском халифате, существовавшая с 979 (10 лет после завоевания Египта) по 1171 год (окончательное падение халифата). Первоначально его обладателями были гражданские чиновники, которые действовали как главные министры при халифах в соответствии с моделью, установленной ещё Аббасидами, но в дальнейшем пост перешёл к военным, которые стали даже влиятельнее халифов[1]. Когда визирь по той или иной причине не был назначен, его заменял гражданский посредник — «васита[англ.]»[2].
В ифрикийский период титула «визирь», широко распространённого в исламском мире, в Фатимидском халифате не существовало. Он появился после фатимидского завоевания Египта в 969 году. Ранее Египет находился под властью автономной династии Ихшидидов, и здесь были свои визири ещё со времён предыдущей автономной династии, Тулунидов[1][3]. Хотя последний визирь Ихшидидов, Джафар ибн аль-Фурат[англ.], продолжил выполнять многие из своих функций и при новых властителях, завоеватель и новый наместник (вали) Египта Джаухар ас-Сакали отказался признавать его визирем[4]. Когда халиф аль-Муизз Лидиниллах (953—975) прибыл в Египет, он предпочёл не делегировать свои полномочия визирю, хотя и назначил Якуба ибн Киллиса, бывшего чиновника Ихшидидов, руководителем государственного аппарата. Только в 979 году следующий халиф аль-Азиз Биллах (975—996) даровал Ибн Киллису титул визиря. Последний оставался главой администрации вплоть до своей смерти в 991 году[1][5].
После смерти Ибн Киллиса халифы сами выбирали, назначать ли им визиря или доверить все дела посреднику, именуемому «васита», который занимался передачей приказов от халифа к его чиновникам или подданным[3]. В соответствии с общей государственной политикой религиозной терпимости к христианам и иудеям[6], некоторые визири специально выбирались из их числа. Первым визирем-христианином по происхождению был Иса ибн Настур, занимавший должность при халифе аль-Азизе Биллахе. В то же время есть свидетельства, что евреям для получения должности всё же было необходимо принять ислам, и самым характерным примером такой политики выступает именно Ибн Киллис[7]. Первые визири служили по желанию назначившего их халифа и являлись примером того, что теоретик права XI века Абу-ль-Хасан аль-Маварди называл «вазир ат-танфид» (с араб. — «визирь смерти»)[8], фактически являясь, по описанию французского востоковедаМариуса Канара, «агентами, что исполняли волю государя»[3]. Действительно, их карьера часто была очень короткой: их свергали, заключали в тюрьму, избивали и часто казнили халиф или другие придворные соперники[7]. В результате, согласно Канару, в то время «в широком смысле, главной характеристикой визиря Фатимидов была незащищенность». Иногда эта должность переходила из рук в руки с «ужасающей скоростью». При слабом халифе аль-Мустансир Биллахе только в период с 1060 по 1062 год сменилось 5 визирей[3].
Ситуация резко изменилась с упадком халифата и приходом к власти военачальников: Бадр аль-Джамали и его преемники обладали всей полнотой власти в государстве, фактически заменив халифов. Их называли «вазир ат-тафрид», (с араб. — «визирь с делегированными полномочиями»). Из-за военного прошлого держателей визиерата они были также известны как «вазир ас-сайф ва-л-калам» (с араб. — «визирь меча и пера») или просто «вазир ас-сайф» (с араб. — «визирь меча»)[8]. «Визири меча» доминировали в государственной и политической жизни халифата: они были единовременно главными министрами, отвечающими за всю гражданскую администрацию, амир аль-джунд (с англ. — «главнокомандующими»), отвечавшими за все судебные вопросы шариатскими судьями (кади) и даже главными по всем религиозным вопросам в качестве даи аль-дуат(с араб. — «главный миссионер»)[9]. По мере того, как власть визирей росла и затмевала власть халифов, они даже приняли титул «аль-малик» с соответствующим эпитетом для имени. С принятием визиерата дядейСалах ад-Дина, а затем и им самим, эта практика распространилась на всех айюбидских монархов[7].
Ибн Киллис основал свою «дар аль-вазира» (с араб. — «официальная резиденция») в юго-восточной части Каира, недалеко от ворот Саада, квартала, который в его честь называли «аль-вазирия»[12]. В этом же здании располагался диван — высший орган законодательной и судебной власти, здесь же размещались кладовые для одежды, сокровищница, книги и напитки. За последними наблюдали «натиры» (с араб. — «контролёры»). У резиденции также был свой собственный «суперинтендент», называвшийся «зимам»[13]. «Дар аль-вазира» была построена по образу и подобию дворцов халифа[англ.] и включала небольшую мечеть для молитв и кухню для банкетов, организованных визирем[14]. По словам арабского историка XV века аль-Макризи, после смерти Ибн Киллиса его резиденция пустовала до 1050 года, пока её не занял Абу Мухаммед аль-Язури[араб.]. Именно тогда она стала настоящим «дар аль-вазира», являясь полноценной и официальной резиденцией последующих обладателей этой должности вплоть до Бадра аль-Джамали[15]. Он построил новую резиденцию на севере, в квартале Барджаван. Затем это здание перешло в руки его сына и преемника аль-Афдаля Шаханшаха, а затем — в руки другого сына Бадра, аль-Музаффара Джафара; от него позже она стала известна как «дар аль-Музаффар». Позже здание преобразовали в «гостевой дом». Именно здесь Салах ад-Дин держал взятых в плен последних представителей свергнутой им династии Фатимидов[16]. Аль-Афдаль также построил новый, гораздо более крупный и роскошный особняк «дар аль-вазира» в северо-восточной части города, недалеко от Баб ан-Насра[англ.]. Первоначально он назывался «дар аль-Афдалия», но был широко известен как «дар аль-кибаб» (с араб. — «Дом куполов»). Позже, при аль-Мамуне аль-Батаихи[англ.], он стал называться «дар аль-вазара аль-кубра» (с араб. — «величественный дом визиря»). Это была последняя резиденция визирей Фатимидов, которые они занимали вплоть до падения династии[17].
Араб-суннит родом из Месопотамии. Из семьи, которая долгие годы служила Аббасидам. Занимал должность визиря при последних Ихшидидах и был оставлен на руководящем посту после завоевания Египта
Дворянин из берберского племени Кутама[англ.]. Ушёл в отставку из-за начала столкновений между магрибской и тюркской фракциями в армии Первый, получивший почетный титул «амин ад-давла», то есть «верный слуга царя».
Евнух-шиит, раб родом с острова Сицилия. Он был наставником Аль-Хакима и изначально планировалось, что он первым займёт пост, но смог занять его только после отставки Аль-Аммара. К концу своего правления стал настолько могущественен, что был казнён по приказу халифа, который боялся переворота.
Писец иранского происхождения. Официально занимал должность «васита» с титулом «амин аль-умана», то есть «верховный секретарь» (дословно — «Секретарь секретарей»). Убит лично халифом.
Братья, происхождение неизвестно. Совместно занимали пост «васита». Имели репутацию честных людей, однако оба убиты халифом через 62 дня после назначения.
Сын Джафара ибн Фаллаха[англ.], берберского военачальника из племени Кутама. Близкий друг и фаворит аль-Хакима. Помимо должности визиря был наместником Александрии, Дамиетты и Тинниса, а также префектом городской охраны и инспектором торговых площадей. Убит по приказу халифа, когда возвращался домой после очередного задания. Носил титулы «вазир аль-вузара» («Визир визирей»), аль-амр аль-Музаффар («Победоносный командующий») и «кубаб аль-давла» («ось царства»).
Сын Исы ибн Настура и брат Зары ибн Исы. Обладал широкими полномочиями с титулами «аль-амин аль-захир» («внешний секретарь»), «шариф аль-мульк» («честь царского сана»), «тадж аль-манали» («властвующий над финансами») и «зул-джадайн» («правая рука»). Казнён через пять месяцев пребывания в должности.
Должностное лицо исмаилитов, знатный чиновник. Контролировал смену власти в халифате после исчезновения Аль-Хакима. Имел титул «ранис аль-русанах» («Главный палач»). Пробыл на должности семь месяцев и был казнён через несколько дней после восхождения Аз-Захира на престол.
Должностное лицо исмаилитов. Находился у власти десять месяцев с должностью «васита» и титулами «яд ад-давла» («рука царства») и «абуль фатих» («отец побед»), после чего был низложен, заключён за решётку и обезглавлен.
Ветеран-чиновник, занимавший пост губернатора Рамлы и Сирии и главы армии, прежде чем был назначен визирем с титулом «хамид ад-давла ва нанихуха» («помощник и советник королевства»). Несмотря на преклонный возраст Аль-Хасана, халиф плохо обращался с ним. В частности он сначала снял его, но почти сразу же вернул в должность, но затем снова снял.
Араб родом из Ирака. После переезда в Египет члены его семьи получили ряд гражданских и военных титулов. Жалобы на него вынудили халифа аль-Хакима отрезать ему руки, но Аз-Захир назначил его визирем. Он находился у власти на момент смерти Аз-Захира и контролировал передачу власти после чего оставался в должности до самой смерти. Носил почётные титулы «аль-вазир аль-аджалл» («самый прославленный визирь»), «аль-авдад» («уникальный») и «сафи амир аль-муминин ва кхалишатух» («истинный и избранный друг лидера верующих»).
Еврей, обращённый в исмаилизм. Близкий друг и помощник аль-Джарджани, который с позволения халифа назначил его своим преемником. Делил свой пост с Абу Саидом, который был управляющим матери халифа. После того, как Садаке удалось устранить его, он был убит по наущению матери халифа. Носил титулы «аль-вазир аль-аджалл» («самый прославленный визирь»), «тадж аль-рияса» («корона вождя»), «фахр аль-мульк» («слава царства») и «муфафа амир аль-мухминин» («избранный из полководец верующих»).
Брат визиря Али ибн Ахмада аль-Джарджани, он был непопулярным, поскольку отправил многих в ссылку или тюрьму и устраивал массовые чистки и конфискации. По приказу халифа лишён титула и сослан в Сирию. Носил титулы «сайид аль-визарах» («повелитель визирей»), «захир аль-асиммах» («помощник имамов»), «самах аль-хулахах» («небо искренних») и «факр аль-умма» («слава [мусульманской] общины»).
Профессиональный писец, заведовал над писцами в Сирии, пока не был назначен «васита» с титулами «амид аль-мульк» («поддержка царской власти») и «заин ал-куфат» («украшение для способных»).
Араб незнатного происхождения. Был управляющим матери халифа и назначен им на должность визиря в период серьёзного кризиса. Будучи суннитом по вероисповеданию был назначен исмаилитским миссионером. Был ключевым участником подавления крупного восстания, благодаря чему его имя появилось на монетах рядом с именем халифа. Однако в конце своего правления пристрастился к растратам, за что был заключён за решётку и казнён. Носил большое количество титулов.
Чиновник при аль-Язури и заключённый при аль-Бабили. После смещения последнего был назначен на его место, а в 1060 году занял должность «диван аль-Инша» («главы канцелярии»). Носил титул «аль-камил» («Совершенный»).
Кади и сын предыдущего визиря, ставший первым визирем в истории халифата, который де-факто оказался преемником собственному отцу. Пробыл в должности лишь 17 дней, скончавшись от естественных причин, как и отец. Носил большое количество титулов.
Первый из пяти сроков в десятилетие с 1063 по 1073 год, при этом он же шесть раз занимал должность «верховного кади». Оставил о себе память как о жестоком тиране. Носил многие титулы и почётные должности, среди которых «захир аль-Имам» («Внешний представитель имама», то есть руководитель посольства).
Пребывал в должности несколько дней, но покинул свой пост «из-за отсутствия уважения со стороны других политиков», после чего направился в Сирию, затем вернулся в Египет, где и скончался.
