Ни Синьорелли, ни делла Гатта не упоминаются в официальных контрактах на работы в капелле и, скорее всего, они числились помощниками Перуджино. Позднее, уже после отъезда Перуджино, Синьорелли упоминается как автор фрески «Спор над телом Моисея» на восточной стене (позднее перерисованной Маттео да Лечче из-за разрушения архитрава).
Согласно Вазари в работе, помимо Синьорелли и делла Гатта, участвовал и Перуджино, но доля их взаимного участия неясна[1][2].
Темой росписи стала параллель между историями Моисея и Иисуса Христа, как символ преемственности между Ветхим и Новым заветом, а так же преемственности между законом, данным Моисею и посланием Иисуса, который, в свою очередь, избрал Святого Петра (первого епископа Рима) своим преемником: это должно было послужить провозглашению законности наследников Святого Петра — римских пап.
Описание
На фреске изображены последние эпизоды из жизни Моисея: две сцены на переднем плане и три на заднем. В каждой сцене Моисей легко узнаваем благодаря своим жёлто-зелёным одеждам. На фреске обильно использована золотая краска.
На заднем плане, Моисей на горе Нево получает от ангела жезл власти, позволяющий предводительствовать евреями на пути в Землю Обетованную. Ниже, Моисей спускается с горы с жезлом в руках. Справа на переднем плане 120-летний Моисей обращается к толпе с жезлом и книгой в руках, от его головы исходят лучи света. У его ног открытый Ковчег Завета, в нём Скрижали Завета и сосуд с манной.
Слева коленопреклонённому Иисусу Навину вручают жезл власти и провозглашают его преемником Моисея. Третий человек слева, брюнет в синем, смотрящий на зрителя, это автопортрет Луки Синьорелли[3]. На заднем плане слева изображено тело Моисея, окружённое скорбящими евреями.
