"Правда о баптистах" — книга В. Г. Павлова, впервые опубликованная в журнале «Баптист» № 41-47, 1911 года. Сам автор охарактеризовал её как «Очерк истории, церковного устройства и принципов баптистских общин»[1].
По словам автора, целью написания книги стало противостояние «антисектантской пропаганде»: «Настоящим очерком мы желали бы познакомить наших слушателей с историей баптистов с первых времён христианства и до наших дней, как за границей, так и в России, с устройством их общин и учением, чтобы наши читатели могли иметь ясное представление о баптистах и не верили нелепым утверждениям, которые часто распространяются о них как о какой-то социалистической секте, угрожающей потрясти весь строй нашей гражданской жизни»[1].
Название
Название книги, по-видимому, обусловлено её антипропагандистским содержанием. Кроме того, автор, вероятно, хотел создать аллюзию на брошюру Л. З. Кунцевича «В чём ложь баптизма?»[2]
Содержание
Характеристика баптизма
Несмотря на то, что Павлов был выходцем из молокан, он не акцентирует внимание на молоканских корнях русского баптизма, более того, приравнивает его к «мейнстриму» штундистов: «штундистское движение в своей массе и по существу есть не что иное, как евангельское учение, известное на Западе под именем баптизма»[1].
Истоки мирового баптизма
По мнению Павлова, история мирового баптизма начинается с Иоанна Крестителя и самого Иисуса Христа: «Со времён апостольских до Реформации» на фоне официальной Церковной организации существовали отдельные общины, которые «одни поклонялись и служили Богу по велениям своей совести и сохраняли своё евангельское учение почти в первобытной его чистоте»[3].
«И хотя при тусклом неверном свете последующих веков ужаса и испорченности мы не всегда можем открыть их след или с полною уверенностью указать на их присутствие, однако мы чувствуем несомненную уверенность в их всегдашнем существовании»[3] — утверждает Павлов.
Преемственность же баптизма к Церкви первых веков определяется не цепочкой рукоположений служителей, а «преемством духа, учения и жизни апостолов»[3].
Причины появления русского баптизма
Как отмечал Павлов, «исторические обстоятельства сложились неблагоприятно для духовного развития народа: междоусобия удельных князей, татарское иго, крепостное иго, всё это не позволяло ему сознательно отнестись к религии, и в своей массе он доныне знаком лишь с внешнею стороною религии: обрядами, постами и прочее.
Лишь с освобождением крестьян от крепостной зависимости начинается, с семидесятых годов прошлого столетия, пробуждение религиозного сознания русского народа, которое выразилось в движении, получившем название „штундизма“»[1].
По его мнению, «почва для восприятия евангельского движения, окрещённого названием штундизма, который представляет собой не что иное, как попытку возвратиться к первобытному христианству, была подготовлена тремя факторами: освобождением крестьян от ига крепостничества, распространением Слова Божия и увеличением грамотности в народе. Неграмотный не мог читать Библии, следовательно, не мог и проверить учения господствующей церкви, сличив его с учением Нового Завета. Несвободный человек не мог без великих жертв исповедовать свою веру, которая не согласовалась с учением церкви, поэтому всякие новшества и реформаторские попытки подавлялись жестоко властью помещиков.
Только с получением свободы личности и усвоением грамотности наш крестьянин начал читать Библию и стал замечать несоответствие окружающей его действительности с учением Христа. Отсюда желание устроить свою жизнь на евангельских началах, и таким образом явился штундизм»[4].
Книга «Правда о баптистах» является первой или одной из первых работ по историографии русского баптизма. Так, в книге «История ЕХБ в СССР» утверждается, что первыми историками русско-украинского братства стали И. С. Проханов и В. Г. Павлов. Со стороны Проханова такой работа стала серия очерков, опубликованных в издаваемом им журнале «Беседа», со стороны Павлова — книга «Правда о баптистах»[5].
До выхода в 1989 году книги «История ЕХБ в СССР» «Правда о баптистах» оставалась самым объёмным и полным конфессиональным исследованием собственной истории, что обусловило её влияние на формирование конфессиональной историографии.
↑Основатели первых церквей, руководители центральных и региональных союзов церквей, а также крупных миссий
↑Авторы известных трудов по богословию и истории (с элементами исторического богословия), составители документов вероучительного характера, ректоры семинарий
↑Христианские писатели, поэты, публицисты, редакторы религиозных изданий
↑Известные пасторы, христианские мученики, а также верующие, добившиеся известности в нерелигиозной сфере - политике,
спорте и т. д.
Strategi Solo vs Squad di Free Fire: Cara Menang Mudah!
