Самоназвание — нуму, мн. ч. нымыны (nʉmʉnʉʉ[5] («человек, люди»)[2][4]). Впервые наименование команчи встречается в испанских документах 1706 года, сообщающие о нападении команчей на поселение Пуэбло в южном Колорадо[6]. В XVIII веке испанцы переняли у ютов наименование kɨmantsi («враги») в испанизированном[7] виде исп.Comanche (или исп.Comanchi, Cumanche, Cumanchi)[8], которое распространилось в другие языки[4]. До 1740 года французские колонисты с востока иногда называли команчей наравне с апачами словом Padouca, не зная о переселении племени в начале XVIII века[9].
В годы Второй мировой войны из команчей было создано спецподразделение в составе войск связи, использовавшее команчский язык в качестве шифра[2].
Область расселения
Представители команчей
Ныне живут в резервации в штате Оклахома. В XVII—XVIII веке переселились с восточных предгорий Скалистых гор на р. Норт-Платт. Ранее они проживали на обширной территории северо-западного Техаса, восточного Нью-Мексико, юго-восточного Колорадо и юго-западного Канзаса, которая именовалась Команчерия («земля команчей»). Сами команчи называли свою землю Нумунуу Соокобиту[10]. Западными соседями команчей были навахо, жившие в западном Нью-Мексико и Аризоне.
Этнически команчи делились в XVIII—XIX веке на три группы:
котсотека («едоки бизонов»),
ямпарика («едоки кореньев»),
юпы («лесной народ»).
Затем разделились на семь групп, из которых крупнейшие — пенатека и квахади.
В исторический период существовало тринадцать различных племён команчей, и, возможно, даже больше, которые, однако, остались неидентифицированными. Пять основных племенных групп сыграли важную роль в истории команчей[4]:
Средние команчи: ноконы (Nokoni — «Поворачивающие назад») обитали севернее пенатеков и кочевали от Кросс-Тимберс[англ.] Северного Техаса до предгорий Нью-Мексико; небольшие численностью танимы (Tanima — «Поедатели печени») и тенавы (Tenawa — «Те, кто ниже по течению») делили землю с ноконами.
коцотеки (Kotsotekas — «Поедатели бизонов») жили севернее на землях современной западной Оклахомы на реке Канейдиан-Ривер.
ямапарика (Yamparikas — «Поедатели япа», то есть съедобного корня) были самыми северными команчами, и их владения простирались на север до реки Арканзас.
квахади (Quahadis — «Антилопы») была самой крупной группой и кочевала по высокогорным равнинам Ллано-Эстакадо.
Племенные группы состояли из кочевых общин, численностью в 40-200 человек. Кочевые общины состояли из больших семей — нумунахкани, которые объединяли живущие в отдельных типинуклеарные семьи. Вождь (параиво) племенной группы был главой одной из больших семей. Верховный вождь и общеплеменной совет отсутствовали, поэтому тип их организации в литературе именуется конфедерацией[10].
У команчей нет собственной резервации[11]. В 1901 году резервацию команчей, несмотря на протесты последних, поделили на частные наделы (аллоды)[2] и, по Соглашению[англ.]Джерома[англ.], всем мужчинам, женщинам и детям было выделено по 160 акров земли. Для церкви, администрации и школы были отведены дополнительные участки. Остальную землю предоставили для заселения, отчего вскоре приезжих на территории бывшей резервации стало больше, чем индейцев. Последовал тяжёлый период для команчей, которые теряли свои земли в результате финансовых неудач или мошеннических схем. Многие покинули родные места в поисках работы, а оставшиеся разбились на лагеря. Вторая мировая война ускорила распад общества команчей, поскольку члены племени уезжали в поисках работы в оборонной промышленности или поступили на военную службу. В послевоенные годы команчи продолжили переезжать в поисках экономической стабильности[4].
На волне подъёма индейского самосознания в 1960-х годах команчи отделились от межплеменного объединения кайова-команчи-апачи и создали своё племенное управление, расположенное недалеко от Лотона (Оклахома)[4]. В 1966 году правительство признало «Племя команчи Оклахомы»[2].
У племени собственное жилищное управление, номерные знаки автомобилей, департамент высшего образования, который выделяет стипендии и финансирует обучение в колледжах. Племени принадлежат 10 табачных лавок и четыре казино:
В начале XIX века команчей насчитывалось 10—12 тысяч человек.
В 1832 году вождь команчей сообщил путешественнику Джорджу Кэтлину, что племя насчитывает 40 тысяч человек и способно собрать до 8 тысяч воинов. Такая высокая численность населения подтверждается Бургмонтом[англ.], которому вождь команчей назвал 12 деревень команчей, одну из которых Бургмонт посетил и насчитал там 800 воинов. Если все остальные деревни были столь же плотно населены, то общее число воинов составляло 9 600 человек. В 1774 году французский торговец Ж. Гиньяр писал, что в одном подразделении команчей (найтане, также известные как ямпарика) было 4000 воинов, разделённых на четыре отряда, которые никогда не собирались вместе. В 1786 году испанцы подсчитали, что команчей могло быть до 30 000 человек. Джедидайя Морс[англ.] примерно в 1820 году оценил численность команчей в 38 000 - 41 000 человек. В 1819 году сообщалось, что в трёх отрядах команчей насчитывалось 2500 воинов. Организация по делам индейцев (англ.Indian Affairs) в 1837 году сообщала о 19 200 людях. Губернатор Чарльз Бент в 1847 году докладывал, что у них было 2500 слуг. В 1849 году Организация по делам индейцев отчиталось о 4000 воинах и 20 000 жителях-команчах. Примерно в середине XIX века военный инженер Эмиэль Уиппл, миссионер Эммануэль Домене и Г. Хоув сообщали, что команчи насчитывают до 30 000 человек[17][18][19].
Численность команчей значительно сократилась во второй половине XIX века. Перепись 1890 года показала, что 1598 команчей проживали с 1140 кайова и 326 кайова-апачами в резервации Форт-Силл[20] в Оклахоме. По данным Организации по делам индейцев, команчей было 1507 (в 1895 году), 1499 (в 1900 году), 1401 (в 1905 году) и 1476 (в 1910 году)[17].
В 1995 году в США было официально зарегистрировано 9722 представителя команчей[4]. Согласно переписи 2000 года, численность команчей составила 10,5 тысяч человек[2]. Согласно переписи населения 2020 года, в США проживают 28 193 команчей[21].
Антропологические данные говорят о горном происхождении команчей, которые отделились от северных шошонов и в качестве охотников и собирателей кочевали по Большому Бассейну на западе континента. Культурные и языковые сходства подтверждают шошонское происхождение команчей[4].
Команчи, вероятно, отделились от восточных шошонов в XVI веке и двинулись на юг в Колорадо, где стали, как и восточные шошоны, кочевать и охотиться на бизонов в Великих равнинах. Переселение в эти места могло быть результатом климатических изменений, которые привели к увеличению популяции бизонов на Великих равнинах[22]. До них здесь обитали апачи и неолитические уичита.
В конце XVII века в южном Колорадо команчи заключили союз с ютами, образ жизни которых был схож. Осенью команчи делились на группы и до ранней весны занимались охотой и собирательством в западном Колорадо, особенно в долине Сан-Луис. Поздней весной команчи и юты пересекли горы Сангре-де-Кристо и двинулись на восток к Великим равнинам, где в летние месяцы охотились на бизонов[23]. Первыми из степных племён заимствовали лошадь (у юта)[2]. Возможно, с лошадьми их познакомил народ пуэбло в 1680-х годах, когда на 12 лет вытеснил испанцев из Нью-Мексико, захватив испанских лошадей. Коневодство кардинально изменило жизнь племени, передвигавшегося прежде пешком. Теперь команчи превратились в хорошо экипированных и ловких всадников. Прежде невиданная мобильность позволила им уйти с гор от соседей-шошонов и переселиться на равнины восточного Колорадо и западного Канзаса, богатых дичью. С Великих равнин команчи продолжили переселяться южнее, где их привлекали тёплый климат, мустанги, множество бизонов и торговые фактории. Команчи выменивали огнестрельное оружие у народа уичита на реке Ред-Ривер. Соседство с сильными и лучше вооружёнными племенами с севера и востока (черноногие, кроу) также подталкивали команчей к переселению. К началу XVIII века обширная территория на Южных равнинах, включая большую часть северного, центрального и западного Техаса, отошла команчам (Команчерия). Здесь они впервые стали известны как команчи. Это название, перенятое у ютов испанцами, вступившими в контакт с команчами в Нью-Мексике в XVIII веке, распространилось в другие языки[4].
XVIII век
Таос был самым северным поселением испанского Нью-Мексико и центром торговли с команчами.«Команчерия» — зона расселения команчей в 1850 году
В 1706 году первым из европейцев, кто упомянул в документах команчей, был испанский солдат Хуан де Улибарри[англ.] из поселения пуэбло Таос. Местные вожди сообщили ему, что "неверные из племени юта и команчей собираются напасть на здешних пуэбло". Нападения не последовало, но за команчами (kɨmantsi - «враги») закрепилась репутация агрессивного племени, совершающего набеги на оседлые народы[22]. В начале XVIII века команчи с ютами установили господство над северной границей испанского Нью-Мексико, занимаясь преимущественно угоном скота. В 1716 году губернатор Нью-Мексико направил рейд на мирную стоянку юта/команчей вблизи горы Сан-Антонио, в 140 км севернее столицы Санта-Фе, где были убиты и уведены в рабство жители. После этого инцидента конфликт между испанцами и ютами / команчами приобрёл жестокую форму.
В 1719 году юты и команчи совершили набег на Таос, где убили несколько человек. В отместку испанский губернатор двинул армию числом более 700 человек (в основном из пуэбло и апачей) на север, в долину реки Арканзас, где спустя два месяца поисков не было обнаружено ни одного юта или команча. Однако экспедиция выяснила, что племена апачей в южном Колорадо подвергаются массовым нападениям со стороны ютов и команчей. Вскоре несколько групп апачей пришли искать убежище в испанских поселениях Нью-Мексико, тогда как другие группы остались враждебны к испанцам и также к команчам[24]. Именно из-за набегов команчей Испанский Техас стал неблагоприятным местом для европейской колонизации. В 1747 году команчи установили торговые отношения с французами из Луизианы. В это время они знакомятся с огнестрельным оружием.
К концу XVIII века образовались две группы команчей: западная группа (Нью-Мексико, Колорадо, Канзас, часть Техаса) сталкивалась с испанскими поселениями в Нью-Мексико; восточная группа (юго-запад Оклахомы и центральный Техас) - с испанскими поселениями в Техасе. Третьим противником команчей были также французы с союзными им индейцами востока Великих равнин[23]. В период своего расцвета в середине XVIII столетия численность команчей достигала 20-40 тысяч человек. Однако в 1774 году испанцы предприняли против команчей карательную экспедицию под началом Фернандеса, захватив пленных. В 1786 году испанцы и команчи заключили мир. В 1796 году последние воевали с осейджами на границе современных штатов Канзас и Миссури[источник не указан 77 дней].
В 1841 году у команчей появился новый враг: техасские рейнджеры, вооружённые револьверами Кольта. Также в это время команчи прославились как единственный индейский народ, который американцам так и не удалось споить. Команчи никогда не пускали в свои земли бутлегеров и никогда не покупали алкоголь в поселениях американцев, если же бутлегер со своим товаром тайком пробирался к ним, то его ждала неминуемая смерть[источник не указан 77 дней].
Пенатеки заключили соглашение[англ.] с немецкими поселенцами под руководством Джона Отфрида Мейзебаха[англ.] без участия какого бы то ни было правительства. Мейзебах выступил посредником в заключении договора о разделе земель по земельному гранту Фишера-Миллера[англ.], в результате чего были образованы 10 округов: Кончо, Кимбл, Ллано, Мейсон, Мак-Каллок, Менард, Шлайкер, Сан-Саба, Саттон и Том-Грин. В отличие от многих договоров того времени, этот договор был кратким и простым, все стороны соглашались на взаимное сотрудничество и совместное пользование землёй. Договор был согласован на встрече в округе Сан-Саба и подписан всеми сторонами 9 мая 1847 года во Фредериксберге (Техас)[26]. Немецкая иммиграционная компания была распущена самим Мейзебахом вскоре после того, как она выполнила свою задачу. К 1875 году команчи были переселены в резервации[27] в Оклахоме, когда проиграли Войну на Ред-Ривере[источник не указан 77 дней].
Известными вождями команчей были Пета Нокона (ум. 1864), воевавший как с мексиканцами, так и с американцами, а также его сын от белой пленницы Куана Паркер (ум. 1911).
Хозяйство и культура
Поселение команчей в конце XIX века
По типу культуры команчи относятся к индейцам Великих равнин[2]. Основное занятие — охота на бизонов, которая с появлением лошади стала более продуктивной. По числу лошадей превосходили остальные соседние племена.
Большинство современных команчей сдают свои наделы белым фермерам и нефтедобытчикам, работают на базах ВВС, пожарными, егерями[2]. Также заняты разведением крупного рогатого скота, работают по найму[источник не указан 77 дней].
Система родства — гавайского типа. Существовала полигиния. Власть принадлежала собранию вождей общин и военной верхушке.
Воины носили длинные волосы, на макушке собранные, а у висков увязанные в хвосты или косы. Женщины обычно коротко стриглись. Одевались в оленью кожу; когда европейцы завезли ткань, индейцы предпочитали синий или алый цвета. В качестве шлема использовался бизоний скальп с рогами. Обувались воины в высокие сапоги до бедра, окрашенные, как правило, в голубой или синий цвет[источник не указан 77 дней].
Ежегодный праздник танца команчей (англ.The Homecoming Dance), приуроченный к событию возвращения домой, проходит в середине июля в Уолтерсе[англ.], штат Оклахома[28].
Существовала военная иерархия, весьма напоминающая иерархию европейских войск. Существовали и единые воинские знаки отличия. Среди военных обществ крупнейшие — «бизоны», «вороны», «лисы», «лошади». Среди оружия преобладало колющее, отсюда основной боевой приём — копейная атака в рассыпном конном или пешем строю. Благодаря развитому военному делу — хорошо поставленной разведке, рейдово-засадной тактике действий малыми группами всадников в сочетании с доскональным знанием местности, использованием её защитных свойств и применением эффекта внезапности и действиями ночью (до середины XX века армии европейского типа за редкими исключениями были способны действовать только в светлое время суток, практически все крупные битвы разворачивались днём) команчи первыми из коренных американцев вышли на рубеж эффективного противостояния европейцам — испанцам, французам, британцам, а затем мексиканцам и американцам.
Дозволяя иноязычным индейским племенам охотиться на своих землях, команчи нередко поддерживали с ними военные союзы против белых (постоянными их союзниками были апачи), что было нетипичным для индейцев разной этнической и языковой принадлежности, ведущих постоянные междоусобные войны. Благодаря весьма гибкой дипломатии команчи заключали временные военные союзы то с одними, то с другими своими противниками (с французами против испанцев и т. д.). Команчи — единственные из индейцев, которым удавалось брать штурмомфорты белых. Многочисленных заложников, захваченных во время рейдов, они большей частью продавали своим же противникам, частично оставляли в качестве прислуги. Последний фактор привёл к пандемическому распространению европейских болезней, к которым у них не было иммунитета, что сильно подкосило их население и предшествовало началу периода поражений, который усугубляли отсутствие единого органа военного управления (штаба), долговременной стратегии, более мощный демографический потенциал белых и появление в XIX веке у белых многозарядного оружия — магазинных винтовок и револьверов.
В войнах с команчами сформировался полководческий талант будущих генералов Конфедерации, а тогда офицеров армии США Джеба Стюарта и Джеймса Лонгстрита, который проявился на полях гражданской войны в таких же методах — дерзких кавалерийских рейдах, ночных нападениях[29] (более того, в 1830-е годы в войнах с команчами участвовал будущий президент Конфедеративных Штатов, а тогда лейтенант Джефферсон Дэвис[30]).
Религия
Шаманы (пухакати) получали священную силу через т. н. поиск видений, а также путём наследования, покупки, обучения. Команчи верили во Всевышнего Создателя Ниатпо (Мой Отец), иногда соотносившегося с Солнцем, Непиа (Земля), духов и загробную жизнь. Основными героями мифов животного цикла были Койот и Лис[2].
Умерших хоронили почти сразу же после кончины, в узкой могиле, обычно на вершине холма. Могилу закрывали камнями и иногда приносили в жертву коня покойного. Затем следовал период траура, во время которого от родственниц покойного требовалось громко выражать своё горе. Племенные советы неизменно начинались с церемонии курения трубки, на которой первая затяжка посвящалась Великому Духу.
Когда в конце XIX века среди равнинных племён распространилась Пляска Духа, команчи в ней не участвовали. В конце XIX века распространился пейотизм, а затем христианство.
Ныне среди команчей есть методисты, баптисты, приверженцы Туземной американской церкви Северной Америки (пейотисты)[2].
В художественном романе «Всадник без головы» (1865) Майн Рид упоминает о конных команчах, нападений которых опасались обитатели форта Инге в Техасе. Мексиканские разбойники даже специально переодевались в индейцев (надевали мокасины и перья, а также разукрашивали себя краской), чтобы навести страх на своих жертв.
Кинематограф
Команчи являются персонажами американских фильмов в жанре вестерн, создатели которых в угоду зрителю нередко преувеличивают жестокость и воинственность этого народа.
1920 — немой вестерн «Дочь рассвета[англ.]» (англ.Daughter of Dawn) является одним из первых фильмов, где снимались коренные американцы (300 кайова и команчей)[31].
«Территория команчей» (1950) и «Команчи!» (1956) американского режиссёра Джорджа Шермана, вторая из которых посвящена Куане Паркеру,
экранизации одноимённых романов техасского писателя Ларри Макмертри:
↑ 123456789101112131415Г. Б. Борисов; Г. В. Дзибель. С. Л. Кравец: Команчи (неопр.). Большая российская энциклопедия - электронная версия. Министерство культуры Российской Федерации. Дата обращения: 20 октября 2024.
↑Parks, Douglas R. «Synonymy». In «Comanche», Thomas N. Kavanagh (2001). In «Plains», ed. Raymond J. DeMaillie. Vol. 13 of Handbook of North American Indians, ed. William C. Sturtevant. Washington, D.C.: Smithsonian Institution, pg. 902
↑ 123456789Carol A. Lipscomb.Comanche Indians(англ.). Texas State Historical Association (9 октября 2020). Дата обращения: 20 октября 2024.
↑Native American placenames of the United States / William Bright. — Norman, OK: University of Oklahoma Press, 2004. — С. 364. — 600 с. — ISBN 978-0-8061-3576-2.
↑ 12Ludwik Krzywicki, Warsaw (Poland).Primitive society and its vital statistics. — London: Macmillan, 1934. — xiii. 589, [1] p. с. — (Publications of the Polish Sociological Institute).
↑ 123Pekka Hämäläinen.The Comanche empire. — New Haven: Yale University Press, 2008. — С. 24-25, 104–106, 144–156, 174–175.. — 500 с. — (The Lamar series in western history). — ISBN 978-0-300-12654-9.
↑Elizabeth Ann Harper John. Storms brewed in other men's worlds: the confrontation of Indians, Spanish, and French in the Southwest, 1540-1795. — Lincoln: University of Nebraska Press, 1975. — С. 241-249. — 805 с. — ISBN 978-0-8032-7554-6.
↑Smith, Ralph A. The Comanches' Foreign War // Great Plains Journal. — 1985–1986. — Т. 24–25. — С. 21.
↑THC-Fisher-Miller Land Grant. (неопр.)Texas Historic Markers. Texas Historical Commission. Дата обращения: 27 октября 2024.
↑Vine Deloria, Raymond J. DeMallie. Documents of American Indian diplomacy: treaties, agreements and conventions, 1775-1979. — Norman: University of Oklahoma press, 1999. — Т. 4. — С. 1493–1494. — (Legal history of North America). — ISBN 978-0-8061-3118-4.
↑Arnold, James R. Jeff Davis’s Own: Cavalry, Comanches, and the Battle for the Texas Frontier. — N.Y.: John Wiley & Sons, 2000. — P. 55-180, 261—273 — 384 p. — ISBN 0-471-33364-6.
Котенко Ю. В. Индейцы Великих равнин. Оружия, воинская магия, боевое искусство, битвы. — М.: Издательский Дом «Техника-молодежи», 1997. — 160 с.: ил. — ISBN 5-88573-005-9.
Уайт Джон Мэнчип. Индейцы Северной Америки. Быт, религия, культура / Пер. с англ. С. К. Меркулова. — М.: «Центрполиграф», 2006. — 314 с.: ил. — ISBN 5-9524-2347-7.
Hoebel E.A. The Comanches: lords of the south plains, Norman, 1952.
Secoy, Frank (1953) Changing Military Patterns on the Great Plains (17th century through early 19th century) (Monograph of the American Ethnological Society, No. 21) J. J. Augustin, Locust Valley, N.Y., OCLC 2830994
Streissguth, Thomas (2000) Indigenous Peoples of North America: The Comanche Lucent Books, San Diego, Calif., ISBN 1-56006-633-4, Juvenile audience
Thomas, Alfred Barnaby (1940) The Plains Indians and New Mexico, 1751—1778: A collection of documents illustrative of the history of the eastern frontier of New Mexico University of New Mexico Press, Albuquerque, OCLC 3626655
H.M. Husni DjibrilB.ScBupati Sumbawa ke-10Masa jabatan17 Februari 2016 – 17 Februari 2021PresidenJoko WidodoGubernurMuhammad Zainul MajdiZulkieflimansyahWakilMahmud AbdullahPendahuluJamaluddin MalikPenggantiHasan Basri (Plh.) Informasi pribadiLahir(1955-05-06)6 Mei 1955Utan, Sumbawa, Sunda Kecil, IndonesiaMeninggal10 Maret 2021(2021-03-10) (umur 65)Tangerang, Banten, IndonesiaPartai politikPartai Demokrasi Indonesia (1984-1999)Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan (1999-20...
Artikel ini sebatang kara, artinya tidak ada artikel lain yang memiliki pranala balik ke halaman ini.Bantulah menambah pranala ke artikel ini dari artikel yang berhubungan atau coba peralatan pencari pranala.Tag ini diberikan pada November 2022. Baldassarre NegroniNegroni pada 1914Lahir(1877-01-21)21 Januari 1877Roma, ItaliaMeninggal18 Juli 1948(1948-07-18) (umur 71)Roma, ItaliaPekerjaanSutradara, penulis naskahTahun aktif1912-1945 Baldassarre Negroni (21 Januari 1877 –&#...
2014 single by Taylor HendersonHost of AngelsSingle by Taylor Hendersonfrom the album Burnt Letters Released18 September 2014 (2014-09-18)RecordedThe Stables Studio, Melbourne; New Holland Studio, Sydney; Sony Studios, SydneyGenrePopLength4:21LabelSonySongwriter(s) Taylor Henderson Jon Hume Producer(s) Jon Hume Louis Schoorl Taylor Henderson singles chronology Already Gone (2014) Host of Angels (2014) Brighter Days (2014) Host of Angels is a song recorded by Australian sing...
vdeAltos cargos da República da Itália PresidenteSergio Mattarella Presidente do SenadoIgnazio La Russa Presidente da Câmara dos DeputadosLorenzo Fontana Primeiro-ministroGiorgia Meloni Como gerenciar a visibilidade desta predefinição: {{Cargos da Itália|estado=collapsed}} — mostra a predefinição no seu estado recolhido (conteúdo escondido). {{Cargos da Itália|estado=expanded}} — mostra a predefinição no seu estado expandido (totalmente visível). {...
يفتقر محتوى هذه المقالة إلى الاستشهاد بمصادر. فضلاً، ساهم في تطوير هذه المقالة من خلال إضافة مصادر موثوق بها. أي معلومات غير موثقة يمكن التشكيك بها وإزالتها. (ديسمبر 2018) هذه المقالة يتيمة إذ تصل إليها مقالات أخرى قليلة جدًا. فضلًا، ساعد بإضافة وصلة إليها في مقالات متعلقة بها...
2021 7-part limited series directed by Kemi Adetiba King of Boys: The Return of the KingGenrePolitical crime dramaCreated byKemi AdetibaDirected byKemi AdetibaStarringSola SobowaleToni TonesCountry of originNigeriaOriginal languagesEnglishIgboYorubaHausaNo. of seasons1No. of episodes7ProductionProducersRemi Adetiba Kemi Adetiba Joy Nnamdi-YusufRunning time60 minutesOriginal releaseNetworkNetflixRelease27 August 2021 (2021-08-27)RelatedKing of Boys King of Boys: The Return Of Th...
Private university in İzmir, Turkey This article needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed.Find sources: İzmir University of Economics – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (January 2023) (Learn how and when to remove this template message) İzmir University of Economicsİzmir Ekonomi ÜniversitesiMottoUnderstand with ...
Hamlet in the East Riding of Yorkshire, England Human settlement in EnglandDrewtonA farmhouse in DrewtonDrewtonLocation within the East Riding of YorkshireOS grid referenceSE917327• London165 mi (266 km) SCivil parishSouth CaveUnitary authorityEast Riding of YorkshireCeremonial countyEast Riding of YorkshireRegionYorkshire and the HumberCountryEnglandSovereign stateUnited KingdomPost townBROUGHPostcode districtHU15Dialling code01430Poli...
هذه المقالة بحاجة لصندوق معلومات. فضلًا ساعد في تحسين هذه المقالة بإضافة صندوق معلومات مخصص إليها. هذه المقالة يتيمة إذ تصل إليها مقالات أخرى قليلة جدًا. فضلًا، ساعد بإضافة وصلة إليها في مقالات متعلقة بها. (ديسمبر 2019) تم تشكيل هيئة رأس الخيمة للاستثمار بموجب المرسوم الأميري...
Cet article est une ébauche concernant le Canada. Vous pouvez partager vos connaissances en l’améliorant (comment ?) selon les recommandations des projets correspondants. Conseil canadien des normes de la radiotélévisionHistoireFondation 1990CadreSiège OttawaPays Canadamodifier - modifier le code - modifier Wikidata Le Conseil canadien des normes de radiotélévision (CCNR ; en anglais : Canadian Broadcast Standards Council) est une organisation non gouvernementale...
Ryde Traincare DepotAn Island Line Class 483 and Class 484 at Ryde Traincare Depot in 2020LocationLocationRyde, Isle of Wight, EnglandCoordinates50°43′26″N 1°09′23″W / 50.724°N 1.1565°W / 50.724; -1.1565OS gridSZ595920CharacteristicsOperatorIsland LineDepot codeRY (1973-)[1]TypeEMU, DepartmentalRolling stockClass 484HistoryFormer depot code71F (1948-1954)70H(1954-1973)[1]Former rolling stockClass 483Class 485 and 486 Ryde Traincare Depot is ...
British businesswoman (born 1975) Liv GarfieldOlivia Garfield speaking at The London Conference on Cyberspace, 2011BornOlivia Ruth Burgess (1975-09-10) September 10, 1975 (age 48)NationalityBritishEducationBootham School, YorkAlma materNew Hall, CambridgeOccupationChief executiveTitleChief Executive of Severn Trent plcTermApril 2014-PredecessorTony WraySuccessorIncumbentSpouseMorgan GarfieldChildrenTwo sons Olivia Ruth Garfield CBE (born 10 September 1975) is a British businesswoman...
City in Connecticut, United StatesNorwalkCityCity of NorwalkAerial view of Norwalk Harbor and vicinity FlagSealLogoEtymology: Mohegan-Pequot languageNickname: Oyster TownMotto: Latin: E Pluribus Unum Fairfield County and Connecticut Western Connecticut Planning Region and ConnecticutShow NorwalkShow ConnecticutShow the United StatesCoordinates: 41°05′38″N 73°25′11″W / 41.09389°N 73.41972°W / 41.09389; -73.41972CountryUnited StatesU.S. st...
English journalist Henry Sampson Woodfall (21 June 1739 – 12 December 1805) was an English printer and journalist. He was born and lived in London. Biography British Liberties, or the Free-born Subject's Inheritance, an anonymous 1766 book published by Woodfall and William Strahan, Law-Printers to the King's Most Excellent Majesty[1] Woodfall's grandfather Henry Woodfall (c. 1686–1747), was the author of the ballad Darby and Joan, for which John Darby and his wif...
GURPS Goblins is a supplement published by Steve Jackson Games in 1996 for the third edition of GURPS (Generic Universal Role-PLaying System). Contents GURPS Goblins enables players to create and play goblin characters in an alternate world populated by goblins, set in Georgian England.[1] The book is divided into nine chapters that cover all aspects of goblin society in 1830, from laws and punishments to diseases and medicines.[2] Four short scenarios are also included.[2...
![Парфлеш[англ.]-сумка из кожи буйвола, ок. 1850 г. Метрополитен-музей](%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Parfleche_flat_case_MET_DP-15301-047.jpg)
![Сапоги, ок. 1890 г. Музей обуви Бата[англ.] в Торонто.](%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Comanche_boots,_c._1890_-_Bata_Shoe_Museum_-_DSC00501.JPG)
![Заспинная доска[англ.] кайова или команчей, ок. 1850 - 1875 гг. Бирмингемский художественный музей[англ.]](%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Cradleboard_of_the_Kiowa_or_Comanche_people.jpg)
![Женщина с ребёнком в заспинной доске[англ.]. Фото Эдварда Кёртиса, 1927 г.](%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Edward_S._Curtis_Collection_People_003.jpg)
