PROFILBARU.COM

Хьюберт Дрейфус
Хьюберт Дрейфус
	англ. Hubert Lederer Dreyfus
Дата рождения	15 октября 1929[…]
Место рождения	Терре-Хот, Индиана, США;
Дата смерти	22 апреля 2017[…] (87 лет)
Место смерти	Беркли, Аламида, Калифорния, США;
Страна	США;
Альма-матер	Гарвардский университет;
Место работы	Массачусетский технологический институт; Брандейский университет; Калифорнийский университет в Беркли; Франкфуртский университет имени Иоганна Вольфганга Гёте;
Род деятельности	философ, преподаватель университета, писатель
Школа/традиция	Феноменология
Направление	Западная философия
Период	Философия XX века
Основные интересы	Феноменология, Экзистенционализм, Философия искусственного интеллекта
Оказавшие влияние	Мишель Фуко, Морис Мерло-Понти, Мартин Хайдеггер, Сёрен Кьеркегор
Награды	стипендия Гуггенхайма член Американской академии искусств и наук премия Баруайза[вд] (2005) почётный доктор Университета Эразма Роттердамского[вд]
	Медиафайлы на Викискладе

Хьюберт Дрейфус (англ. Hubert Lederer Dreyfus; 15 октября 1929, Терре-Хот, Индиана — 22 апреля 2017, Беркли, Калифорния) — американский философ и профессор философии Калифорнийского университета в Беркли.

Биография

Хьюберт Дрейфус родился в Терре-Хот, Индиана, в семье Стэнли Дрейфуса и Айрин Ледерер, потомков еврейских эмигрантов из Германии и Богемии^[5]. Обучался в Гарвардском университете, где получил докторскую степень в 1964 году. Дрейфуса считают одним из ведущих толкователей работ Эдмунда Гуссерля, Мишеля Фуко, Мориса Мерло-Понти и в особенности Мартина Хайдеггера. Дрейфус представлен в документальном фильме Тао Располи Being in the World. В 2001 году его избрали в Американскую академию искусств и наук^[6].

В 1965 году, когда он работал в Массачусетском технологическом институте, Дрейфус опубликовал статью «Алхимия и искусственный интеллект», где раскритиковал работу ведущих на тот момент исследователей в области Аллена Ньюэлла и Саймона Герберта. Дрейфус не только раскритиковал их результаты, но и предположения, лежащие в основе их исследований, и предсказал, что их работа окажется неудачной.

Дрейфус также стал автором книги 1972 года «Чего не могут вычислительные машины», вызвавшей значительную реакцию. В 1992 году он написал обновление «Чего до сих пор не могут вычислительные машины».

Критика искусственного интеллекта

В основном Дрейфус критикует четыре допущения, которые, по его мнению, лежат в основе исследований искусственного интеллекта. Первые два допущения он называет биологическим и психологическим. Биологическое допущение состоит в том, что мозг работает аналогично компьютеру, а разум — аналогично программному обеспечению. Психологическое допущение состоит в том, что разум совершает дискретные вычисления (в форме алгоритмических правил) над дискретными репрезентациями. Дрейфус считает, что правдоподобность психологического допущения зависит от двух других: эпистемологического и онтологического. Эпистемологическое допущение состоит в том, что любая активность может быть математически формализована в виде правил и законов. Онтологическое допущение заключается в том, что реальность состоит из взаимонезависимых и атомарных фактов. Исходя из эпистемологического предположения, исследователи в области ИИ утверждают, что интеллект формально следует правилам, а на основе онтологического допущения утверждается, что знания являются исключительно внутренними репрезентациями действительности.

На основе этих двух допущений исследователи ИИ могут утверждать, что познание является манипуляцией внутренними символами, используя внутренние правила, и, таким образом, человеческое поведение в значительной степени контекстно-независимо. Исходя из этого, возможно создать полностью научную психологию, используя которую, можно описать внутренние правила разума таким же образом, как законы физики описывают внешний мир. Дрейфус критикует именно это допущение. По его мнению, мы не можем понять собственное поведение в том же смысле, в каком мы понимаем физику или химию: рассматривая объективные контекстно-независимые законы.

Иногда Дрейфуса считают луддитом, тем не менее он никогда не утверждал, что создать искусственный интеллект невозможно, а только критиковал исследовательский подход к проблеме. Как считал Дрейфус, для того, чтобы достичь интеллекта, схожего с человеческим, необходимо, чтобы устройство имело более или менее схожее с человеком тело и социальную адаптацию.

Библиография

Alchemy and Artificial Intelligence (1965)
What Computers Can’t Do: The Limits of Artificial Intelligence. (1972) ISBN 0-06-011082-1
Michel Foucault: Beyond Structuralism and Hermeneutics (1983) ISBN 978-0-226-16312-3
Mind Over Machine: The Power of Human Intuition and Expertise in the Era of the Computer (1986)
Being-in-the-World: A Commentary on Heidegger’s Being and Time (1990) ISBN 0-262-54056-8, ISBN 978-0-262-54056-8
What Computers Still Can’t Do: A Critique of Artificial Reason (1992). ISBN 0-262-54067-3
Heidegger, Authenticity, and Modernity: Essays in Honor of Hubert Dreyfus, Volume 1 (2000) ISBN 0-262-73127-4.
Heidegger, Coping, and Cognitive Science: Essays in Honor of Hubert L. Dreyfus, Volume 2 (2000) ISBN 0-262-73128-2
On the Internet (2001) ISBN 978-0-415-77516-8
All Things Shining: Reading the Western Classics to Find Meaning in a Secular Age. (2011)

Переводы на русский язык

Дрейфус Х. Чего не могут вычислительные машины. — М.: Прогресс, 1978. — 333 с.
Дрейфус Х., Дрейфус С. Создание сознания vs моделирование мозга // Аналитическая философия: Становление и развитие (антология). Пер. с англ., нем. — М.: «Дом интеллектуальной книги», «Прогресс-Традиция», 1998. — С. 401-432.