PROFILBARU.COM

Великое Собрание, Кне́сет ха-Гдола́ (ивр. אנשי כנסת הגדולה‎) или Великая Синагога — организация, упоминаемая в еврейской традиции, являвшаяся высшим учреждением еврейских мудрецов со времени священника Ездры и еврейского наместника Иудеи Неемии вплоть до времени первосвященства Симона Праведного. Мудрецы Великого Собрания исполняли роль духовных вождей, законодателей, а также были составителями и редакторами Танаха и молитв.

Мужи Великого Собрания

Малочисленность источников о Великом Собрании и о его членах, а также противоречия, наличествующие в этих источниках, вызвали большие затруднения у исследователей этого периода. В связи с этим некоторые исследователи считали, что это учреждение не существовало вовсе. Также неясно, была ли деятельность этого учреждения в основном религиозно-литературной, или же политической. В целом, речь идет о народном собрании, собиравшемся регулярно во дворе Иерусалимского Храма, обсуждавшем вопросы законодательства, главные проблемы народа и срочные решения в критических ситуациях, подобно народным собраниям в греческих полисах. Существует мнение, что Великое Собрание — это публичные сходки, на которых читалась и изучалась Тора, и давалась клятва, описанные в книге Неемии (Неемия 8-10), во главе которых стоял книжник Ездра. Согласно Хазаль, среди мужей Великого Собрания были и последние пророки: Аггей, Захария и Малахия, а также Мардохей, известный по книге Есфирь. Согласно другому мнению, можно также указать на сходку по поводу коронования Симона-Хасмонея, описанную в первой книге Маккавейской как созыв Великого Собрания (используемое там греческое выражение дословно означает «большое собрание» или «большая сходка»).

Согласно Вавилонскому Талмуду (Мегилла 17b) в момент создания в Великом Собрании насчитывалось 120 мудрецов Израиля. С другой стороны, согласно Иерусалимскому Талмуду (Брахот 2.4), было «сто двадцать старцев, и среди них более восьмидесяти пророков». Число 85 представляется более достоверным, и оно указывается в Иерусалимском Талмуде (Мегилла 1.7).

Некоторые полагают, что такое число было необходимо для достижения согласия всех мудрецов по отношению к этому учреждению в момент его образования. Согласно этой гипотезе, со смертью членов это число уменьшалось, пока не достигло 70 (или 71), то есть числа мудрецов Великого Синедриона, как это принято считать. С тех пор это учреждение функционировало, в принципе, как Великий Синедрион, и если один из членов Великого Собрания умирал, то на его место заступал другой мудрец. По другой версии, это учреждение всегда состояло из 70 богословов (раввинов), и оно должно было выполнять функции Великого Синедриона. Намёк на это содержится в истории о семидесяти старцах (мудрецах), данных в помощь Моисею для руководства народом (Числа, глава 11, стих 17), и во множестве историй в Торе о старейшинах (где иногда упоминается, в самом Танахе или в комментариях к нему, что их было семьдесят). Согласно этой версии Великое Собрание осуществляло религиозное руководство в эпоху возвращения в Сион из Вавилонского плена в течение примерно двухсот лет. Тогда семьдесят его членов составляют Великий Синедрион, являющийся раввинским учреждением, а остальные его члены — учёные и пророки, как Аггей, Захария и Малахия, и во главе его стоит первосвященник (как Симон Праведный, называемый в Мишне Авот 1,2 одним из последних членов Великого Собрания).

Великое Собрание просуществовало, с перерывом, до разрушения Второго Храма. Одними из самых знаменитых его членов были Симон Праведный и рабби Доса бен Гирканос.

Функции Великого Собрания

Члены Великого Собрания издавали предписания — такканот и гзерот, так называемые де-раббанан. Они определили версии молитвы и благословений (брахот). Вот важнейшие задокументированные постановления:

Церемония публичного чтения Торы (книга Неемии, глава 8)
Запрет на смешанные браки (книга Ездры, глава 10)
Освобождение крестьян и кассация долгов (книга Неемии, глава 5)
Передача полномочий Иосифу, сыну Товия (Иосиф Флавий. Иудейские древности, 12.4.2)
Определение основных законов государства Хасмонеев (Первая книга Маккавейская, глава 14)
Назначение командиров округов во времена Первой Иудейской войны (Иосиф Флавий. Иудейская война, 2.20.3)

Согласно Вавилонскому Талмуду (Бава Батра 16a) именно мужи Великого собрания составили (возможно, имеется в виду составление редакции) книг пророка Иезекииля, Двенадцати малых пророков, пророка Даниила и Есфири.

Великое Собрание было верховным заведением (Бейт-мидрашем) по изучению Торы. Мудрецы Великого собрания фигурируют в начале трактата Авот как связующее звено в цепи передачи Торы, от получения Торы на горе Синай до канонизации Мишны: «Моше получил Тору c Синая и передал её Иегошуа, а Иегошуа — старцам, а старцы пророкам, а пророки передали её мужам Великого Собрания» (Авот 1,1).

Великое Собрание исполняло судебные функции, хотя, согласно галахе, в высшем судебном органе, Синедрионе, должен быть только 71 член. В книге Ездры сказано, что Ездра использовал судебный авторитет «совета старейшин», чтобы принудить вернувшихся из рассеяния подчиняться его указаниям.

В Мишне Авот 1,1 приведены три изречения мудрецов Великого Собрания, указывающие на три его функции:
«…они сказали три вещи: „Будьте осторожны в суде, и воспитайте много учеников, и возводите ограду вокруг Торы“».

Согласно иудейской традиции редактирование текста Танаха и канонизация его книг завершились в эпоху Великого Собрания, одновременно с прекращением прорицания, вопреки позиции, принятой в научных исследованиях, что канонизация Танаха была завершена Синедрионом в Явне. Согласно традиции, по этой причине история Хасмонеев не вошла в Танах, ведь восстание Хасмонеев произошло, как минимум, через несколько поколений после смерти последнего члена Великого Собрания — Симона Праведного.

Упоминания в Танахе

В книгах Ездры и Неемии приводится описание совета правителей и старейшин, действовавшего вместе с Ездрой и Неемией:
«А кто не придет в течение трёх дней, то, по решению правителей и старейшин, все его имущество будет отобрано, и он будет отлучён от общины переселенцев.» (Книга Ездры, 10.8)
«И возвёл я правителей Иудеи на стену, и принес две большие благодарственные жертвы и повёл шествие поверх стены направо, к Мусорным воротам.» (Книга Неемии, 12,31)