Аштанга-виньяса-йога (санскр.अष्टांग, asht-anga, «восемь ветвей») — одна из современных синкретичных систем хатха-йоги. Основателем этой школы являлся Паттабхи Джойс, возглавлявший институт этой йоги в Майсуре, Индия. После его смерти в 2009 году дела перешли его внуку Шарату Рангасвами. Согласно Джойсу, йогу не надо приспосабливать к слабости и несовершенству практикующего, а наоборот, практикующий должен развить себя до соответствия идеалам йоги.
Аштанга-виньяса является динамической практикой йоги, которая включает в себя последовательности асан, связанных между собой комплексами движений (виньясами) и выполняемых совместно с пранаямой, бандхами и дришти. Во время выполнения практики сохраняется дхьяна.
Бандха — одна из техник для усиления эффекта асан и пранаям. Бандхи также служат для повышения безопасности практики[2].
Майсор-класс — практика свойственная аштанге. В этом виде практики нет ведущего или инструктора. Каждый выполняет свою практику в своём темпе.
Лед-класс — это выполнение первой серии аштанга-йоги, проходящее под полным руководством преподавателя, который ведёт подсчёт виньяс, задаёт ритм дыхания, называет асаны.
Виньясы
Виньяса (санскр.विन्यास, IAST: IAST: vinyāsa) — комплекс переходных движений (и дыханий) между асанами, связывающий их в последовательность. Используется в разных современных школах (виньяса-крама-йога, бикрам-йога, дживамукти-йога[1] и др.).
Существует шесть виньяс, постепенно усложняющихся. Первая служит для очищения и излечивания тела, вторая — для очищения и излечивания энергетических каналов (психики).
Первая виньяса
Первая виньяса (йога-чикитса) открывается несколькими повторениями комплекса Сурья-намаскара. Выделяют два варианта Сурья-намаскара: «А» и «Б». Соответственно сначала выполняется «А», затем «Б». Количество повторений варьируется от трёх до пяти в зависимости от климата и физического состояния.
Сурьи аштанги отличаются от классических пропуском промежуточной позы баласана и следующей за ней Аштанга Намаскара.
Далее выполняются асаны в положении стоя[5].
1. Padangusthasana
2. Pada Hastasana
3. Триконасана
4. Parivritta Trikonasana
5. Utthita Parsvakonasana
6. Parivritta Parsvakonasana
7. Prasarita Padottanasana
8. Parsvottonasana
9. Utthita Hasta Padangusthasana
10.Ardha Baddha Padma Uttanasana
11.Utkatasana
12.Virabhadrasana I
13.Virabhadrasana II
Затем идут асаны в положении сидя.
Завершается серия закрывающими асанами.
Критика
Основная критика в сторону аштанги заключается в том, что она воспринимается как стандартизированная форма йоги, все делают одно и то же и с многократными повторениями. Также звучат негативные высказывания в сторону того, что, когда практикуете таким образом, то вы перенапрягаете тело[6].
Излишняя ритуальность и ритмичность может приводить к эффекту одержимости у склонных к этому людей. Существует мнение, что Паттабхи Джойс ввёл выходной в новолуние и полнолуние, чтобы дать возможность не практиковать. Так, люди, склонные к одержимости, также подвергаются испытанию в виде необходимости отпустить практику[6].
Критика йоги в целом также распространяется и на аштангу. Например, каждый учитель йоги должен знать о необходимости предварительного и периодического обследования опроно-двигательного аппарата и общего состояния организма. Но, как правило, вам никто не скажет сделать МРТ, а иногда будут утверждать, что йога лечит всё и тело приспособится[7]. Отдельные исследования показывают опасность конкретных асан и переходов между ними, в частности опасность ширшасаны связана с повышением внутриглазного давления и риском задней отслойки стекловидного тела[8].
Примечания
↑ 12Гэннон Ш., Лайф Д.Виньяса-крама. Забытый язык последовательностей поз // Дживамукти-йога. Практика освобождения тела и духа / Пер. с англ. В. Карпинского. — Киев: София, 2003. — С. 151—165. — 288 с.
.jpg)
