Проклятие

См. также: Проклятье

Проклятие — словесная формула (слово, словосочетание), содержащая пожелание зла в адрес кого- или чего-либо, ругательства.

Крайнее, бесповоротное осуждение, знаменующее полный разрыв отношений и отторжение^[1][2]. Встречается в древней литературе, в частности в Библии или в Коране, как крайнее осуждение каких-либо грешных поступков^[3][4][5]. В верованиях — заклинание, вербальный ритуал, имеющий целью магической силой слова нанести вред обидчику, недругу, «наслав» на него злой рок^[6].

Концепция

Фрагмент «Проклятия Артемизии» (IV век до н. э.) из Мит-Рахина (см. Магия в Древнем Египте). Австрийская национальная библиотека

Римская табличка с заклинианием из Тонгерена (Бельгия), 70—100 годы н. э., Галло-римский музей (Тонгерен)

Убеждённость в действенности благословления или проклятия исходит из веры в силу слова воздействовать на объективную реальность. Первоначально благословления и проклятия представляли собой особого рода заговоры или заклятия. По мере развития религиозных представлений и с возникновением идеи о влиянии божеств на судьбы людей к заговорам стали присоединять имена божеств, заставляя их силой «слова» делать то или другое, привлекая их гнев или благосклонность^[7].

В талмудической литературе проклятие выражали в трёх формах^[5]:

• обращение к Богу, чтобы он послал смерть или несчастье определённому лицу;
• произнесение слов проклятия;
• устремлённый гневный взгляд.

Зависимость от контекста

Осуществление высказанных пожеланий, добрых или злых, зависит, как верят, от особенного дара или авторитета людей их высказавших.^[8][7] Считалось, что Моисей, вследствие своей близости к Богу, в особенно сильной степени обладал этой способностью. После его смерти эта сила перешла к священникам, которой они могли пользоваться исключительно в интересах своего народа. Поднятые вверх руки священников навлекали благословения на Израиль. Внутри семьи эта мистическая привилегия награждать домочадцев счастьем или горем принадлежала отцу семейства^[9], особенно на склоне дней^[7].

По Библии, проклятие является выражением пожелания, основанного на убеждении в своей правоте, почему пожелание и «будет исполнено небом». В противном случае проклятие обращалось на того, кто его произносил^[10], или не имело никакого действия^[11]. Мудрец советует своим ученикам не страшиться злословий врагов, «ибо проклятие без достаточного основания лишено всякой силы»^[12][5]. Господь мог даже обратить его в благословение^[13]. Торжественным проклятием усиливали действие угроз^[14], сопровождали объявление наказания^[15] или обнародование закона^[16][5].

В Древней Греции существовали персонификации духов проклятий и мести — эринии, известные у древнеримских поэтов как «фурии». Считалось, что они преследуют преступников и нарушителей нравственности. И также могут быть насылаемы проклятиями обиженных на обидчиков^[17][18].

Законы о проклятиях

Библейский закон устанавливал несколько категорий лиц, в отношении которых проклятие было запрещено.^[5] В высшей степени преступно было проклинать Господа^[19], а равным образом и родителей^[20]. Проклятие родителей с упоминанием имени Бога каралось смертной казнью^[21]. Запрещалось и проклинать ближних с призыванием имени Бога^[22]. Грешно было проклинать власти^[23] и глухонемых^[24].

В России в XVII—XIX века существовало понятие «кликуши», так называли людей, страдающих истерическими припадкам с криками. Считалось, что в момент припадков они могут выкрикивать имена тех, кто навёл на них порчу и проклятия. По этой причине в XVII веке лица, имена которых называли кликуши, привлекались к суду по обвинению в колдовстве и предавались пыткам, самих же кликуш отчитывали. В начале XVIII веке к ответственности стали привлекать самих кликуш, поскольку Пётр I видел в кликушестве притворное беснование, имеющее целью оговорить невинных людей.

В современном законодательстве публичные высказывания похожие на проклятия могут расцениваться как преступления против личности: оскорбления и угроза нанесения вреда здоровью.^{[источник не указан 1215 дней]}

См. также

• Абракадабра
• Псалмокатара
• Биркат ха-миним
• Алену
• Карет
• Херем
• Икирё
• Порча

Примечания

1. Определение слова «Проклятье» в словарях Архивная копия от 25 июня 2016 на Wayback Machine: Толковый словарь Ефремовой, Малый академический словарь, Толковый словарь Кузнецова, Толковый словарь Ожегова, Толковый словарь Ушакова, Толковый словарь Дмитриева, Социологический словарь.
2. Даль, 1880—1882.
3. ЭСБЕ, 1898.
4. БЭАН, 1891—1892.
5. ЕЭБЕ, 1912.
6. Виноградова, Седакова, 2009, с. 286.
7. ЕЭБЕ, 1909.
8. Быт., 9, 25; 27, 12; II Цар., 2, 24; ср. Бен-Сира, 3, 9
9. Быт., 9, 25 и сл.
10. Быт., 12, 3; ср. Бен-Сира, 21, 30
11. Прит., 26, 2
12. Притчи, 26, 2
13. Втор., 23, 5—6
14. Иер., 11, 3; 17, 5; Мал., 1, 14
15. Быт., 3, 14, 17; 4, 11
16. Втор., 27, 15 и сл.
17. Ἐρινύες // Реальный словарь классических древностей / авт.-сост. Ф. Любкер ; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке, Л. Георгиевского, Ф. Зелинского, В. Канского, М. Куторги и П. Никитина. — СПб., 1885.
18. Евмениды // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
19. Исх., 22, 27
20. Исх., 21, 17; Лев., 20, 9; Притч., 20, 20; 30, 11
21. Санг., 66а, Мишна
22. Шеб., 35а, Мишна; ср. Гемара, ad loc.
23. Исх., 22, 27; Когел., 10, 20
24. Лев., 19, 14

Литература

• Проклятие / Виноградова Л. Н., Седакова И. А. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 2009. — Т. 4: П (Переправа через воду) — С (Сито). — С. 286—294. — ISBN 5-7133-0703-4, 978-5-7133-1312-8.
• Благословение и проклятие // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1909. — Т. IV.
• Проклятие // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1912. — Т. XIII.
• Проклятия // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1898. — Т. XXV.
• Проклятие // Библейская энциклопедия архимандрита Никифора. — М., 1891—1892.
• Проклинать // Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль. — 2-е изд. — СПб. : Типография М. О. Вольфа, 1880—1882.