PROFILBARU.COM

Никола́й Ми́нский
Никола́й Ми́нский
Псевдонимы	Николай Ми́нский
Дата рождения	15 (27) января 1855
Место рождения	Глубокое, Дисненский уезд, Виленская губерния
Дата смерти	2 июля 1937 (82 года)
Место смерти	Париж, Франция;
Гражданство (подданство)	Российская империя;
Образование	Минская мужская гимназия; юридический факультет СПбГУ;
Род деятельности	поэт, писатель-мистик
Направление	символизм
Язык произведений	русский
	Произведения в Викитеке
	Медиафайлы на Викискладе

Никола́й Макси́мович Ми́нский (настоящая фамилия — Виле́нкин; 15 (27) января 1855, Глубокое, Дисненский уезд, Виленская губерния, Российская империя — 2 июля 1937, Париж, Франция) — русский поэт и религиозный мыслитель.

Биография

Родился в бедной еврейской семье. В 1875 году окончил Минскую мужскую гимназию^[2], в 1879 — юридический факультет Петербургского университета. В дальнейшем занимался литературной деятельностью. Его первые стихотворения были написаны на «гражданские темы». В 1882 г. Минский перед заключением брака с писательницей Ю. Яковлевой принял православие^[3]. С 18 октября 1879 года стал помощником у присяжного поверенного А. Я. Пассовера^[4]. С 3 апреля 1886 года стал присяжным поверенным в Санкт-Петербурге^[5].

В 1889 году Минский выпустил книгу «При свете совести» с изложением своей «теории» мэонизма (греч. μη + ὄν «не сущий»), провозглашающей, что самое главное для человека — «небытие», «вне жизненная правда», «вне существующее и непостижимое».

В 1901 году Дмитрий Мережковский, Николай Минский, Зинаида Гиппиус, Василий Розанов и другие основывают в Петербурге Религиозно-философские собрания, ставившие целью обсуждение проблем взаимоотношения церкви, интеллигенции и государства, а также анализ истории и философии религии^[6].

В 1905 г. Минский сочувствовал революции и социал-демократии. Вместе с М. Горьким возглавлял легальную большевистскую газету «Новая Жизнь», в которой, в частности, в тот период была напечатана известная статья В. И. Ленина «Партийная организация и партийная литература». Минский как редактор и издатель был арестован, однако затем выпущен под залог, который внесла Лидия Яворская^[7]. С 1906 жил за границей в Париже, став одним из вождей русского декадентства и символизма, проповедовавшим культ красоты и наслаждения и объявившим войну общественным тенденциям в искусстве, как наносящим вред «чистоте» художественного творчества.

Вернулся в Россию в 1913 г. после амнистии, но с началом Первой мировой войны в 1914 г. эмигрировал окончательно. В начале 1920-х годов жил в Берлине, основал там в 1921 г. «Дом искусств», затем переселился в Лондон, где был сотрудником советского полпредства. С 1927 г. жил в Париже.

Развивал учение о двух путях добра — эмпирико-рациональном и мистическом. Религиозно-философская концепция изложена в трактатах «При свете совести» (1890) и «Религия будущего» (1905).

Стихи Минского отражают колебания и противоречия его жизненного пути. Лучшее в них (благодаря чему он, испытывавший влияние С. Надсона и Метерлинка, считается предшественником символистов) показывает глубину поисков смысла жизни и желание обрести опору в Боге^[8].

Творчество Минского в оценке современников

Раннее творчество Минского (киевский период), наряду с романами Иеронима Ясинского, Виктора Бибикова относят к неоромантической ветви предсимволизма^{[comments 1]}

Стихотворение Минского «Последняя исповедь» стало литературной основой полотна Ильи Репина «Перед исповедью»^[9]. Дмитрий Мережковский оценивал поэзию Минского как пролагающую пути в будущее. Его философские и мистические воззрения он возводил к герметически-гностической традиции. Характеристика поэзии Минского Мережковским выявляет в ней именно те черты, которые вообще типичны для «декадентства» (пессимизм, патология, тоска по смерти, ирония, склонность к рефлексии и др.)

Валерий Брюсов возводил Минского в ранг основного, хотя и не первоклассного представителя раннего символизма. Особенно высоко он оценивал стихотворение «Город смерти», в котором сконцентрированы все существующие признаки «диаволического» мира.

Поэзия Минского, по мнению Александра Блока, сильнее всего там, где она выражает жизнеощущение «декадентской музы» в аллегорической форме. Минский как бы преподносит «рецепт» поэтики и мировоззрения предсимволизма. Выше всего Блок оценивал стихотворение Минского «О двух путях добра».

Семья

Был женат трижды.

Первый раз — на писательнице Ю. И. Яковлевой, публиковавшейся под псевдонимом Юлия Безродная. Перед бракосочетанием, состоявшимся в сентябре 1882 года, принял православие^[10]^[11].
Второй — на поэтессе, писательнице и переводчице Л. Н. Вилькиной, родственнице семьи Венгеровых — близких друзей Минского. Их фактический союз начался в 1896 году, официальный брак был заключен в 1905 году и продолжался до кончины Вилькиной в 1920 году^[10]^[11].
Третий — на писательнице, переводчице и литературном критике З. А. Венгеровой, приходившейся теткой второй жене писателя. Брак был заключён в Париже в 1925 году и продолжался до кончины Минского^[10]^[11].

Публикации

Стихотворения (1877—1882). — СПб., 1883. — запрещено цензурой.
При свете совести. Мысли и мечты о цели жизни. — СПб., 1890.
Стихотворения.(3 изд.) — СПб., 1896.
Религия будущего: (Философские разговоры). — СПб, 1905.
О свободе религиозной совести. — СПб., 1905.
Полное собрание стихотворений. Т.1-4. — СПб., 1907.
На общественные темы. — СПб., 1909.
Малый соблазн. — СПб., 1912.
От Данте к Блоку. — Берлин, Мысль, 1922.
Из мрака к свету. — Берлин, 1922.

Примечания

Комментарии

↑ Об эстетике предсимволизма см. Владимир Соловьёв, «Иллюзия поэтического творчества».

Источники

↑ Минский Николай Максимович // Большая советская энциклопедия: [в 30 т.] / под ред. А. М. Прохорова — 3-е изд. — М.: Советская энциклопедия, 1969.
↑ Сергей Крапивин. «Гимназия у перекрестка Архивная копия от 1 июля 2011 на Wayback Machine»
↑ Минский Николай — статья из Электронной еврейской энциклопедии
↑ Список присяжных поверенных округа Санкт-Петербургской судебной палаты и их помощников к 1 ноября 1885 г. Санкт-Петербург, 1885. — С.54.
↑ Список присяжных поверенных округа Санкт-Петербургской судебной палаты и их помощников к 31 января 1914 г. Санкт-Петербург, 1914. — С.13.
↑ Михайлов П.Е. Неизвестные страницы петербургских религиозно-философских собраний (1901−1903 гг.) // Мир источниковедения: (сб. в честь С.О. Шмидта). — М.; Пенза, 1994. — С. 124−128.
↑ К. И. Чуковский. «Современники. Портреты и этюды», глава «Куприн» (неопр.). Дата обращения: 7 августа 2022. Архивировано 7 августа 2022 года.
↑ Лексикон русской литературы XX века = Lexikon der russischen Literatur ab 1917 / В. Казак ; [пер. с нем.]. — М. : РИК «Культура», 1996. — XVIII, 491, [1] с. — 5000 экз. — ISBN 5-8334-0019-8.. — С. 262.
↑ Илья Репин. Перед исповедью. (неопр.) Третьяковская галереяа. Дата обращения: 19 сентября 2024.
↑ ¹ ² ³ О. Н. Самсонова. Творчество Н.М. Минского: феномен этнокультурного самоопределения писателя (неопр.). — Диссертация на соискание учёной степени кандидата филологических наук (10.01.01), Тюменский государственный университет. Дата обращения: 3 сентября 2014. Архивировано 15 августа 2014 года.
↑ ¹ ² ³ Анатолий Аврутин, 2006.

Литература

Философы России XIX—XX столетий. Биографии, идеи, труды. 2-е изд. — М.,1995. — С.389.
Русская философия: Энциклопедия / Под общей редакцией М. А. Маслина. Сост. П. П. Апрышко, А. П. Поляков. — М.: Алгоритм, 2007. — С.339-340.
Сапожков С. Поэзия и судьба Николая Минского // Ранние символисты: Н.Минский, А. Добролюбов. — СПб., 2005. — С. 7-87.
Хангулян С. А., Серебряный век русской поэзии. Книга первая. Модернизм: символизм, акмеизм. М.: — Новая газета, 2009. С. 528, ISBN 978-5-91147-006-7
Меонизм // Русская философия: словарь. — М.: Республика. Под общ. ред. М. А. Маслина / В. В. Сапов. 1995.
Три ипостаси и три жены Николая Минского. Анатолий Аврутин. — Петербург: Невский альманах, 2006. — № 1 (26).
Штрихи к портрету «странного Тургенева»: неопубликованный мемуарный очерк Н.М. Минского (Вступительная заметка, публикация и комментарии С. Сапожкова) // НЛО. 2005. № 2.