Согласно «Шива-пуране», когда Шива медитировал на горе Кайлас, с его лба на землю упали три капли пота. Из этих капель появился красивый четырёхрукий младенец с кожей красноватого цвета. Бхуми, персонифицированная земля, взрастила младенца, из-за чего тот получил имя Бхаума. Когда Бхаума подрос, он отправился в святое место Каши, где долгое время совершал суровые аскезы для удовлетворения Шивы. Довольный Бхаумой, Шива даровал ему в награду планету Марс. С тех пор Бхаума правит Марсом и известен под именем Мангала[3].
Однако, в большинстве текстов Мангала — сын Вишну в образе Варахи, родившийся, когда Вишну поднял Бхуми с глубин мирового океана[4].
Люди, рождённые под астрологическим влиянием Мангалы, называются мангаликами или мангликами из-за выпадения гласной. В Индии и Непале существует суеверие, что брак мангалика (мангалицы) и немангалика (немангалицы) повлечёт несчастье, например, раннюю смерть мужа. Поэтому в брачных объявлениях часто указывают мангала-статус невесты.
Планета
Мангала как планета упоминается в различных индуистских астрономических текстах на санскрите, таких как Арьябхатия 5-го века Арьябхаты, Ромака 6-го века Латадевы и Панча Сиддхантика Варахамихиры, Кхандахадьяка 7-го века Брахмагупты и Сисядхивриддида 8-го века Лаллы[5]. Эти тексты представляют Мангалу как одну из планет и оценивают характеристики движения соответствующих планет[5]. Другие тексты, такие как Сурья Сиддханта, датированные периодом между 5 и 10 веками, сосредоточивают свои главы на разных планетах с их мифологическими божествами[5].
Рукописи этих текстов существуют в немного разных версиях, представляют движение Мангалы в небе, но различаются по своим данным, предполагая, что текст был открыт и исправлен на протяжении их жизни[6][7][8].
Индуистские ученые 1-го тысячелетия нашей эры оценили время, необходимое для звездных оборотов каждой планеты, включая Мангалу, на основе своих астрономических исследований с немного разными результатами:[9]
Мангала — это корень слова «мангалавара», то есть вторник в индуистском календаре[10]. Слово मंगल также означает «благоприятный», но планета मंगल считается вредоносной. Точно так же названия вторника в других индоевропейских языках часто происходят от римского бога Марса[11] (например, латинского слова Martis «вторник») или бога, которому приписывают аналогичные характеристики. Корнем английского слова Tuуsday, например, является древнегерманский бог войны и победы Тив, более известный как Тюр. Мангала является частью Наваграх в индуистской системе зодиака[12].
Наваграхи со временем развивались под различным влиянием. Самая ранняя работа по астрологии, зарегистрированная в Индии, - это Веданга Джйотиша, которая начала составляться в 14 веке до нашей эры.
Обожествление планетных тел и их астрологическое значение произошло ещё в ведический период и было зафиксировано в Ведах. Классические планеты, включая Марс, упоминаются в Атхарваведе со второго тысячелетия до нашей эры. Наваграхе способствовал дополнительный вклад из Западной Азии, включая зороастрийские и эллинистические влияния. Яванаджатака, или «Наука о яванах», была написана индо-греком по имени Яванешвара («Владыка греков») во время правления царя западных кшатраповРудракармана I. Яванаджатака, написанная в 120 г. н.э., часто приписывается к стандартизации индийской астрологии. Наваграха получит дальнейшее развитие и достигнет кульминации в Эпоху Саков с появлением саков, или скифов. Кроме того, вклад народа саков станет основой индийского национального календаря, который также называется календарем саков.
Иконография
Мангала окрашен в красный цвет или цвет пламени, он четырёхрукий, несёт трезубец, булаву, лотос и копье. Его вахана - баран.
Другие имена
Марс (Мангала) также называют:
Ангарака (санскр.अङ्गारक) - тот, кто красного цвета.
Рактаварна (санскр.रक्तवर्ण) - чей цвет подобен крови[13].
Слово Мангала является древним, впервые появляется ещё в Ригведе (2-е тысячелетие до н.э.) и упоминается грамматиком Патанджали (~ 2-й век до н.э.), но не как астрологический термин, а скорее для обозначения «благоприятно-успешной» (сиддха) структуры в литературных источниках. Панини тоже упоминает это в стихе I.3.1 в похожем контексте[15]. В ведических текстах, утверждает Кристофер Минковски, нет упоминания о благоприятных ритуалах, благоприятном начале или времени проведения ритуала, а скорее о «мангале», поскольку благоприятные практики, вероятно, возникли в индийских традициях в средневековую эпоху (после середины 1-го тысячелетия н. э.). ), впоследствии проявившийся в индуизме, буддизме и джайнизме[16]. Ритуальная школа мимамсы в индуизме не включала никаких мангала (благоприятных) стихов, связанных с планом «Мангала», ни в один из своих текстов на протяжении 1-го тысячелетия нашей эры[16].
В Маркандея-пуране есть выражение «मङ्गल्कवचम् स्तोत्र», относящаяся к планете «Мангал».
↑Turner, Sir Ralph Lilleyaṅgāraka 126 (неопр.). A comparative dictionary of the Indo-Aryan languages.
London: Oxford University Press 7. Digital Dictionaries of South Asia, University of Chicago (1962). — «aṅgāraka 126 aṅgāraka '(hypothetical) red like embers', masculine 'charcoal'. 2. masculine 'the planet Mars'. [áṅgāra -- ]
1. Pali aṅgāraka -- 'red like charcoal'; Sanskrit aṅārī
2. Pali aṅgāraka -- masculine 'Mars',; Sanskrit aṅāro masculine 'Tuesday'.» Дата обращения: 21 февраля 2010. Архивировано 22 августа 2011 года.
↑Turner, Sir Ralph Lilleyaṅgāraka 126 (неопр.). A comparative dictionary of the Indo-Aryan languages. London: Oxford University Press 7. Digital Dictionaries of South Asia, University of Chicago (1962). — «aṅgāraka 126 aṅgāraka '(hypothetical) red like embers', masculine 'charcoal'. 2. masculine 'the planet Mars'. [áṅgāra -- ]1. Pali aṅgāraka -- 'red like charcoal'; Sanskrit aṅārī 2. Pali aṅgāraka -- masculine 'Mars',; Sanskrit aṅāro masculine Tuesday.» Дата обращения: 21 февраля 2010. Архивировано из оригинала 15 декабря 2012 года.
↑Gopal, Madan.India through the ages / K.S. Gautam. — Publication Division, Ministry of Information and Broadcasting, Government of India, 1990. — P. 75.