Квир-богословие

Розовый крылатый лев с радужным флагом — один из символов квир-богословия

Квир-богословие или квир-теология (англ. queer theology) — богословское движение, рассматривающее теологию с точки зрения квир-сообщества (ЛГБТ — геев, лесбиянок, бисексуалов, трансгендеров и др.). Квир-теология как метод развилась из квир-теории, и была основана на работах Марселлы Альтаус-Рид, Мишеля Фуко, Гейл Рубин, Ив Кософски Седжвик и Джудит Батлер[1]. Квир-богословие начинается с утверждения, что гендерная неконформность и квир-желания всегда присутствовали на протяжении истории человечества, включая религии и их священные тексты[2][3][4]. Когда-то она была разделена на две отдельные теологии; теологию геев и лесбийскую теологию, однако позже они объединились под более всеобъемлющим названием квир-богословия[5].

Методы прочтения и интерпретации библейских текстов, осуждающих гомосексуальное поведение, представителями квир-богословия могут осуществляться в рамках идеологического критицизма и являться маргинальными[6].

Самоопределение

Само слово «квир» в рамках квир-теории имеет три значения: 1) зонтичный термин, 2) трансгрессивное действие, 3) стирание границ. Популяризация этого термина как в обществе, так и в академической среде, привела к созданию таких программ, как Центр ЛГБТК и гендерных исследований в религии, программа, созданная в 1996 году в Тихоокеанской школе религии[7]. Основываясь на этих трёх значениях квир-богословия, квир-богословие можно понимать как:

  1. Богословие, проводимое ЛГБТКИА (лесбиянками, геями, бисексуалами, трансгендерами, квирами, интерсекс и асексуалами), совместно с ними и для них, с акцентом на их конкретные потребности, заявленные членами данного сообщества.
  2. Богословие, которое целенаправленно выступает против незыблемости социальных и культурных норм в отношении пола и сексуальности. Оно стремится придать ценность маргинализированным голосам, опыту и взглядам.
  3. Теология, которая бросает вызов и разрушает вредные и исторически навязанные границы, особенно в отношении сексуальной и гендерной идентичности.

Квир-богословие определяет себя как теология, в рамках которой люди с гомосексуальным поведением не рассматриваются в качестве грешников. Это направление богословия родственно теологии освобождения и использует аналогичную методологию[8]. Как и теологи освобождения, квир-богословы считают, что Библия провозглашает освобождение не только в духовном, но и в социальном смысле: от гнёта общественной стигматизации и дискриминации.

Либеральные христиане включают гомосексуалов в число дискриминируемых обществом групп[источник не указан 1435 дней]. К примеру, Десмонд Туту, бывший англиканский архиепископ Кейптауна и лауреат Нобелевской премии мира, охарактеризовал гомофобию как «преступление против человечества» и «ничуть не меньшую несправедливость», чем апартеид[9]. В частности, он говорит[10]:

Мы боролись против апартеида в Южной Африке, поддерживаемые людьми всего мира, потому что чернокожие считались существами порицаемыми и созданными для страданий за нечто, с чем мы ничего не могли поделать: такова наша природная кожа. То же самое происходит с сексуальной ориентацией. Это нечто данное… Мы относимся к ним [геям и лесбиянкам] как к париям и выталкиваем их из наших сообществ. Мы заставляем их сомневаться в том, что они тоже дети Бога, и это необходимо рассматривать близко к крайнему богохульству. Мы обвиняем их за то, что они таковы, каковы есть.

Однако, в отличие от классической теологии освобождения, в которой «правильность» гетеросексуальности никогда не ставилась под сомнение и гендерные вопросы практически не затрагивались, квир-теология идёт дальше и представляет собой теологическую борьбу нового субъекта, выпадающего за рамки классической теологии освобождения, а именно квир-субъекта. Американский теолог Роберт Госс (англ. Robert Goss), чей выпущенный в 1993 году труд «Jesus ACTED UP!» считается одним из первых трудов по квир-теологии, считает квир-теологию критическим развитием классической теологии освобождения.[источник не указан 1435 дней]

Не все квир-теологи усматривают возникновение квир-богословия из латиноамериканской теологии освобождения. Так, теолог Марселла Альтхаус-Рид предлагает заменить термин освобождения через концепцию трансгрессии, предложенную французским философом Жоржем Батаем.

История

Пионером квир-богословия можно считать Деррика Шервина Бейли (Derrick Sherwin Bailey), каноника собора Уэллса, в 1955 году издавшего книгу «Гомосексуальность и западная христианская традиция»1, в которой впервые был оспорен традиционный христианский взгляд на греховность гомосексуализма. Бейли оспаривал сложившееся понимание содомского греха как гомосексуального поведения, доказав, что данная трактовка появилась только во времена Юстиниана Великого в его кодексе. Также впервые была поднята тема взаимоотношений Давида и Ионафана как имеющих гомоэротичный характер. Последующие квир-богословы во многом опирались на труды Бейли и продолжили изучение поднятых им вопросов.

В Америке у истоков квир-богословия стояла фигура священника Католической Церкви, иезуита, профессора христианской этики Джона Дж. Макнилла (John J. McNeill). В 1976 году им была издана книга «Церковь и гомосексуалист». Сам Макнилл был открытым геем, за что в 1987 году был исключён из ордена Иезуитов.

Другим основоположником американского квир-богословия принято считать историка-медиевиста и теолога, профессора Йельского университета Джона Истбёрна Босуэлла (John Eastburn Boswell), который с 1980 года до своей смерти от СПИДа в 1994 году опубликовал 4 книги. Основная из них опубликована в 1980 году под названием: Christianity, Social Tolerance, and Homosexuality.

Квир-теолог Вон Росте (Vaughn Roste) опубликовал в 2002 году статью "Квир-позитивная Библия" (Roste, Vaughn. The Queer-positive Bible. // A Paper Presented at the Diversity Conferences of Alberta, 2002 - С. 17).

Украинский историк Виктор Черноиваненко и другие квир-теологи квир-теологи видят причину разрушения Содома и Гоморры в следующем: «попытка унижения путём изнасилования, нарушение законов гостеприимства по отношению к чужеземцам, <...> угнетение обездоленных и ведение нечестных судов». (Черноиваненко В. «Превыше любви женской»: гомоэротические мотивы и сексуальная мораль в Библии. // Гомосексуальность и христианство в XXI веке: сборник статей разных лет / Сост. В. Созаев. – СПб., 2014 – С. 40). Такой же точки зрения придерживается и Майкл Карден (Michael Carden. Compulsory Heterosexuality in Biblical Narratives and their Interpretations: Reading Homophobia and Rape in Sodom and Gibeah. // Australian Religion Studies Review. – 1999 Volume 12, Number 1. С. 55).

Задачи, методы, известные современные представители квир-богословия

Пионером в этом направлении является американский историк и теолог Джон Босуэлл. В понимании Босуэлла квир-теология является областью приложения общих квир-исследований.

Стимулом для квир-богословом стал коллективный каминг-аут в январе 2022 года со стороны 125 действующих и бывших католических священников, а также других работников Церкви в Германии, охарактеризованный как "церковная ЛГБТ-революция" [11].

С 20 по 24 мая 2009 года в живописном местечке Ярвенпяа (Järvenpää), на берегу озера, недалеко от столицы Финляндии, проходило значимое для христианского ЛГБТ-мира событие – 27-й Европейский Форум ЛГБТ христиан «Мужество следования закону любви». В их составе были русскоязычные представители из стран бывшего Советского Союза – России, Молдовы, Армении и Латвии.

В рамках международной организации — "Европейского форума ЛГБТ-христианских групп", существующего с 2010 года, осваивается грантовая научная деятельность в области квир-богословия.[12]

Европейский Форум ЛГБТ-христианских групп — это экуменическая ассоциация, которая объединяет более 40 ЛГБТ-христианских групп из более чем 20 европейских стран и работает для достижения равенства, и включения ЛГБТ-людей в жизнь церквей. Nuntiare et Recreare является членом Форума с 2012 года.[13]

Так, активную деятельность проявлял его председатель — доктор Михаэль Бринкшрёдер, католический богослов и социолог, родившийся в 1967 г. В 1991 г. основал группу по изучению богословия гомосексуальности и стал редактором журнала “Werkstatt Schwule Theologie”. В 2002 г. в Мюнхене стал одним из основателей Католического общества помощи квир-людям. В 2011 основал Комитет ЛГБТ-католиков.

Благодаря его финансированию, местом проведения 3-го Международного Форума ЛГБТ-христиан Восточной Европы и Центральной Азии под названием «Достучаться до небес» в 2010 году стал Киев.

IV Международный Форум ЛГБТ-христиан Восточной Европы и Центральной Азии прошёл 16-18 сентября 2011 года в Санкт-Петербурге и собрал представителей из 11 стран. В Санкт-Петербурге в качестве его организатора стал известен публицист и культуролог Валерий Валерьевич Созаев, 1979 года рождения, являющийся координатором общественного движения ЛГБТ-Служение «Nuntiare et Recreare».

Местом проведения V форума ЛГБТ-христиан Восточной Европы и Центральной Азии в 2012 году стала Москва.

5–18 августа 2013 года в Киеве состоялся VI форум ЛГБТ-христиан Восточной Европы и Центральной Азии. Его организатор, киевский гей-активист и хореограф Хома Борис Владимирович был основателем ЛГБТ-христианской группы "Квир кредо" (зарегистрирована 28 февраля 2013 года в Киеве, как общественная организация), принимал активное участие в работе Форума ЛГБТ христиан Восточной Европы с 2010 по 2014 годы, являлся иподиаконом у неканонического епископа Владимира Вильде из Киева, отколовшегося от Украинской апостольской православной церкви. Скоропостижно умер в 2024 году.[14]

32-ю конференцию Европейского Форума ЛГБТ христианских групп провели в Таллинне (Эстония) с 22 по 23 мая 2014 г., с участием представителей России.

11–14 сентября 2014 года в Самаре проходил VII-ой форум ЛГБТ-Христиан Восточной Европы и Центральной Азии. По итогам данного форума, а также нескольких предыдущих форумов ЛГБТ-христиан, издана книга: "Гомосексуальность и христианство в XXI веке (составитель – Валерий Созаев). СПб., ЛГБТ–Служение Nuntiare et Recreare, 2014". Благодаря усилиям Созаева, аннотация данной книги опубликована на ведущем российском богословском портале.[15]

Высоку оценку данной книге дала ЛГБТ-активистка, верджер (служительница) Шотландской епископальной церкви Марина Путренко, уроженка Москвы.[16]

В США получил известность в качестве представителя квир-теологии преподаватель Техасского христианского университета (Fort Worth, TX), гей-пастор Брайс Рич (Bryce E. Rich), занимавшийся в 1994–1999 годах миссионерской деятельностью в России.

В меньшей степени имеют известность Джим Малкехи (Бостон, США), иеродиакон Апостольской православной церкви Николай (Валентин Тишко) из Киева, ЛГБТ-беженец из России Михаил Черняк (Варшава), Ольга Марк (Эстония), Йохан Слятис (Хельсинки), Ольга Герасименко (Эстония), а также проректор Киевской духовной академии Бурега, Владимир Викторович (Киев) — автор уникального исследования (Bureha, Volodymyr (2016), "Attitudes to Homosexuality in Christianity", in: Cherniak, Misha / Gerassimenko, Olga / Brinkschröder, Michael (Hg.), For I Am Wonderfully Made. Texts on Eastern Orthodoxy and LGBT Inclusion, European Forum of LGBT Christian groups. S. 146-166).

Также Буреге принадлежат статьи:

- Отношение к проблеме гомосексуализма в современном западном христианстве // Prace Komisji Kultury Słowian Polskiej Akademii Umiejętności. Rocznik I. Chrześcijaństwo a współczesne koncepcje człowieka / Pod redakcją Hanny Kowalskiej-Stus. Krakow, 2013. S. 201-220; доклад прочитан автором 4 июля 2012 года в Кракове в здании Польской академии наук на конференции «Христианство и современные концепции человека».

- Отношение к проблеме гомосексуализма в западном христианстве // Гомосексуальность и христианство в XXI веке (составитель – Валерий Созаев). СПб., ЛГБТ–Служение Nuntiare et Recreare, 2014. С. 118-142.

Они вместе 13–16 августа 2015 года провели 8-й форум ЛГБТ-христиан Восточной Европы и Центральной Азии в Тарту, а далее, 20-23 августа 2015 года совместно провели богословскую конференцию, и серию семинаров под названием "Orthodox Theological Reflections on LGBT People", в рамках 33-го собрания членов "Европейского форума ЛГБТ-христианских групп", состоявшегося в Финляндии.[17] Организаторами мероприятий являлись также гей-пастор Хейно Нурк (Ассоциация Геи Христиан, Таллинн, Эстония) и лесби-активистка Тарья Пиикко (Лахти, Финляндия).

По итогам форума, один из активистов квир-христианского движения Юрий Максимов из Москвы издал книгу: На пути принятия. Христианство и квир-сообщество (Москва, 2015). Из русскоязычных участников, авторами стали Дмитрий Булашов, пастор и богослов, и Джим Малкехи, православный священник.

Проблемы квир-теологии поднимались также на состоявшейся в Хельсинки (Финляндия) международной богословской конференции «Христианская антропология и брак». Форум проходил с 26 по 29 февраля 2016 года. В качестве эксперта на конференцию был приглашен доцент Киевской духовной академии Бортник Сергей Михайлович (1976 года рождения, уроженец Сум). [18]

Киевский ученый выступил с докладом по теме «Проблематика гендера в контексте христианской антропологии». Тематика гендера, как заметил в своем выступлении Бортник, существенно расширяет проблематику дискуссии, отводя ее от узкой сосредоточенности на вопросы половых отношений и дискуссий вокруг однополых браков, к проблемам гендерного равенства и прав ЛГБТ-сообщества в целом.

Варшавский активист Миша Черняк и швейцарская женщина-священник Ирен Швин (Irene Schwyn, Bahnhofstrasse 6, 6318 Walchwil, Switzerland) в 2014-2016 годах провели серию семинаров по лидерству среди ЛГБТ-христианских организаций Восточной Европы.[19]

С 4 по 8 мая 2016 года в Гетеборге (Швеция) прошла 34-я конференция Европейского Форума ЛГБТ-христианских групп, собравшая более 150 участников и участниц со всей Европы. Новым казначеем Форума стал Матис Михельманис из Латвии (группа «Gaismas Stars»), координатором по коммуникации был избран Квентин Дезеттер из Франции (группа «Давид и Ионафан»), со-президентом была избрана Элейн Соммерс (Великобритания), а новым координатором по Восточной Европе стала координатор ЛГБТ-служения Nuntiare et Recreare Татьяна Лехаткова.

Похожий конгресс состоялся также в 2017 году в Литве. Речь идет о семинаре-тренинге, посвящённом религиозной травме и внутренней ЛГБТ-фобии, который проходил в Вильнюсе с 10 по 13 августа 2017 г. Среди участниц, активно выступали москвичка, кандидат исторических наук Белякова Надежда Алексеевна, 1980 года рождения (феминистка, соавтор книги "Женщина в православии" 2011 года, в 2022 году стала участницей движения "Феминистское антивоенное сопротивление" и переехала в Германию), и бывшая жительница Минска — публицистка и богослов Василевич Наталья Степановна, 1982 года рождения (с 2013 года постоянно проживает в Вильнюсе, проводит оппозиционную деятельность против режима Лукашенко). Последняя написала следующие статьи по квир-теологии:

- Святой и великий собор Православной церкви и ЛГБТКИ- вопросы, «Ибо я дивно устроен» Сборник текстов о Православии и инклюзии ЛГБТ-людей (под ред. Черняка, Герасименко, Бринкшрёдера), 2018. С. 352-356;

- Сексуальная ориентация и гендерная идентичность в «Основах социальной концепции Русской православной церкви», «Ибо я ди вно устроен» Сборник текстов о Православии и инклюзии ЛГБТ-людей (под ред. Черняка, Герасименко, Бринкшрёдера), 2018. С. 73-84;

- The Holy and Great Council of the Orthodox Church and LGBTQI issues. - European Forum of LGBT Christian Groups. Web. 20 July 2016.

В 2020 году в руководство европейского ЛГБТ-форума снова вошли представители стран бывшего СССР; сопредседателем форума стала би-активистка из Санкт-Петербурга Татьяна Лехаткова, заместитель председателя ЛГБТ-служения “Nuntiare et Recreare”, а координатором назначили транс-активиста Марка Кандольского, также из Санкт-Петербурга (Co-Presidents Arno Andreasen and Tatiana Lekhatkova, Coordinator Eastern Europe Mark Kandolsky, Secretary Carol Shepherd, Treasurer Misza Czerniak, Media and Communication Contact Dániel Tóth).

В 2021 году Карен Шаинян выпустил фильм «ЛГБТК и православие: есть ли в церкви место разной любви». В видео журналист попытался понять, есть ли компромисс во взаимоотношениях между церковью и квир-людьми. Героями выпуска стали православный ЛГБТ-активист Миша Черняк, волонтер Ресурсного центра для ЛГБТ и бывший студент теологического факультета Константин Казначеев, экс-лидер движения «Солидарность» Эва Холушко, а также настоятель храма Святой Троицы в Хохлах прот. Алексий Уминский.

В поддержку Уминского, как авторитетного и заслуженного для ЛГБТ-сообщества религиозного деятеля, и квир-богослова, 11 февраля 2024 года провели пикет возле храма Святой Троицы в Хохлах имеющие отношение к квир-богословию две ЛГБТ-активистки: Осадчая Оксана Викторовна (1999 года рождения, выпускница Школы филологии Национального исследовательского университета "Высшая школа экономики" 2020 года) — член ЛГБТ-движения "Мягкая сила", и Лукашенко Любовь Валерьевна (1995 года рождения, выпускница бакалавриата Школы филологии Национального исследовательского университета "Высшая школа экономики" 2017 года) — феминистка, член незарегистрированной партии ЛевСД (Левое социалистическое действие), являлась координатором избирательной кампании кандидата в Мосгордуму, члена ЛевСД Саввы Карпова в 2022 году, теперь — гражданская супруга московского транс-активиста Даны Фридер и участница созданного последним комьюнити-центра.

Девушки взяли плакат с цитатой из заповедей блаженств и пришли к храму, в котором настоятельствовал ранее протоиерей Алексий — храму Троицы в Хохлах. Хотя активистки были у входа на территорию храма, их стали выгонять сотрудники храма. Тогда пикетчицы перешли на другую сторону дороги, но и там у них некто попытался вырвать плакат из рук.[20].

В иудаизме проблемами квир-богословия занимаются израильская блогерша Асиена Тойбер и волонтёр Ресурсного центра для ЛГБТ, трансгендер-артист из Москвы, пользующийся псевдонимами Дана Чмокки и Дана Фридер (Кузин Денис Сергеевич, родился 24 ноября 1975 года, перед сменой пола - работал в ООО "Аспект" в Шипиловском микрорайоне в Москве), а также киевлянин Виктор Черноиваненко - преподаватель Киево-Могилянской академии.

Квир-богословы отрицают использование религиозных аргументов как основания для дискриминации гомосексуалов, а также оправдания таких явлений как сексизм и гетеросексизм, равно как рабства, сегрегации и расизма. С тех же позиций освобождения от дискриминации и стигмы они выступают за полное включение гомосексуалов в церковную жизнь, а также поддерживают движения за их права в обществе [21][22][23].

См. также

Примечания

  1. ↑ ^Cheng, Patrick (2013). Rainbow Theology: Bridging Race, Sexuality, and Spirit. New York: Seabury Books. p. 4.
  2. ↑ Schleicher, M. (2011-11-17). «Constructions of Sex and Gender: Attending to Androgynes and Tumtumim Through Jewish Scriptural Use». Literature and Theology. 25 (4): 422—435. doi:10.1093/litthe/frr051. ISSN 02691205.
  3. ↑ Cheng, Patrick S. (2011). Radical love : an introduction to queer theology. New York: Seabury Books. pp. 9-20. ISBN 978-1-59627-132-6. OCLC 670477054.
  4. ↑ Cornwall, Susannah (2011). Controversies in queer theology. London: SCM Press. pp. 2-8. ISBN 978-0-334-04355-3. OCLC 704376055.
  5. ↑ Cornwall, Susannah (2011). Controversies in Queer Theology. SCM Press. p. 6. ISBN 978-0334043553.
  6. ↑ «Ideological criticism is a quite diverse reading strategy. It is employed by the many liberation theologies (Latin American, Black, feminist, postcolonial, queer), which all seek to take the experiences of the oppressed group they represent as the critical principle for hermeneutics, the marginal position from which the biblical texts are read.» — Kevin J. Vanhoozer[англ.], Craig G. Bartholomew[англ.], Daniel J. Treier, Nicholas Thomas Wright Dictionary for Theological Interpretation of the Bible. Архивная копия от 15 июня 2015 на Wayback Machine — Baker Academic, 2005. — P.314
  7. ↑ Trans* Seminarians Leadership Cohort - CLGS (амер. англ.). Дата обращения: 22 июня 2023. Архивировано 23 июня 2023 года.
  8. ↑ Дж. Р. Левинсон. Герменевтика освобождения Архивная копия от 3 апреля 2015 на Wayback Machine // Библиотека Якова Кротова
  9. ↑ Desmond Tutu. Homophobia equals apartheid Архивная копия от 10 августа 2018 на Wayback Machine (англ.) // Afrol News, 07.07.2004
  10. ↑ Vanessa Baird, Amnesty International. Foreword by Archbishop Desmond Tutu // Sex, Love and Homophobia: Lesbian, Gay, Bisexual and Transgender Lives. — Amnesty International UK, 2004. — 152 p. — ISBN 1873328575, ISBN 978-1-873328-57-6. (англ.)
  11. ↑ OutInChurch[нем.]/
  12. ↑ http://www.euroforumlgbtchristians.eu/
  13. ↑ Европейский Форум ЛГБТ-Христианских Групп | VK
  14. ↑ ФОРУМ ЛГБТ ХРИСТИАН Восточной Европы и Центр.Ази | VK
  15. ↑ Internet Archive: Scheduled Maintenance
  16. ↑ Нoстальгируя по временам, когда такие книги.. | Marina Putrenko | VK
  17. ↑ Internet Archive: Scheduled Maintenance
  18. ↑ Представники УПЦ взяли участь у науково-богословських конференціях в Румунії та Фінляндії » Релігія в Україні
  19. ↑ Mentoring Program
  20. ↑ Нападение у храма - Левое социалистическое действие Левое социалистическое действие
  21. ↑ Same-Sex Marriage Legislation a Win-Win Solution Архивная копия от 26 мая 2011 на Wayback Machine // The United Church of Canada, 01.02.2005 (англ.)
  22. ↑ Stances of Faiths on LGBT Issues: United Church of Christ Архивная копия от 9 ноября 2013 на Wayback Machine // The Human Rights Campaign (англ.)
  23. ↑ Would Jesus Discriminate? Архивная копия от 8 марта 2010 на Wayback Machine // Metropolitan Community Churches (англ.)

Литература

Strategi Solo vs Squad di Free Fire: Cara Menang Mudah!