Католицизм во Вьетнаме

Собор Хошимина

Вьетнамские католики, фотография 1885 года

Иезуит Александр де Род, создатель вьетнамского алфавита

Святой Пьер Дюмулен-Бори, замученный в ходе гонений на христиан во Вьетнаме

Католицизм во Вьетнаме. Католическая церковь Вьетнама — часть всемирной Католической церкви. Вьетнам имеет существенное по меркам региона католическое население. По данным сайта catholic-hierarchy в 2005 году число католиков в стране составляло 5 миллионов 658 тысяч человек (6,9 % населения)^[1]. Различные оценки католического населения Вьетнама сделанные в 90-х годах XX века дают цифры от 5,9 до 8 миллионов человек (7,9 — 10,3 % населения)^[2].

История

Первыми католическими миссионерами во Вьетнаме были португальцы в начале XVI столетия^[3]. Первые миссионерские усилия не приносили существенных результатов, ситуация изменилась после прибытия во Вьетнам иезуитов в начале XVII века, первая миссия во Вьетнаме была открыта иезуитами в 1615 году^[4]. В 1620—1630 годах большой вклад в распространение христианства во Вьетнаме внёс французский иезуит Александр де Род, создавший вьетнамский алфавит^[3]. Вплоть до своего изгнания в 1630 году де Род сумел обратить в христианство около 6 тысяч человек, включая несколько вельмож^[5]. В 1665 году открыта первая семинария, а в 1668 году рукоположены первые католические священники из числа местного населения^[6]. В 1670 и 1672 годах были проведены первые местные церковные соборы, основным вопросом которых были разногласия между французскими и португальскими миссионерами.

В XVIII веке важное значение для вьетнамской истории имела деятельность епископа Пьера Пиньо де Беэна, члена миссионерской конгрегации Парижское общество заграничных миссий. В 1773 году он создал вьетнамско-латинский словарь и опубликовал католический катехизис на вьетнамском языке^[7]. После того как тэйшоны уничтожили всех членов династии Нгуен, кроме 15-летнего Нгуен Фук Аня, епископ Пиньо де Беэн оказал последнему поддержку. Благодаря настойчивости Пиньо де Беэна Франция оказала военную помощь Нгуэн Фук Аню, который, опираясь на неё, смог одержать победу и стать императором под именем Зя Лонг. Однако несмотря на усиление позиций католицизма в стране обратить в христианство императорский двор Пиньо не удалось. В 1802 году Католическая церковь Вьетнама состояла из трёх епархий^[6]:

• Епархия северо-восточного Вьетнама: 140 000 католиков, 41 священник-вьетнамец и 4 священника-иностранца
• Епархия северо-западного Вьетнама: 120 000 католиков, 65 священников-вьетнамцев и 46 священников-иностранцев
• Епархия центрального и южного Вьетнама: 60 000 католиков, 15 священников-вьетнамцев и 5 священников-иностранцев

Периоды благожелательного отношения к христианству со стороны вьетнамских правителей периодически сменялись гонениями. Всего согласно ряду источников в периоды гонений было убито около 130 тысяч вьетнамских христиан^[6]. Особенно серьёзные гонения католики Вьетнама претерпели в XIX веке в период правления императора Минь Манга (1820—1840), а также его преемников Тхьеу Чи (1841—1847) и Ты Дык (1847—1883). Убитые в ходе этих гонений священники Андрей Зунг Лак, Иосиф Маршан, Жан Шарль Корне, Пьер Дюмулен-Бори, Валентин Фаустино Беррио-Очоа и Аристи, Жан-Луи Боннар, Франсуа Изидор Гажелен, Хосе Мельхор Гарсия-Сампедро Суарес, Хосе Мария Диас Санхурхо, Михаил Хо Динь Хи, Августин Шёффлер и ряд других были позднее причислены Католической церковью к лику святых как мученики. Гонения на католиков прекратились только после превращения Вьетнама во французскую колонию.

В 1933 году был рукоположен первый католический епископ из числа этнических вьетнамцев — Нгуэн Ба Тонг^[6]. Разделение в 1954 году Вьетнама на контролируемый коммунистами Север и поддерживаемый западными державами Юг привело к бегству около 670 тысяч католиков с коммунистического Севера^[4]. В Сайгоне того времени католики составляли 14 % населения^[4].

В 1960 году была реорганизована структура епархий, которая стала состоять из 17 епархий и трёх архиепархий. В первые годы независимости Южного Вьетнама президентом страны был Нго Динь Зьем, принадлежавший к католическому меньшинству. Им были созданы условия для лёгкого продвижения католиков по гражданской и военной службе, они обладали преимуществом при распределении земель, деловых контрактов и налоговых послаблений. Часто преференции для католиков сопровождались дискриминационной политикой в отношении буддистов^[8]. Однажды Нго, забывшись, сказал одному из высокопоставленных офицеров, исповедовавших буддизм: «Давайте своим офицерам-католикам самые деликатные должности. Им можно доверять»^[9]. Многие служащие республиканской армии обратились в католическую веру в надежде на скорое развитие карьеры^[9]. Буддийские военные, отказывавшиеся от перехода в другую конфессию, напротив, могли не получить повышения^[10].

Некоторые католические священники контролировали собственные вооружённые формирования^[11]. С помощью них католики могли осуществлять насильственное обращение в свою веру, грабить и разрушать пагоды некоторых регионов, в которых правительство предпочитало не замечать этого^[12]. Буддийские деревни массово обращались в католичество для получения материальной помощи или во избежание принудительного переселения^[13]. Помощь, присылаемая Соединёнными Штатами, распределялась неравномерно в пользу деревень с преобладанием католиков^[14]. Римско-католическая церковь вскоре стала крупнейшим землевладельцем в стране. Церковь обладала исключительными правами при приобретении новых участков, и её собственность была исключена из плана земельной реформы^[15]. Бело-золотой ватиканский флаг нередко вывешивался во время проведения крупных мероприятий^[16], а в 1959 году Нго Динь Зьем посвятил свою страну Деве Марии^[14]. Итогом всего стал буддистский кризис и убийство Нго Динь Зьема.

После объединения страны по окончании Вьетнамской войны католики подвергались преследованиям со стороны коммунистического режима, были сожжены многие храмы, репрессировано большое число священников^[4]. В 1976 году Святой Престол назначил первого вьетнамского кардинала в истории — Иосифа Марию Чинь Ньы Кхюе, впоследствии этого звания были удостоены ещё 5 человек: Иосиф Мария Чинь Ван Кан, Павел Иосиф Фам Динь Тунг, Франсуа Ксавье Нгуен Ван Тхуан, Иоанн Батист Фам Минь Ман и Пётр Нгуен Ван Нён. Кардинал Нгуен Ван Тхуан был арестован коммунистическими властями и находился в заключении с 1975 по 1988 год, 9 лет из которых он провёл в одиночной камере^[6]. В 2007 году Ватикан начал процесс подготовки его беатификации^[17].

Начиная с 90-х годов XX века под влиянием процессов, связанных с распадом СССР и закатом мирового коммунистического движения, вьетнамское правительство начало проводить политику осторожного и постепенного ослабления давления на католиков^[4].

Современное состояние

Число католиков в стране превышает 5 миллионов человек^[1], по данным конференции католических епископов Вьетнама их число составляет 8 миллионов человек^[6]. Во Вьетнаме функционируют 23 епархии и три архиепархии-митрополии: архиепархия Ханоя, архиепархия Хошимина и архиепархия Хюэ^[18]. По данным на 2005 год во Вьетнаме насчитывалось 2 228 приходов, служили 2 668 священников^[1]. Католические епископы Вьетнама объединены в национальную Конференцию католических епископов^[19].

Главная святыня страны Базилика Девы Марии в Ла Ванге^[англ.], которая имеет статус национального паломнического центра^[20]. Базилике в Ла Ванге также присвоен почётный титул малой базилики наряду с ещё тремя храмами Вьетнама^[21].

Дипломатические отношения между Святым Престолом и Вьетнамом никогда не устанавливались. Ватикан представляет во Вьетнаме не нунций, а апостольский делегат, то есть специальный представитель, не имеющий дипломатического статуса. По данным на 2014 год апостольским делегатом во Вьетнаме был архиепископ Лепольдо Джирелли^[22]. Взаимные отношения осложняет вопрос церковной собственности, которая полностью, включая бывшее здание резиденции папского представителя, была конфискована коммунистическими властями^[23]. В 2009 году состоялась встреча папы Бенедикта XVI с президентом Вьетнама Нгуеном Минь Чьетом, на которой было заявлено о «существенном прогрессе в двусторонних отношениях»^[24]. В октябре 2014 года после встречи премьер-министра Нгуен Тан Зунга с папой Франциском обе стороны заявили о намерении в ближайшем времени установить дипломатические отношения^[25].

Большое число вьетнамских католиков проживает за пределами страны, в диаспоре. Так только в Соединённых Штатах из общего числа в 1 миллион вьетнамцев около трети, то есть примерно 300 тысяч, исповедуют католицизм^[6]. Национальные вьетнамские католические общины существуют во многих странах мира, в России вьетнамская католическая община существует при храме Святого Людовика Французского^[26].

См. также

• Религия во Вьетнаме
• 117 вьетнамских мучеников

Примечания

1. Statistics by Country by Catholic Population  (неопр.). Дата обращения: 7 ноября 2014. Архивировано 18 декабря 2016 года.
2. Adherents.com — Religion by Location  (неопр.). Дата обращения: 7 ноября 2014. Архивировано из оригинала 28 октября 2014 года.
3. Roland Jacques. Pionniers Portugais de la Linguistique Vietnamienne Jusqu’en 1650  (неопр.). Дата обращения: 7 ноября 2014. Архивировано 24 мая 2019 года.
4. «Вьетнам» //Католическая энциклопедия. Т.1. М.:2002. Ст. 146—150
5. «Alexandre De Rhodes» // Catholic Encyclopedia. 1913  (неопр.). Дата обращения: 7 ноября 2014. Архивировано 1 сентября 2014 года.
6. Catholic Church in Vietnam with 470 years of Evangelization  (неопр.). Дата обращения: 7 ноября 2014. Архивировано 7 ноября 2014 года.
7. Mantienne Frédéric Monseigneur Pigneau de Béhaine. — 128 Rue du Bac, Paris: Editions Eglises d’Asie, 1999. — ISBN 2-914402-20-1
8. Tucker, 2000, с. 291.
9. Gettleman, 1966, с. 280–282.
10. Harrison, 1963-2, с. 9.
11. Warner, 1963, с. 210.
12. Fall, 1963, с. 199.
13. Buttinger, 1967, с. 993.
14. Jacobs, 2006, с. 91.
15. Buttinger, 1967, с. 933.
16. Harrison, 1963-1, с. 5–6.
17. Late Vietnamese cardinal put on road to sainthood  (неопр.). Дата обращения: 7 ноября 2014. Архивировано из оригинала 7 ноября 2014 года.
18. Catholic Church in Socialist Republic of Vietnam (Vietnam)  (неопр.). Дата обращения: 7 ноября 2014. Архивировано 23 октября 2014 года.
19. Hội Đông Giám Mục Việt Nam. Conference of Bishops  (неопр.). Дата обращения: 7 ноября 2014. Архивировано 2 июля 2015 года.
20. National Shrines. Vietnam (1)  (неопр.). Дата обращения: 7 ноября 2014. Архивировано 7 ноября 2014 года.
21. Basilicas. Vietnam (4)  (неопр.). Дата обращения: 7 ноября 2014. Архивировано 7 ноября 2014 года.
22. Apostolic Delegation. Vietnam  (неопр.). Дата обращения: 7 ноября 2014. Архивировано 17 июля 2014 года.
23. Holy row over land in Vietnam  (неопр.). Дата обращения: 7 ноября 2014. Архивировано 7 ноября 2014 года.
24. Relations progress as Vietnamese president meets with Pope  (неопр.). Дата обращения: 7 ноября 2014. Архивировано 6 октября 2014 года.
25. Vatican and Vietnam edge closer to restoring diplomatic ties  (неопр.). Дата обращения: 7 ноября 2014. Архивировано из оригинала 23 октября 2014 года.
26. Декрет о приходе Святого Семейства и о границах пастырской ответственности приходов города Москвы  (неопр.). Дата обращения: 7 ноября 2014. Архивировано из оригинала 29 ноября 2014 года.

Литература

• Новакова О. В. Религиозная жизнь вьетнамского общества и католическая церковь в XXI в.(Проблемы интеграции и адаптации) //Индокитай на рубеже веков (политика, идеология). М., ИСАА МГУ. — 2001.
• Лютик Е. В. Атлас «Центров Общества Иностранных Миссий» как источник по истории католической церкви в юго-восточной Азии (на примере Вьетнама) //Известия Российского государственного педагогического университета им. АИ Герцена. — 2009. — №. 115.
• Мурашева Г. Ф. Политика в отношении католиков при императоре Ты Дыке (1848—1883) во Вьетнаме //Юго-Восточная Азия: актуальные проблемы развития. — 2014. — №. 22.
• Оань Ч. Т. К. Место католицизма в духовной жизни Вьетнама //Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Философия. — 2011. — №. 2.
• Новакова О. В., Александр де Род У истоков вьетнамской католической церкви //Юго-Восточная Азия: актуальные проблемы развития. — 2015. — №. 27.
• Joseph Buttinger. Vietnam: A Dragon Embattled (англ.). — Praeger, 1967. — 1346 p.
• Fall, Bernard B. The Two Vietnams: A Political and Military Analysis. — 1963.
• Gettleman, Marvin E. Vietnam: History, documents and opinions on a major world crisis. — New York: Penguin Books, 1966.
• Harrison G. Diem's other crusade // The New Republic. — 1963-1. — № 22.06.1963.
• Harrison G. South Vietnam: Whose funeral pyre? // The New Republic. — 1963-2. — № 29.06.1963.
• Seth Jacobs. Cold War Mandarin: Ngo Dinh Diem and the Origins of America's War in Vietnam, 1950-1963 (англ.). — Rowman & Littlefield Publishers, 2006. — 207 p. — ISBN 0-7425-4447-8.
• Tucker, Spencer C. Encyclopedia of the Vietnam War. — Santa Barbara: ABC-CLIO, 2000. — ISBN 1-57607-040-9.
• Warner, Denis. The Last Confucian. — New York: Macmillan, 1963.

Ссылки

• Catholic Church in Vietnam with 470 years of Evangelization (англ.).
• Indo-China (англ.). Catholic Encyclopedia (1913).
• Католическая церковь Вьетнама на сайте gcatholic.org
• Catholic Church in Viet Nam