Ильдебер родился в 1056/7[8] году в местечке Лаварден (близ города Вандома) в небогатой религиозной семье; родители с самого детства прочили его в священники[9], что и произошдо в итоге. Он стал учеником Беренгара Турского и вскоре получил духовный сан[10].
В 1116 году его епархия пришла в замешательство из-за проповеди ересиархаГенриха Лозаннского[англ.], осуждавшего высшее духовенство, особенно епископа. Ильдебер вынудил его покинуть окрестности Ле-Мана, но последствия его проповеди остались (примкнувшие к его идеям известны как генрицианцы)[12].
В 1125 году Ильдебера, после его повторяющихся просьб о переводе, очень неохотно перевели в архиепископство Тура, где он снова вступил в конфликт, на этот раз с французским королём Людовиком VI из-за прав церковного покровительства и с епископом Доля из-за его полномочий в Бретани[12].
Он также председательствовал на Синоде в Нанте[16].
Ильдебер де Лаварден скончался 18 декабря 1133 года в городе Туре.
Некоторые средневековые писатели называли Ильдебера святым, но для этого нет никаких оснований; Ильдебер не был аскетом и человеком очень строгих нравов, однако его современники были очень высокого мнения о нём[12][17].
Литературные труды
Сохранившиеся сочинения Ильдебера состоят из множества писем, стихов, нескольких проповедей, двух житий и нескольких философских трактатов.
Издание его произведений, подготовленное мавристом Антуаном Божандром[18] и озаглавленное «Venerabilis Hildeberti, prima Cenomanensis episcopi, deinde Turonensis archiepiscopi, opera tam edita quam inedita», было опубликовано в Париже в 1708 году (согласно «ЭСБЕ» в 1704[8]) и переиздано с дополнениями Жаном Жаком Бурассэ (1813—1872) в 1854 году. Оба этих издания имеют ряд неточностей: они приписывают Ильдеберу многочисленные сочинения других авторов и опускают некоторые подлинные сочинения. Открытие этого факта повлияло на положение Ильдебера в истории средневековой мысли[12].
Его прежнее положение философа-схоластика, которым он назывался практически во всех энциклопедических изданиях Российской империи увидевших свет до октябрьского переворота 1917 года[8][7][9] (потом это спорное утверждение было широко растиражировано по всему интернету), основывалось на его предполагаемом авторстве важного теологического трактата, но теперь он считается работой Гуго Сен-Викторского, следовательно, Ильдебера из Лавардена больше нельзя считать философом в традиционном понимании.
Подлинные письма Ильдебера содержат множество эпистол, которые пользовались большой популярностью в XII—XIII вв. и часто использовались как классика в школах Франции и Италии. Среди них два письма о борьбе между императором Священной Римской империиГенрихом V и папой римским Пасхалием II, которые были отредактированы Эрнстом Фридрихом Сакуром[нем.] и напечатаны в «Исторических памятниках Германии»[19][12][20], хотя некоторыми их принадлежность к Ильдеберу тоже ставится сомнение[21].
Его стихи на различные темы также были очень популярны в своё время.
Ильдебер также прославился как проповедник как на французском языке, так и на латыни, но существует лишь несколько его подлинных проповедей, причем некоторые его редакторы нередко приписывают ему работы Пётра Ломбардского и других религиозных авторов[12].