Данилов, Владимир Владимирович (писатель)

В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Данилов; Данилов, Владимир.

Владимир Владимирович Данилов
Дата рождения	1948
Место рождения	Яблоновка, Широковский район, Днепропетровская область, Украинская ССР, СССР
Дата смерти	1999
Место смерти	Москва, Россия
Страна	СССР  Россия
Род деятельности	писатель, диссидент, идей славянского неоязычества, сторонник идеи принадлежности русских к «арийцам»

Владимир Владимирович Данилов (1948^[1], село Войково Широковского района Днепропетровской области^[2] — 1999^[1]) — российский писатель, диссидент. Сторонник идей славянского неоязычества^[3], в том числе идеи принадлежности русских к «арийцам»^[4].

Основатель (в 1995 году, совместно с Ингой Мочаловой^[5]) и глава «Партии духовного ведического социализма»^[6], взаимодействовавшей с вайшнавами (кришнаитами) и проводившей идею родства арийских народов, но не поддержанной большинством правых партий^[5].

Биография

Родился в 1948 году в селе Войково (ныне село Яблоновка) Широковского района Днепропетровской области. По национальности украинец.

Был освобождённым секретарём комитета комсомола ПТУ № 37 города Кривой Рог, членом КПСС, студентом 2-го курса заочного отделения исторического факультета Днепропетровского госуниверситета.

18 августа 1973 года был арестован «за изготовление произведений, порочащих советский государственный и общественный строй». 16 января 1974 года судебной коллегией Днепропетровского областного суда по статьям 187-1, 211, 222 часть 2 УК УССР приговорён к 3 годам исправительно-трудовой колонии общего режима. Отбывал наказание в городе Жёлтые Воды, в учреждении № 308/26. 18 апреля 1975 года был досрочно освобождён.

Вернулся в Кривой Рог, где работал слесарем, рабочим, затем, скрыв судимость, — учителем истории и преподавателем кафедры педагогики.

25 мая 1987 года был арестован во второй раз по обвинению в съёмках порнографического фильма. 10 октября 1987 года судом Центрально-Городского района Кривого Рога осуждён по статьям 194-2 и 211 УК УССР на 3 года исправительно-трудовой колонии. Был освобождён 25 мая 1990 года и переехал в Москву.

В 1990 году вошёл в партию «Демократический союз» Валерии Новодворской. Выпускал самиздатскую газету «Антисоветский Кривбасс». В мае 1991 года был арестован по обвинению в публичных призывах к насильственному свержению общественного строя. Был освобождён из Лефортовской тюрьмы в связи с августовскими событиями 1991 года^[2].

В 1992 году вышел из «Демократического союза». Сотрудничал с газетой «Воля России»^[1]. В июне 1992 года объявлен координатором «Правительства Национального единства, создаваемого группой бывших политзаключенных».

В июле 1993 года возглавил «Партию национального единства», которая постепенно перешла к радикально-националистическим и неоязыческим лозунгам и в 1995 году^[2] была преобразована в «Партию духовного ведического социализма». Партия называла себя «партией арийского единства». Своей целью она ставила «образование богоцентричной славяно-тюркской арийской империи в границах СССР 1975 года»^[1][7]. К концу 1990-х годов деятельность партии прекратилась^[1]. В конце 1995 — начале 1996 года принимал участие в создании «Духовного движения России», которое возглавил космонавт Владимир Аксёнов^[2].

Публиковался в серии «Арийский путь», выходившей во второй половине 1990-х годов под грифом Российской академии наук^[8].

Представляясь уполномоченным Отдела теоретических проблем РАН, в 1997 году Данилов провел турне по Белоруссии с целью распространения своих идей «славяно-тюркского национал-социализма». Свои «научные» изыскания он пытался предложить официальным структурам республики и романтически настроенным бывшим кришнаитам, йогам и др., объявив их теорией, которая способна объединить славянские народы на основе формирования веры в «славянского» Бога — Крышень-Сварога (Кришны)^[9].

Называл себя «академиком» самопровозглашённой «Народной академии»^[3][4]. В своей книге «Арийская империя» (второе издание, 2000) значится как заведующий кафедрой духовного естествознания Отдела теоретических исследований Российской академии наук академик В. В. Данилов; предисловие написал директор государственного учреждения «Отдел теоретических исследований РАН» академик доктор физико-математических наук Э. И. Андрианкин^[10]. В составе Российской академии наук не существует «Отдела теоретических исследований» и его «экспертного совета»; в её составе нет академиков В. В. Данилова и Э. И. Андрианкина^[11].

Взгляды

Согласно Д. Ю. Полиниченко, концепция Данилова сочетает элементы кришнаизма, славянского неоязычества и собственных идей^[3]. Историк и религиовед А. В. Гурко писал, что идеи Данилова состоят из «смеси нацистских идей, кришнаизма и откровений московского адвоката славянской праверы А. Асова»^[9]. Данилов считал индоарийские Веды принадлежащими славянам и развивал своё учение на их основе^[10]. В. А. Шнирельман отмечал, что Данилов пытался приспособить учение Бхактиведанты Свами Прабхупады к славянскому неоязычеству^[1]. В своей аргументации Данилов использовал, в частности, собственный вариант перевода отдельных частей «Велесовой книги»^[3].

Писал об индоарийско-славянских божествах и «арийской» прародине славян^[12]. По мнению Данилова, всё население мира всегда говорило и говорит сегодня на чистейшем санскрите, языке Богов и волхвов. Иного языка не существует и не может существовать. Слова всех языков составлены из слов языка богов и ведунов. «Чтобы узнать истинный смысл любого современного русского слова, необходимо разбить его на составные части, являющиеся отдельными санскритскими словами, и сделав их перевод с помощью санскритско-русского словаря, прочесть их по очереди… Прочитав же и переведя каждое санскритское слово отдельно, в их правильном расположении (справа налево), мы узнаем истинный смысл каждого русского слова»^[3]. Подчёркивал значение свастики как, по его мнению, «арийского» и славянского символа солнца и добра^[13].

По утверждению Данилова, «иудомасоны» совершают ритуальные убийства и используют в ритуальных целях кровь младенцев^[14].

Данилов придерживался идеи о целенаправленной языковой политике врагов русского языка. По его мнению, русский язык является бесценной сокровищницей сокровенных мировоззренческих знаний, «несмотря на то, что наш геополитический противник уже тысячелетие целенаправленно и злобно коверкает, засоряет и запрещает его». «Диверсанты, объявленные Церковью иудо-христианских колонизаторов святыми, как раз и строили свой глобальный план порабощения сознания ариев на том, что стоит заменить в написании слова всего одну букву… или убрать от некоторых согласных звуков практически не читаемое, а лишь придыхаемое „х“, как люди перестают понимать, что сказано, или написано, одно и то же слово». Победившие «ариев» «слуги Дьявола запрещают называть факты, явления и всё прочее их подлинными именами», но «самое страшное для врага и самое счастливое для вас время наступит тогда, когда каждый из Ариев узнает истинный смысл каждого произнесенного им слова»^[3].

Лидеры Нацистской Германии и сам Адольф Гитлер, по словам Данилова, полностью или частично были евреями, кроме Геринга, который, согласно Данилову, однако, был женат на еврейке^[12]. Данилов отрицает Холокост. По его мнению, уничтожения евреев в гетто и лагерях смерти не было. Он писал, что на Нюрнбергском процессе нацистские лидеры оговорили себя под пытками^[15]. Всех советских вождей и современных руководителей России он называет евреями^[12].

Писал об окончании «эпо­хи Калиюга», или эпохи Рыб, эпохи войн и беззаконий и вступление человечества в эру Водолея, времени мира и справедливости^[16].

Обширный иллюстрированный раздел второго тома «Арийской империи» (второе издание, 2000) посвящён «ведийской арио-славянской» науке любви, «амара-ль-найе» — «самой сокровенной части Кама-сутры», которая по откровенности существенно превосходит архаичную индийскую Камасутру. Автор утверждает, что «Хуй» — первые три буквы древнерусского прозвища Всевышнего. Техникам даётся расовое и мистическое обоснование: «Где тут Его уздечка? Вот прекрасно — не обрезана. Ты — истинный арий… Когда половое сношение выполняется через рот женщины, тогда именно к предкам идет энергия власти его Божественного сока». В конце женщина должна отдаться многим «арийским» мужчинам сразу. В предисловии указано: «экспертный совет ОТП РАН не разделяет позицию и некоторые трактовки автора, изложенные в главе 6»^[17].

Данилов отвергал учения других авторов «славянского ведизма»: «псевдонаучного» и «псевдоязыческого» Александра Асова, «тщеславные и безграмотные творения» Виктора Кандыбы, «Славяно-арийские веды» Александра Хиневича^[18].

Влияние

А. В. Гурко писал, что идеи Данилова оказали влияние на общество единства духовных культур «Возрождение», зарегистрированное в Минюсте Беларуси как организация, ставящая целью «объединение усилий отдельных граждан, трудовых коллективов, общественных, государственных и иных организаций, направленных на взаимодействие восточных и западных, древних и современных культур…». Руководителем «Возрождения» является бывший кришнаит, представитель международного общества ведической культуры, «Славянского круга», «венед» Олег Макаев^[9].

Библиография

• Русь Ведическая в прошлом и будущем. Основы мисти­ческой политологии (Евангелие от Ариев). — М. : Воля России, 1996. — 178 с.
• Сварожий круг. — М. : Аспект, 1998. — 176 с. (в соавторстве с И. В. Мочаловой) ISBN 5-89436-023-4
• Тайна арийской матрешки. — М. : Воля России, 1998. — 70 с. (в соавторстве с И. В. Мочаловой)
• Данилов В. В. Арийская империя. Гибель и возрождение. Основы внематериальной методологии и политологии (Евангелие от ариев). — М.: Воля России, 1999. — ISBN 5-7873-0012-2.
• Белый конь арийского Царя. — М. : Воля России, 2000. — ISBN 5-7873-0012-2

Примечание

1. Шнирельман, 2012.
2. Электронный архив фонда Иофе.
3. Полиниченко, 2012.
4. Шнирельман, 2015, том 2, с. 101.
5. Гайдуков, 2016б, с. 45.
6. Клейн, 2004, с. 125.
7. Шнирельман, 1997, с. 16.
8. Шнирельман, 2015, том 2, с. 154.
9. Гурко, 2001, с. 74.
10. Клейн, 2004, с. 126.
11. Клейн, 2004, с. 128—129.
12. Клейн, 2004, с. 127.
13. Шнирельман, 2015, том 1, с. 417.
14. Шнирельман, 2015, том 1, с. 148.
15. Клейн, 2004, с. 127, 129.
16. Шнирельман, 2015, том 2, с. 142.
17. Клейн, 2004, с. 127—129.
18. Клейн, 2004, с. 126—127.

Литература

• Гайдуков А. В. Проблема иностранного влияния на развитие славянского нового язычества (родноверия) в России // Colloquium heptaplomeres. — 2016б. — № 3. — С. 43—47.
• Гурко А. В. Неоязычество в Беларуси: предпосылки и условия возникновения, организационные формы, перспективы // Неоязычество на просторах Евразии / Сост. сб. В. А. Шнирельман. — М.: Библейско-богословский институт святого апостола Андрея, 2001. — С. 68—79. — ISBN 5-89647-050-9.
• Клейн Л. С. Воскрешение Перуна : К реконструкции восточнославянского язычества. — СПб.: Евразия, 2004. — 480 с. — (Magicum). — ISBN 978-5-8071-0153-7.
• Полиниченко Д. Ю. Неоязычество и любительская лингвистика в современной России // Язык и культура. Научный интернет-журнал Центра исследования лингвокультурологии и переводоведения Философского факультета Прешовского университета в Прешове. — 2012. — № 12.
• Шнирельман В. А. «Евангелие от ариев» // Диагноз. Антифашистское обозрение. — 1997. — № 2.
• Шнирельман В. А. Русское родноверие : неоязычество и национализм в современной России. — М.: Библейско-богословский институт святого апостола Андрея, 2012. — xiv + 302 с. — ISBN 978-5-89647-291-9.
• Шнирельман В. А. Арийский миф в современном мире / Российская академия наук, Институт этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая. — М.: Новое литературное обозрение, 2015. — (Библиотека журнала «Неприкосновенный запас»). — ISBN 978-5-4448-0279-3.

Ссылки

• Данилов Владимир Владимирович  (неопр.). Открытый общественный архив по истории советского террора, истории Гулага и сопротивления режиму (Электронный архив фонда Иоффе).