График звуковых колебаний третьего[1] (O3) и пятого (O5) обертонов. F — базовая частота.
Горловое пение — техника пения с необычной артикуляцией в глотке или гортани, характерная для традиционной (особенно культовой) музыки народов Сибири, Монголии, Тибета и тюркских народов. Сущность горлового пения заключается в том, что певец поёт одновременно два звука: основной и обертон к нему[2].
Обычно горловое пение состоит из основного тона (низкочастотного «жужжания») и верхнего голоса, который движется по тонам натурального звукоряда (обычно используются 4 — 13 обертоны).
Обертоны хорошо слышны, когда компоненты звука усиливаются путём изменения формы резонирующих полостей рта, горла, носовых пазух (при этом можно дифференцировать между ёмкостей организма, но как бы присвистывая повышать тон и глотки. Это позволяет певцу издавать одновременно несколько тонов.
Направления
Горловое пение характерно для культуры ряда тюркских (тувинцы, тофалары, алтайцы, башкиры, татары, хакасы, якуты, казахи, киргизы), монгольских (монголы, буряты, калмыки) и тунгусо-маньчжурских (эвенки, эвены) народов. У алтайцев и хакасов распространён стиль кай, хай, в первую очередь предназначенный для исполнения длинных эпических сказаний. Горловое пение башкир называется узляу. У якутов оно имеет название «хабарҕа ырыата». По звучанию и технике исполнения этот древний якутский стиль идентичен с тувинским стилем «каргыраа», так же у славян было понимание (или понятие) «ревы», тому подобное «реветь», примерно «дуть» или «гудеть».
Тувинское горловое пение использует приём хоректээр. Часто горловое пение в целом в Монголии и Тыве обозначается словом хоомей, так как это наиболее распространённый и внутренне разнообразный стиль в регионе.
У тибетцев горловое пение используется для речитации буддийского канона, и в тибетской традиции существует ряд учебных институтов, готовящих исполнителей горлового пения специализированно. Среди них выделяются монастыри Гьюме (Гьюдмед) и Гьюто.
Имеется горловое пение в культурах южноафриканского народа коса, где оно называется umngqokolo[3][4], и канадских инуитов (katajjaq[англ.] или Iirngaaq[5]). В обоих народах традиционно исполняется женщинами.
В Европе горловое пение используется пастухами на о. Сардиния[источник не указан 1842 дня], а также в Исландии.
Виды горлового пения
каргыраа (кыркыра; у тувинцев — позволяет извлекать нижние звуки)
↑Riemann by Shedlock 1876, с. 143: «пусть будет понято, второй обертон есть не третий тон ряда, но второй. (англ.let it be understood, the second overtone is not the third tone of the series, but the second.)»
↑Дарджи, Дэйв. «Xhosa Overtone Singing» The world of South African music: A reader. Cambridge Scholars Press, 2005. 152—155 Google Books Web. [1] (англ.)
Ондар, М. А. О синхронизации колебаний в звуках горлового пения / М. А. Ондар, А. С. Сарыглар // Сб. трудов Научной конференции Сессии Научного совета РАН по акустике и XXV сессии Российского акустического общества. Саратов, 17-20 сентября 2012 г. — С. 44-46.[2]
Ондар, М. А. Особенности формирования звуков хоомея в стиле «сыгыт» / М. А. Ондар, А. С. Сарыглар // Материалы XXIV сессии Российского акустического общества, сессия Научного совета по акустике РАН. Саратов, 12-15 сентября 2011 г. — С. 73-75.[3]
Ондар, М. А. О физической природе звуков тувинского горлового пения / М. А. Ондар, А. С. Сарыглар // Материалы Международной научно-практической конференции «Вопросы изучения истории и культуры народов Центральной Азии и сопредельных регионов». — Кызыл, 2006. -С. 371—381.[4]
Ссылки
Riemann by Shedlock.Dictionary of Music (неопр.). — Augener & Co., London, 1876.