Родился 25 января 1929 г. в селе Андреевка Кегичёвского района Полтавского округа в крестьянской семье. В 1932 году семья перебралась на Донбасс. В годы Великой Отечественной войны 1941-45 гг. воспитывался в детских домахДербента, Ташкента, Алма-Аты и Чкалова (Оренбурга)[3].
В 1956 году защитил кандидатскую диссертацию по философии «Философские и логические взгляды А. И. Галича»[2].
В 1970 году защитил докторскую диссертацию по философии «Идеология современного православия»[2]
С 1967 году преподавал в РГПУ им. А.И. Герцена на кафедре религиоведения[2][5][6] (заведующий кафедрой научного атеизма, этики и эстетики при Ленинградском педагогическом институте им. Герцена[7]). С 1997 года там же в звании почётного профессора.
Председатель университетского Совета по направлению «Человек, среда, общество»[2] (с 1972 года).
Почётный председатель Научно-методического совета по религиоведению Санкт-Петербургской городской и Ленинградской областной организаций общества «Знание» Российской Федерации, председатель секции религиоведения[2][10].
Член трёх докторских диссертационных советов[2][11].
Основная тематика научных исследований: пропаганда атеизма; история русского православия; проблемы философии, этики, свободомыслия и религиоведения. Опубликовано около 300 научных работ.
Выступал в качестве эксперта-религиоведа во время судебного слушания в Головинском районном суде Северного АО г. Москвы по делу организации свидетели Иеговы[13]
В ЦГПБ им. В. В. Маяковского 2 декабря 2004 г. при поддержке Российского гуманистического общества прочитал лекцию «Взаимоотношения церкви и государства в современной России: теория и практика». О светском характере российского государства. Нормы Конституции РФ и их реализация. Проблемы конфессиональных отношений[14].
Выступил с докладом о деятельности кафедры религиоведения РГПУ им. А. И. Герцена на проходившей в 21-22 февраля 2005 г. II международной научной конференции, посвящённой проблемам взаимоотношений государства и религиозных объединений в странах Северо-Западной Европы[15]
Принял участие в устроенном 15 марта 2006 г. московской организацией саентологов[16] круглом столе «Влияние религии в современном обществе», где рассказал о своей второй поездке в Великобританию на межрелигиозный конгресс. На этом конгрессе представители религиозных конфессий отметили деятельность Л. Рона Хаббарда, как величайшего гуманиста. Гордиенко вручил представителю Саентологической организации Москвы благодарность Рону Хаббарду в связи с 95-летием со дня рождения последнего[17].
Выступил с докладом о Православии и РПЦ на проходившей 16-17 апреля 2007 г. IV международной конференция «Религиозная ситуация на северо-западе России и в странах Балтии: традиции и современность»Религия и гражданское общество[18]
Выступил с докладом 4 июля 2008 года на проходившей в Санкт-Петербурге, под эгидой Международной ассоциацией религиозной свободы, Международной научно-практической конференции «Реализация Всеобщей Декларации прав человека в России», посвящённой 60-летию принятия Всеобщей Декларации прав человека[6][19]
Принял участие в проходившей 12 февраля 2009 г. в Арт-гостиной при Союзе Художников Санкт-Петербурга выставке «Фотоописание жизни и работ Л.Рона Хаббарда». По поводу выставки сказал, что «Я имел возможность побывать в том месте, где жил и работал Рон Хаббард в Сент-Хилле, в Англии, и убедиться в том, как много людей посещают это место, приобщаются к его гуманистическим идеям и образу жизни. И поэтому крайне желательно, чтобы как можно больше людей знакомились с его идеями и использовали их в своей жизни и деятельности»[20].
Принял участие в открытие межконфессионального фестиваля «Свет Рождества» проходившего 9 января 2009 г. при поддержке научно-методического отдела по религиоведению общества «Знание» Санкт-Петербурга и Ленинградской области в помещении Новоапостольской церкви[21].
В приветственной речи он сказал:
«Я рад, что не только разногласия существуют в христианской среде, но когда люди с разными оттенками одной и той же веры осознают свою общность, происходит единение, сплочение. Сегодняшнее мероприятие как раз это и демонстрирует, демонстрирует силу души, которая особенно нужна в условиях разъединенного, современного мира. Любые проявления солидарности и сплоченности стабилизирует нашу жизнь и общество. Поздравляю с Рождеством и желаю, чтобы такие мероприятия проходили как можно чаще».
Принял участие в VIII международной научно-практической конференции «Россия XXI века: свобода совести, религии и церкви», где совместно с М. И. Одинцовым презентовал седьмое издание сборника РОИР «Свобода совести в России: современный и исторический аспекты». По поводу издания Н. С. Гордиенко заявил:
«заложенная традиция успешно продолжается. Существует уверенность, что этот сборник, отнюдь, не последний в серии. И, наверняка, он инициирует приобщение к этому виду деятельности нового поколения религиоведов»
Выступил с докладом «Философское осмысление свободы совести и способов её реализации в современной России» на проходившей 25-26 сентября 2009 года в Санкт-Петербурге Научно-практической конференция с международным участием «Свобода совести и вероисповедания: правовые аспекты»[22].
Принял участие в форуме, посвящённом 100-летию принятия Высочайшего указа Правительствующему Сенату от 17 апреля 1905 года «Об укреплении начал веротерпимости»[23]
Оценки деятельности
Адвокат А. В. Пчелинцев (Славянский правовой центр) считает, что Н. С. Гордиенко является «учёным с большой буквы», к деятельности которого он относится с глубоким уважением[24].
По мнению президента общероссийской Общественной организации «Объединение исследователей религии», доктора исторических наук, профессора М. И. Одинцова, «Его труды давно стали классикой отечественного религиоведения и на них выросло не одно поколение учёных-религиоведов»[25].
По мнению историка Н. А. Кривовой, работы Н. С. Гордиенко являются ярким образцом исследований советских «философов-атеистов», в которых характер государственно-церковных отношений и история православной церкви были грубо искажены, поскольку эти исследования велись без взаимосвязи с другими учёными, без опоры на архивные источники, без использования нового фактического материала[26].
А. Л. Дворкин характеризует Н. С. Гордиенко как «сектозащитника», происходящего, по его мнению, из «профессиональных „антирелигиозников“ — пропагандистов „научного“ атеизма»[27].
По заявлению «Ассоциации защиты семей и лиц от негативных информационно-психологических воздействий», Н. С. Гордиенко обвиняется в фактическом «служении культам», так как, по словам авторов заявления, Н. С. Гордиенко устраивает на ежемесячных заседаниях Гуманитарного Центра общества «Знание» презентации «прогрессивных» учений сект и пресс-конференции в защиту сект[28].
Кандидат философских наук религиовед Р. В. Шилишпанов считает, что работы Н. С. Гордиенко стремятся показать с позитивной стороны деятельность российских свидетелей Иеговы без какой-либо критической оценки[29].
Кандидат философских наук религиовед Д. В. Горюнов считает, что в монографии Н. С. Гордиенко о свидетелях Иеговы представлен описательный очерк отдельных вероучительных положений организации свидетелей Иеговы, но их философско-религиоведческое рассмотрение в книге практически отсутствует[30].
Публикации
статьи
Вопросы борьбы с теизмом в «Истории философских систем» А. И. Галича // Ежегодник Музея истории религии и атеизма. — М.; Л., 1960. — [Сб.] 4. — С. 239—247. — (Из истории антирелигиозных и антицерковных выступлений в России).
Либерально-обновленческое движение в русском православии начала XX в. // Вопросы научного атеизма. — М., 1969. — Вып. 7. — С. 313—340. (соавтор: Курочкин П. К.)
Экуменические влияния в современном русском православии // Общественная жизнь и религия. — Вып. 1. — Л., 1972.
Русская православная церковь в постсоветской России // Актуальные проблемы философии, социологии и культурологии. Учен, запис. T.V. (Вып. 2). — СПб., 2000.
Российские свидетели Иеговы: история и современность. — СПб, 2000
Религия в системе университетского образования и воспитания // V Царскосельские чтения. — СПб., 2001. — Т. 1. — С. 25-29.
Поликонфессиональный Санкт-Петербург в прошлом и настоящем // Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии: материалы международной научной конференции, 9-10 декабря 2002 г. / СПб. гос. ун-т. Фак. социологии, Теол. ин-т Евангел.-лютер. Церкви Ингрии на территории России, Сев.-Зап. фил. Рос. отд-ния Междунар. ассоц. религиоз. свободы; сост. и отв. ред. А. Ю. Григоренко, А. М. Прилуцкий. — Всеволожск : Невская Заря ; СПб., 2002. — С. 34-37
Современное православие и его идеология. — М., 1963. (соавторы: Носович В. И., Харахоркин Л. Р.)
Современное православие / Акад. обществ, наук при ЦК КПСС. Ин-т науч. атеизма. — М. : Мысль, 1968. — 143 с. — 22 к.
Современный экуменизм : движение за единство христианских церквей / Н. С. Гордиенко ; АН СССР. — М. : Наука, 1972. — 200 с. — (Серия «Научно-атеистическая»)
Критика новых тенденций современного православия. — Ленинград : [б. и.], 1974. — 31 с.
Политиканы от религии. Правда о «русской зарубежной церкви». — М.: Мысль, 1975. — 191 с. (соавторы: Комаров П. М., Курочкин П. К.)
Чему учат с амвона. — Ленинград : Лениздат, 1975. — 175 с.
Особенности модернизации современного русского православия. — М.: Общество «Знание» РСФСР, 1978. — 64 с. (Новое в жизни, науке, технике. Сер. «Научный атеизм», № 3) (соавтор: Курочкин П. К.)
Православные святые: кто они?. — Ленинград : Лениздат, 1979. — 270 с.
Православі святі: хто вони?. — Київ : Політвидав України, 1983. — 292 с.; 20 см. — Internet Archive
Современная идеологическая борьба и религия. — М. : о-во «Знание» РСФСР, 1980. — 40 с. — (В помощь лектору. / О-во «Знание» РСФСР, Науч.-метод. совет по пропаганде науч. атеизма). (соавтор: Новиков М. П.)
Творческое развитие научного атеизма в теории и политике КПСС.- Л.: Общество «Знание» РСФСР, 1980
Мистика на службе современного православия. М.:Общество «Знание» РСФСР, 1981.
Эволюция русского православия (20 — 80-е гг. ХХ ст.) — М.: Знание, 1984. — 64 c.
Мировоззренческая оценка процесса христианизации Древней Руси / О-во «Знание» РСФСР, Науч.-метод. совет отд-ния по пропаганде науч. атеизма. — М.: О-во «Знание» РСФСР, 1984. — 40 с. (Сер. «В помощь лектору»)."Повесть временных лет", «Слово о. Законе и Благодати» Илариона; «двоеверие» в Древней Руси, ереси XIV—XVI вв.
Идеология русского православия : Критич. анализ. / [Б. А. Лобовик, Н. С. Гордиенко, Н. П. Красников и др. ; Отв. ред. Б. А. Лобовик]. — Киев: Политиздат Украины, 1986. — 197 с.
Современное русское православие. — Л. : Лениздат, 1987. — 302 c.
Современное русское православие. — Л. : Лениздат, 1988. — 302 с.
Введение христианства на Руси: домыслы буржуазно-клерикальной пропаганды. — М.: «Знание», 1987.
Об атеизме и религии / [авт. кол.: Н. П. Андрианов, Г. В. Воронцов, Н. С. Гордиенко]; [сост. О. С. Кузин]. — [Л.] : Лениздат, 1987. — 70, [1] с. — (Б-чка политинформатора «Вопрос-ответ»).
Русское православие: вехи истории / Авторы глав: «Церковь в Древней Руси (До конца XIII в.)» — Я. Н. Щапов; «Церковь в обществе развитого феодализма (XIV—XVI вв.)» — А. М. Сахаров, А. А. Зимин, В. И. Корецкий; «Русская православная церковь в XVII веке» — М. Я. Волков, «Церковь в дворянской империи (XVIII в.)» — П. Г. Рындзюнский, «Русское православие в XIX веке» — Б. Г. Литвак; «Церковь в период трех российских революций» — П. Н. Зырянов; «Миссионерская деятельность церкви (Вторая половина XIX в.—1917 г.)» — Н. А. Смирнов; «Цензурная политика церкви в XIX — начале XX в.» — Г. С. Лялина; «Землевладение русской православной церкви и ее хозяйственно-экономическая деятельность (XI—начало XX в».)» — Я. Е. Водарский; «Народные противоцерковные движения» — А. И. Клибанов; «Православие в современном обществе. Основные этапы эволюции» — Н. С. Гордиенко (С. 617—691). Науч. ред., глава авт. коллектива, авт. вступ. ст. и послесл. А. И. Клибанов. - М. : Политиздат, 1989. - 719,[1] с. : ил.; 21 см.; ISBN 5-250-00246-3 (В пер.) : 2 р. 90 к. /
Обречённые. О русской эмигрантской псевдоцеркви. — М.: Лениздат, 1988. — 207 c. (соавторы: Комаров П. М.)
Основы научного атеизма : учебное пособие для педагогических институтов. — М.: Просвещение, 1988. — 304 с. — ISBN 5-09-000550-8:1.20
Основы научного атеизма: Учеб. для сред. спец. учеб. заведений / Н. С. Гордиенко, Ю. И. Москалёв, В. Н. Никитин и др.; Под ред. Н. С. Гордиенко. — 4-е изд., перераб. и доп. — М.: Высшая школа, 1989. — 224 с.
Кто такой Иоанн Кронштадтский. — СПб.: Ленингр. орг. о-ва «Знание» РСФСР, 1991. — 17 с.
Новые православные святые. — Киев, 1991. — 337 с.
География религий. Сборник авторских программ для 10-11 кл. профильных школ. — М.: Просвещение, 1994 (соавтор: Гладкий Ю. Н.)
Сущность религии и её исторические формы : Пособие для преподавателей. — СПб. : Учеб.-метод. центр «Веды», 1995. — 31 с.
Национальные религии : Пособие для преподавателей. — СПб. : Учеб.-метод. центр «Веды», 1995. — 39 с. — (Серия «История религии»).
Новые религиозные культы. СПб, 1995
Школьный философский словарь: Горбунова Т. В., Гордиенко Н. С., Карпунин В. А. и др. / Н. С. Гордиенко. — [Б. м.] : «Просвещение», АО «Учебная литература», 1995. — 399 с. — ISBN 5-09-004959-9
Школьный философский словарь / Т. В. Горбунова, Н. С. Гордиенко, В. А. Карпунин и др.; Общ. ред., сост. и вступ. ст. А. Ф. Малышевского. — М.: Просвещение: Учеб. лит., 2005. — 399 с.
Бахаизм. Новые религиозные культы. Религия в системе духовной культуры: Пособие для преподавателей / Ком. по образованию Мэрии Санкт-Петербурга. — СПб.: Учеб.-метод. центр «Веды», 1995 37 с.
Новые религиозные культуры: Бахаизм: религия в системе духовной культуры. — Пособие для преподавателей. СПб., 1995. — Серия «История религий».
Основы религиоведения: Учебное пособие. 2-е изд. — СПб.: ЛГОУ, 1997;
Религиоведческая характеристика саентологической церкви или церкви саентологии (недоступная ссылка) СПб, 2002. (см. также Гордиенко, Н. С. Религиоведческая характеристика саентологической Церкви (Церкви Саентологии) / Н. С. Гордиенко. — С.33-36 в сб. Свобода совести в России: исторический и современный аспекты : сб. ст. / Рос. Об-ние Исслед. Религии. — М. : [б. и.], 2007 — .[Вып. 7 / редкол.: М. И. Одинцов (пред.), Н. И. Шемелёва, Л. А. Ли]. — 2009. — 395 с. — 3000 экз. — ISBN 978-5-98187-354-6)
↑Гордиенко Н. С. Памяти В. П. ТугариноваАрхивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine ст. и кн. Тугариновские чтения. Материалы научной сессии. Серия «Мыслители», выпуск 1. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000. — С.21
↑РешениеАрхивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine Законодательного Собрания Санкт-Петербурга от 24.04.2002 N Р-187 "Об объявлении благодарности Законодательного собрания Санкт-Петербурга членам Межрегиональной общественной организации «Общество „Знание“ Санкт-Петербурга и Ленинградской области»"
↑Путь ученого. Николай Семенович Гордиенко / Межрегиональная общественная орг. "О-во «Знание» Санкт-Петербурга и Ленинградской обл., Гуманитарный центр; [сост. М. Ю. Смирнов]. — Москва : Особая кн., 2013. — 96, [4] л. портр., цв. ил.; 21 см + CD-ROM.; ISBN 978-5-9797-0033-5
↑ОбращениеАрхивная копия от 7 мая 2014 на Wayback Machine Ассоциации защиты семей и лиц от негативных информационно-психологических воздействий № 28 от 15 июля 1998 г. к губернатору Санкт-Петербурга Яковлеву В. А.
Профессора Российского государственного педагогического университета имени А. И. Герцена в XX веке: биографический справочник. — 2-е изд., испр. и доп. — СПб.: Изд-во РГПУ им. А. И. Герцена, 2002.
