Святой Русской церкви; память — 2 (15) мая, в день памяти соимённого ему Афанасия Великого и в Соборе Афонских преподобных (второе воскресенье по Пятидесятнице).
Святитель Афанасий, патриарх Константинопольский, в Лубенском монастыре почивающий, сидящий. Русская икона XVII века
Происходил из знатного рода, связанного с династией Палеологов. До 26 лет жил на Крите в монастыре Аркади, бывшем под властью венецианцев; получил образование в монастыре Аркадиу.
В начале 1634 года в Фанаре вновь (в третий раз) сформировалась принципиальная оппозиция патриарху Кириллу Лукарису в связи с публикацией в марте 1629 года его Исповедания веры, которое в ряде положений выражало кальвинистские богословские воззрения. Для смещения Лукариса, которого поддерживали посольства протестантских держав в Константинополе (прежде всего Голландии), недовольным митрополитам необходимо было выдвинуть кандидата, приемлемого для католических держав; таким претендентом стал Афанасий, который заплатил султану наличными 60 тысяч талеров[1], в основном предоставленных французским посольством, для снятия Лукариса и своего назначения. В феврале 1634 года Афанасий был избран на патриарший престол и настолован 25 марта.
Уже чрез несколько дней уступил престол возвратившемуся из ссылки Кириллу Лукарису, потому что голландское посольство сумело выплатить Порте 70 тысяч талеров за восстановление (четвёртое) на престоле Лукариса.
По своём вторичном низложении в 1635 году Афанасий уехал в Италию, жил в Анконе и Венеции (храмы в них принадлежали Константинопольской церкви; а Венеция была самостоятельной республикой вплоть до XVIII столетия); папа Римский предложил стать кардиналом, но, согласно Стивену Рансимэну, был признан несостоятельным (по православным источникам: святитель сам отказался от этой должности, вовсе не намереваясь уходить из Православия).
Подвизался на Афоне в устроенной им келлии (монастыре без статуса), где впоследствии (1849) возник русский Андреевский скит, святынею которого была личная икона патриарха, по-русски именуемая «В скорбех и печалех Утешение» (празднование 19 ноября).
Летом 1652 года в третий раз занял престол на несколько дней.
В Москве по просьбе патриарха Никона написал «Чин архиерейского совершения литургии на Востоке», который лёг в основу московского исправленного печатного «Чиновника архиерейского служения», используемого Русской православной церковью и ныне[2]. Подал царю «тетрадь», в которой излагал главную цель своего приезда в Москву: побудить царя в союзе с Молдавией и Запорожским войском начать войну с турками, по разгроме которых царь должен был занять престол ромейских императоров, а патриарх Московский — вселенскую кафедру[3].
В конце декабря 1653 года выехал из Москвы в Молдавию, дабы прибыть в Николаевский монастырь в Галаце. По дороге гостил у Богдана Хмельницкого.
Был погребён сидящим на троне под амвоном Преображенского храма монастыря.
История почитания
Рака святителя Афанасия в Лубенском монастыре. Литография, 1868
1 февраля 1662 года, в присутствии посетившего Лубенский монастырь митрополита Газского Паисия Лигарида (который, по его словам, видел Афанасия в сонном видении), состоялось обретение мощей святителя.
В 1672 году царь направил подьячего М. Савина для проведения расследования о бывающих от мощей чудотворениях.
В XVIII веке в Лубенском монастыре хранились рукописные житие святителя и канон.
В 1818 году епископ Полтавский Мефодий (Пишнячевский) ходатайствовал пред Святейшим синодом о канонизации Афанасия; ходатайство было отклонено. Однако почитание святителя и запись происходивших от его мощей чудес продолжались.
В 1860-х годах Андрей Муравьёв составил новое житие Афанасия с указанием чудес, совершавшихся при его мощах.
В 1922 году собор, включая серебряный трон святителя, был разграблен; в 1930-е годы мощи святителя были перенесены в Харьков; в 1947 году — в Благовещенский собор города.
Масло от мощей патриарха Афанасия
Примечания
↑Коммерческие детали назначений и смещений изложены по: Runciman S. The Great Church in Captivity. — Cambridge University Press, 1988/ — P. 283.
.svg){kind=small}
