Анунна́ки[1], или Ану́н(н)а[1] (шум.ᵈa-nuna; ᵈa-nuna-ke₄-ne; ᵈa-nun-na[2]: предположительно — «семя князя»[1][2][комм. 1]) — в шумеро-аккадской мифологии одна из двух (наряду с Игигами) групп родственных божеств[3]. Младшие боги, населяющие землю, подземный мир, а также небеса[4][1]; в отдельных текстах — хтонические божества[4][1], судьи царства мёртвых[2]. Как правило, упоминаются суммарно, без приведения конкретных имён. В некоторых случаях синонимичны Игигам[5].
Cтатуя Мардука, изображена на цилинд-рической печати вави-лонского царя IX в. до н. э.
В позднем шумеро-аккадском пантеоне боги делились на две родовые группы, или фратрии — Игигов и Ануннаков[4]. К Игигам обычно относились главные боги[6], в том числе Ану, Энлиль, Мардук, Нергал; местом их обитания чаще всего были небеса[4]. Ануннаки часто представляли младших богов[7] и обитавшие преимущественно в подземном мире и на земле, но иногда также и на небесах[4][1]. Разделение на Игигов и Ануннаков появилось в аккадское время[7]. К младшим богам-Ануннакам, по всей видимости, были отнесены боги локальных пантеонов[7]. Это разделение не было чётким и в широком смысле обозначения обеих групп — Игигов и Ануннаков — могли быть синонимичны[8]. Общее число Ануннаков в источниках варьируется от 7 до 600, чаще всего упоминается 50 богов[7].
Под Ануннаками могли пониматься младшие боги вообще[7]. В эпоху III династии Ура Ануннаки описывались как дети отца богов Ана, «приказавшего им родиться» на небе и на земле[7]. В частности, в шумерском мифе «Лахар и Ашнан» упомянуто создание Аном этих божеств «в небесных и земных горах» и их изначальное существование[9]. Согласно мифу, мир тогда ещё не был обустроен и Ануннаки вынуждены были питаться травой, пить воду и заниматься тяжким трудом[2]. Для облегчения жизни богов были созданы Лахар (божество-покровитель крупного рогатого скота) и Ашнан (божество земледелия), а также люди[9]. В тексте «Энки и Нинмах» говорится о рождении Ануннаков и их роли в обустройстве мира[10]. В вавилонскомкосмогоническом мифе «Энума элиш» (предположительно созданном в эпоху II династии Исина, XII век до н. э.[11]) говорится о разделении Мардуком шестисот Ануннаков, половина из которых должна была жить на земле, а вторая половина — на небе[8]. В благодарность за победу над силами хаоса боги-Ануннаки преподносят в дар Мардуку основанный ими Вавилон с великолепным святилищем Эсагилой и зиккуратомЭтеменанки[12].
Упоминание Ануннаков также отражает литературный приём: противопоставление божеств их могучему герою[8]. Например, для подчеркивания могущества великого божества часто описывалась реакция Ануннаков на его действия: дрожат от взгляда и слова Ана; забиваются в щели, как мыши; дрожат при имени Энлиля и Нинлиль[7].
Хтонические боги и определители судеб
Особую категорию младших богов-Ануннаков составляли хтонические боги, в том числе судьи подземного мира[7]. Таковыми они предстают, в частности, в мифе Нисхождение Инанны в нижний мир»[8]. В шумерском тексте «Энки и мировой порядок» (сохранившемся в старовавилонских списках[13]) говорится о воздаянии Ануннаками почестей богу подземных вод Энки и определении ими судеб людей[8]. В относительно позднем «Мифе об Эрре» (записанном в VIII веке до н. э.[14]) Ануннаки — боги царства мёртвых, братья владыки преисподней Нергала, враждебно настроенные к людям[8].
Иногда Ануннаками называли не младших, а наоборот великих богов; в этом смысле Ануннаки были синонимичны Игигам[8]. В частности, в аккадском «Сказании об Атрахасисе» (наиболее ранняя версия датирована старовавилонским периодом[15]) к «Семерым Ануннакам» отнесены великие божества, которым прислуживают младшие боги — Игиги[15]; там также описывается изначальный быт богов до обустройства мира и создания людей[8]. В литературных текстах, в тех случаях, когда к Ануннакам относился кто-либо из главных богов, его имя часто снабжалось эпитетом «первый среди Ануннаков», «благороднейший среди Ануннаков» или «герой Ануннаков»[7].
Локальные боги
Некоторые тексты содержат отсылки к Ануннакам как к локальным божествам-нумина[8]. Например, в гимне из Дрехема (исторический Пузриш-Даган, пригород Ниппура) упомянуты «пятьдесят Анунна Эреду»[8]. В текстах также упоминаются локальные боги-Ануннаки из Лагаша, Ниппура и других городов-государств[7].
Функции и культ
Как младшие боги Ануннаки обычно не упоминаются по именам, а свидетельства ритуалов с их участием немногочисленны[8]. Функции Ануннаков в целом неясны; как у судей подземного мира, их главной функцией, по-видимому, было определение судеб людей[7]. Ануннаки также могли выступать посредниками между богами и людьми, покровителями и заступниками людей[7]. Например, к ранним и наиболее известным примерам почитания относится обращение Гудеа в храме Энинну (посвященном Нингирсу): лагашский царь указывает на поддержку Ануннаками слабых, продление ими жизни благочестивых и просит донести его молитвы до Нингирсу[8]. Именем этой группы божеств также скреплялись клятвы[7].
Из текстов Гудеа известно о совершении ритуалов в честь Ануннаков (без приведения их имён) в лагашском храме бога Нингирсу[8]. Из топографических текстов известна Экагула (E-ka-gula, шум.é-ká-gul-la: «дом Великих ворот») — святилище Ануннаков в Вавилоне, в квартале TE.Eki, нередко фигурирующая также в текстах культовой любовной лирики[16].
В книгах Захарии Ситчина Ануннаки (часто с написанием «Аннунаки») — гуманоидная раса инопланетян с планеты Нибиру, которым приписывается создание человеческого вида на Земле[17][18][19].
