| Анракайская битва |
|---|
|
| Дата |
ок. 1729—1730 |
| Место |
Между озёрами Балхаш и Алаколь |
| Итог |
Победа казахов[1][2] |
|
|
|
до 30 тыс. (современная оценка)
|
неизвестно
|
|
|
|
Анракайская битва (каз. Аңырақай шайқасы; 1729 — 1730) — легендарное (вероятно вымышленное[3]) сражение в серии[4][5][6] казахско-джунгарских войн. Большинство событий джунгарско-казахской войны не зафиксированы в документах, так как у казахов не была распространена традиция письменной передачи информации. Таким образом, исторические свидетельства, подтверждающие сам факт сражения, отсутствуют[3]. Впервые народное предание о битве было в 1905 году записано исследователем и собирателем казахского фольклора А. А. Диваевым[7][3].
Содержание предания
Согласно преданию записанным А. А. Диваевым, это последняя победоносная для казахов битва казахско-ойратской войны 1723—1730 гг., завершившаяся окончательным изгнанием неприятеля с их этнической территории, состоялась приблизительно в 1729—1730 гг. на юго-востоке Казахской степи на «Алакульской стороне» равнины — Итичпес («И т-ичм ес») «к горам, что на север от Аральского моря». Место этого сражения, по словам А. А. Диваева, с того времени получило название Анракай, то есть «место стонов и рыданий, потому что здесь произошло поголовное истребление калмыков»[3].
Сведения о битве в современных казахстанских источниках
Место сражения
Анракайские горы и озеро Алаколь в пределах современной Алматинской области были важными стратегическими пунктами в течение всего периода джунгаро-казахской конфронтации. Отсюда по реке Чу (на территории Казахстана — Шу) был выход к Сарысу, Каркаралинским горам и горам Улытау. Чередование различных горных ландшафтов предоставляло хорошие возможности для кавалерийских атак и манёвров, а тугайные леса вблизи района сражения позволяли скрытно сосредотачивать войска.
Важной культурно-исторической достопримечательностью Чу-Илийского района является урочище Аныракай, где весной 1730 г. произошла последняя битва в восьмилетней казахско-джунгарской войне (1723—1730 гг.). Она увенчалась победой единого ополчения трёх казахских жузов под верховным командованием хана Абулхаира (1710—1748).
Силы сторон
С казахской стороны в сражении участвовали представители всех трёх жузов в количестве до 30 тыс. человек, в том числе Райымбек-батыр, Жидебай батыр, Наурызбай-батыр,Канжыгалы Богенбай-батыр, Кабанбай-батыр, Санрык Токтыбайулы, Отеген Отегулулы, Толе би, Койгельды-батыр, Шакшак Жанибек, Мерген Бабасулы, Бекжан-батыр и другие знаменитые батыры. Жолбарыс хан был выбран на курултае в Ордабасы Верховным ханом трёх жузов, а общее руководство объединёнными войсками осуществлял Абулхаир-хан (хан Младшего жуза). Индивидуальное вооружение казахских конников состояло из лука со стрелами, сабли, боевого ножа, копья, боевого топора (айбалта), плётки-камшы (камчи), дубины-соил и орудия для ловли лошадей и противника — курык. Применялось и огнестрельное оружие. В казахском войске имелась хорошая разведка, опирающаяся на отменное знание местности.
Ход битвы
В конце весны 1729 года казахское войско, подкрепив своих коней в песках Муюнкумов и в долинах рек Буркутты, Шабакты, Караконыз, Ыргайты, Чу, вышло в район гор Хантау, где было остановлено пограничным джунгарским отрядом. В течение 40 дней прошёл целый ряд столкновений казахского ополчения трёх жузов и пограничного джунгарского отряда на Буланты-Белеуты и Анракае, в различных местах Сары-Арки, на берегу реки Или.
Казахское войско, в 25-30 тысяч конников, морально и физически было готово к проведению сражения. Решающая битва казахов и джунгар состоялась у подножья горы Анракай. В этой битве участвовали все известные батыры казахской земли, бии, султаны, родоначальники — представители всех трёх жузов: Толе би, Казыбек би, Айтеке би, Койгельды, Санрык Токтыбайулы, Барак Шорекулы, Райымбек-батыр, Айдабол Олжабай, Отеген Отегулулы, Богенбай Бозкосулы, Акша Сартулы, Бопай бий, Кангельды Срымбетулы, Алшин Тайлак, Есеркен Жаманкараулы и другие. Казахское объединённое войско под командованием Абулхайр-хана одержало решительную победу за долгие годы конфликта.
Вопрос о подлинности события
История Аныракайского сражения в последнее время является одной из наиболее излюбленных тем для новейшего казахского мифотворчества. Это связано далеко не только с ее большим патриотическим звучанием в деле формирования новой идеологии суверенного национально-государственного строительства, но и во многом — с отсутствием в историографии Казахстана каких-либо документальных аутентичных источников, посвященных указанному историческому событию. Народная память о нем сохранилась исключительно в исторических легендах и преданиях, а также в данных народной топонимики. Причем самое первое предание казахов о легендарном сражении их предков с джунгарами дошло до образованной общественности России только 175 лет спустя после него (1905 г.) в письменном изложении видного дореволюционного исследователя и собирателя казахского фольклора А. А. Диваева[3].
В начале советского периода история казахско-джунгарской войны 1723—1730 гг., кратко рассмотренная А. А. Диваевым на основе казахских фольклорных материалов, получила более подробное и обстоятельное освещение в двух специальных статьях (1927, 1929 гг.) профессионального инженера-железнодорожника и исследователя истории казахского народа М. Тынышпаева. Они заметно выделяются среди всех предшествующих и последующих советских трудов по джунгарской проблеме главным образом тем, что в них предпринята единственная в науке серьезная попытка дать более или менее точную пространственно-географическую и хронологическую локализацию событий победоносного наступления казахских отрядов против джунгар на территории Южного и Юго-Восточного Казахстана[3].
Материалами статей А. А. Диваева и М. Тынышпаева круг более или менее достоверных источников знаний об истории Аныракайского сражения в новейших изданиях казахстанских публицистов и профессиональных историков в основном замыкается. Дальше же начинаются, как правило, вольные дилетантские фантазии на эту тему, где главными объектами исторического мифотворчества выступают проблема места исторической битвы, общее количество задействованных в ней людей с обеих сторон, сам ход сражения и имена его непосредственных участников. По сути, они представляют собой гипостазированные ретрансляции тех или иных позднейших записей (советских и современных) народного фольклора об этом событии, которые несут на себе сильный отпечаток различных идеологических штампов и стереотипов, навеянных разновременными сообщениями казахстанских СМИ и школьных учебников по истории дореволюционного Казахстана[3].
В поэтическом наследии казахских жырау (фольклорные записи литературных произведений) Бухара жырау, Умбетая жырау, Татикара жырау, а также в опубликованных в дореволюционном прошлом работах горного инженера А. Влангали (1851—1852 гг.) и казахских исследователей Ч. Валиханова, М.-Ж. Копеева, Ш. Кудайбердиева и др. Аныракайская битва ни у кого из перечисленных народных поэтов и дореволюционных историков вообще не упоминается[3].
Значение
В современной казахской историографии принято (вопреки отсутствию исторических свидетельств, подтверждающих сам факт битвы) считать, что это легендарное сражение завершилось победой казахского войска, а также положило начало гибели Джунгарского ханства (которое в действительности было уничтожено войсками маньчжурской империи Цин в ходе Третьей ойрато-маньчжурской войны в 1755—1759 гг.).
Увековечение
На 35-м километре шоссе Алма-Ата — Бишкек установлен монумент, который представляет собой композицию из двух стел, стоящих в центре круга, обрамлённого двенадцатью камнями со знаками животных тюркского 12-годового цикла. Монумент символизирует противостояние двух народов. Казахов символизирует более высокая стела из красного гранита, а джунгар — более низкая серая стела[8].
Примечания
Литература
