Знатные азербайджанцы[прим. 1]Эривани. 1860 год 1. Абдулла Хан Макинский, сын Хан-Баба Хан Сардара Эриванского; 2. Шукюр Хан Макинский; 3. Аббас-Кули Хан Эриванский; 4. Пана Хан Макинский; 5.Агамал Ага Мелик-Агамалов; 6. Мирза Джабар-бек Казиев; 7. Георгий Егизаров; 8. Бала-бек Ордубадский (Алиханов); 9. Мирза-Исмаил; 10. Гаджи-бек Багирбеков, оруженосец Аббас-Кули Хана; 11. Асад-бек, телохранитель Шукюр Хана; 12. Бала Султан Шадлинский (Веди)
Начиная с XI века, территория Армении подверглась нашествию тюрок-сельджуков, пришедших из Средней Азии[4]. В течение последующих столетий им удалось распространить своё влияние практически на всю её территорию[5][6][7][8], что стало сильнейшим ударом для армянского этноса региона и привело к эмиграции значительной части армян[4][5][9][10][11]. Многочисленные кочевые племена на протяжении целого ряда веков перемещались на территорию Армении и селились в богатых районах с обширными пастбищами[6][12][13].
В начале XIII века монголыподчинили себе значительную территорию Армении. Происходила миграция различных племён, что ещё больше усилило демографические изменения, а армянское население региона продолжало сокращаться[4][14][15][16]. Как отмечает авторитетная «Энциклопедия ислама»: «монгольское владычество увеличило в Армении численность кочевого элемента, прежде всего туркоманского»[17].
По мнению И. Шопена, после уничтожения Конийского султаната в начале XIV веке, в Армению переселяется племя позже ответвлённое на айрумы, сеидли-ахсахли и саадли[18]. Н. А. Кузнецова отмечает, что при Тамерлане на рубеже XIV—XV веков племя каджаров было переселено в район Еревана[19].
Процесс заселения армянских земель тюрками продолжался и в XV веке[20]. В течение этого времени, части территория Армении входила в состав государств, созданных пришлыми[21] тюркскими кочевыми племенами Кара-Коюнлу и Ак-Коюнлу, ведущими междоусобные войны[22][23]. Армянское население уводилось в плен, многие армяне были вынуждены массово эмигрировать[24][25][26][27].
С самого начала установления Сефевидского господства территория Армении была разделена на ульки, которые были переданы кызылбашским племенам. Старое население этих областей, как правило, изгонялось[28]. В XVI веке в Ереванскую область были поселены части тюркских кызылбашских племен устаджлу, алпаут и байят, при шахе Аббасе I сюда было переселено также племя ахча-койюнлу каджар[29]. В 1604 году, в ходе войн между Персидской и Османскими империями, шах Персии, Аббас I Великий, чтобы удержать под своей властью Закавказье применил в Армении тактику выжженной земли, в ходе которой он изгнал всё население из Восточной Армении (см. статью Великий сургун), как христиан, так и мусульман. Среди изгнанных наибольшее количество составляли армяне[30]. По словам Аракела Даврижеци, шах Аббас «превратил в необитаемую [пустыню] благоденствующую и плодородную Армению»[31][32][33]. Всего между 1604 и 1605 было переселено от 250 до 300 тысяч армян[34][12][26][30]. На земли изгнанных армян были поселены тюрки-кызылбаши из племени каджар и других групп[12][35][36][37]. Персам, однако, удалось закрепить за собой Восточную Армению. И по словам португальского автора той эпохи, Антонио де Гувеа[38]:
…город был восстановлен и вновь заселён — мусульманами а не армянами-христианами, которых царь сослал в глубь Персии…[39]
По мнению Джорджа Бурнутяна, до XVII века армяне сохраняли большинство в Восточной Армении, которое в последующем значительно сократилось[40]. Одновременно, в XVI—XVII веках, в Закавказье не только стихийно, но и преднамеренно заселялись туркменские и курдскиекочевые племена, которых местные правители рассматривали как свою опору[41].
Во второй половине XVIII века в Ереване из 4 тысяч жителей 3 тысячи человек были азербайджанцами. Этот факт подтверждает и историк Ашот Иоаннисян, который, ссылаясь на источники первой четверти XVIII века, пишет: «Армяне составляли четвертую часть населения города Еревана, а азербайджанцы — большинство»[42][43].
XIX век
«Вид на Малый и Большой Арарат с татарской деревни Сирбаган» (1838 год) и «Джигитовка курдов и татар перед крепостью Сардар-Аббат в Армении». (Худ. Г. Гагарин, 1847 год)
В 1814 году последний эриванский сардар Гусейн-хан переселил в область Эривани тюркское племя карапапахов[44]. В начале XIX века продолжается переселение азербайджанцев в Памбак и Шурагель[45].
По камеральному описанию 1831 года, в Эриванской области насчитывалось 50 тысяч мусульман, преимущественно азербайджанцев (согласно источнику — «татары»)[46]. Согласно И. Шопену к 1832 году в Эривани жило 5338 азербайджанцев («татары» по тогдашней терминологии). Также рыбной ловлей на реке Занга (Раздан) в этот период занимались преимущественно азербайджанцы[47].
Согласно историку Джорджу Бурнутяну, в первой четверти XIX века мусульмане (персы, азербайджанцы, курды) составляли 80 % населения Эриванского ханства, остальными 20 % являлись христиане (армяне)[48]. Рональд Сюни называет следующие цифры по населению Эриванского ханства перед 1828 годом: мусульмане — 87 000, армяне — 20 000[49].
После присоединения ханства к Российской империи в 1828 году на эту территорию мигрировали армяне из Персии и Турции. В то же время многие мусульмане (азербайджанцы, курды и пр.) массово покинули эту территорию[50]. Подобные миграционные процессы в меньших масштабах продолжались до конца XIX века. К 1832 году на территории бывшего Эриванского ханства армяне по численности уже перегнали мусульман[51].
К XIX веку азербайджанцы занимали почти всю русскую Армению[52]. Азербайджанцы на территории нынешней Республики Армения составляли в XIX веке заметную долю в населении ряда армянских городов[53]. В конце XIX века наибольшее количество азербайджанцев на территории нынешней Республики Армения проживало в Араратской равнине и в Даралагязе[54].
В начале XX века
Согласно ЭСБЕ в начале XX века, в Эриванской губернии (включавшей также всю территорию современной Нахичеванской Автономной Республики и области Ыгдыр Турции) около 37,5 % населения составляли азербайджанцы, указанные в словаре как «адербейджанские татары»[55]. Большинство жило в сельской местности и занималось скотоводством и ковроделием. Азербайджанцы по численности преобладали в четырёх из семи уездов губернии, включая город Эривань, где они составляли 49 % населения (по сравнению с 48 % армян)[56].
Путешественник Луиджи Виллари, посетивший регион в 1905 году, описывает азербайджанский базар Эривани следующим образом:
Следуя по продолжению Астафьевской, мы пробираемся через живописную улочку татарских магазинов к другому рынку, где обычно можно видеть группы верблюдов. Отсюда по узким улочкам можно пройти к Татарскому базару, похожему на крольчатник своими тёмными входами и узкими норами, куда с трудом можно просунуться. Заядлый коллекционер безусловно откопает что-нибудь любопытное в его мрачных недрах и дурно пахнущих глубинах, но лично я ничего такого не разглядел, и базар показался мне беднее других. Хотя сами по себе сводчатые пассажи, манящие восточными тайнами, магазины с тёмными занавесками и толпы татар в длиннополой синей одежде выглядели занимательно. В небольшой комнатушке с приоткрытой дверью я заметил учителя, излагающего религиозные правила дюжине мальчиков, он произносил слова нараспев, монотонным голосом, покачиваясь туда-сюда. В другой каморке брадобрей лишал свою жертву последних волосков. На каждом углу предлагали кофе и чай, но необычных и вкусных восточных конфет, испробованных мною в Константинополе и Сараево, здесь не нашлось. В галереях и маленьких двориках отдыхали неуклюжие верблюды[57]
Преподаватели и ученицы Эриванской русско-мусульманской школы для девочек. 1902 г.
Азербайджанцы на базаре в Эривани на фотографии Луиджи Виллари[58]. Начало XX века
Эривань. Татарская (т.е. азербайджанская) девочка. Открытка Российской империи
Александропольские татары (т.е. азербайджанцы). Открытка Российской империи
В XX веке азербайджанцы, на протяжении многих веков жившие в Восточной Армении, превратились, как отмечает британский журналист Томас де Ваал, в безгласных гостей, подвергавшихся дискриминации и вытесненных на социальную обочину[59], что привело к серьёзным изменениям в этнической картине страны. Несмотря на это, азербайджанцам удалось остаться самым многочисленным этническим меньшинством Армении вплоть до Карабахской войны. В 1905—1906 годах Эриванская губерния явилась ареной стычек между армянами и азербайджанцами (известных у современников как «Армяно-татарская резня»), спровоцированных, по мнению многих, царским руководством, с целью отвести внимание народных масс от Первой Русской революции[60].
«Татары» (т.е. азербайджанцы) — продавцы фруктов в Эривани (слева) и первая страница журнала «Лек-Лек» на азербайджанском языке (22 февраля 1914, Эривань)
22 февраля 1914 года в Эривани под влиянием журнала «Молла Насреддин» стал издаваться первый печатный орган города на азербайджанском языке — журнал «Лек-Лек» («Аист»), издаваемый Мирмухаммедом Мирфатуллаевым и Джаббаром Аскерзаде. В 1917 же году на азербайджанском языке в Эривани издавались журнал «Бурхани-хагигат» и газета «Совет молодых». В данных изданиях печатались произведения литературы, статьи на политические, исторические и научные темы, освещались события культурной жизни Эривани[61].
В годы Первой Республики Армения
Напряжённость усилилась в 1918 году, с недолговременным появлением независимых Республики Армения и Азербайджанской Демократической Республики. Оба государства претендовали на одни и те же земли на стыке своих границ[62]. Военные действия на фоне массового прибытия в Республику Армения армянских беженцев из Османской империи (через Западную Армению), спасавшихся от геноцида армян, проводимого турецким правительством, привели к изгнанию мусульман[63][нет в источнике][64][65][66], в результате чего почти все они бежали в Азербайджан. Особенно выделились в уничтожении мусульманских селений Андраник Озанян и Рубен Тер-Минасян, проводившие политику арменизации территорий некогда совместного армяно-азербайджанского проживания путём заселения их армянскими беженцами из Турции[67].
Поздним летом 1918 года партизанские отряды Андраника и Шахназаряна действовали в Зангезурском уезде[68]. Как отмечает немецкий историк, профессор Берлинского университета им. Гумбольдта Йорг Баберовски, «в начале сентября партизаны Андраника разграбили и разорили 18 мусульманских деревень и убили 500 женщин»[68]. По этому поводу в отчёте уездного полицмейстера значилось замечание, согласно которому эта расправа была учинена «по просьбе армянских крестьян, желавших завладеть имуществом изгнанных и убитых». Осенью 1918 года в связи с атакой превосходящих военных сил на мусульманские деревни масштаб беженцев был небывалым[68]. Из своих деревень в Зангезурском уезде было изгнано около 50 000 мусульман. Все они бежали в соседние Джебраильский и Джеванширский уезды. Как результат этих нападений, было полностью уничтожено более 100 деревень и убито около 10 000 человек[68].
В докладе А. И. Микояна «О политическом положении в Закавказье» от 1919 года говорилось: «внутри страны (Армении — прим.) анархия, господство вооружённых шаек, голодные смерти, эпидемии и к тому же организованное истребление мусульман, которое ежеминутно может вызывать объявление войны Азербайджаном…»[69]. Многие места в Армении с азербайджанским населением в этот период опустели. Здесь дашнаками проводилась политика «чистки страны от инородцев» и в первую очередь от мусульман, которые были изгнаны из Новобаязетского, Эриванского, Эчмиадзинского и Шаруро-Даралагезского уездов[70]. Так, например, немецкий историк, профессор Берлинского университета им. Гумбольдта Йорг Баберовски отмечает, что в Новобаязетском уезде Республики Армения армянская армия участвовала в планомерном изгнании мусульманских крестьян, в результате чего около 100 мусульманских деревень были полностью разрушены и уже в мае 1919 года Новобаязетский уезд был очищен от мусульман[71].
Турецкие доклады оценивали разрушения на конец 1919 года в от 91 (данные Мусульманского консульства Карса) до 199 (данные турецкого правительства) разрушенных сёл в Эриванской губернии; при этом в официальном протесте Республики в марте 1920 по поводу этнических чисток в Армении с уничтожением местного населения было разрушено до 300 сёл. Официальный протест также выразил Иран[72]. В Армении против резни протестовала эсеровская фракция Парламента (отрывок взят из вторичного источника и переведен с английского)[73]:
Председателю Парламента:
Мы просим Вас сообщить министру внутренних дел следующий запрос: Известно ли министру о том, что в течение последних трёх недель на территории Армянской Республики в границах Эчмиадзинского, Эриванского и Сурмалинского уездов большое количество татарских сел, в том числе Пашакенд, Такярли, Курух-Гиюн, Улалык Тайшухурского общества, Агверен, Далелар, Пурпус, Алибек Арзакендского общества, Джан-Фида, Керим-Арч, Агджар, Игдалу, Кархун, Келани-Аролтх Эчмиадзинского уезда были очищены от татарского населения и преданы грабежу и резне? Что местная полиция не только не предотвратила это, но и приняла участие в грабеже и резне; что эти события оставили отпечаток на местном населении, которое относится с отвращением к этим погромам, и, желая жить в мире со своими соседями, требует, чтобы преступники, которые ещё не понесли наказание, были преданы суду и наказаны?
На парламентских выборах 1919 года в Республике Армении партия азербайджанцев («партия татар» в соответствии с тогдашним названием азербайджанцев) набрала 3,5 % процента голосов и получила 3 места из 80 в армянском парламенте[74].
Согласно Тому де Ваалу, лидер дашнаковГарегин Нжде, захватив в 1921 году Зангезур, изгнал оттуда остатки азербайджанского населения и добился, как, по словам самого де Ваала, эвфемистически выразился армянский автор Мутафян, «реарменизации» региона[75][76].
По итогам этнических чисток азербайджанское население Армении сильно сократилось. Джастин Маккарти, сравнивший данные Российского статистического ежегодника 1915 года по населению 1914 года и данные всесоюзной переписи 1926 года, пришел к выводу, что в результате этнических чисток 180 тысяч человек, 2/3 мусульманского населения Эриванской губернии, были вырезаны или изгнаны[77][78].
После советизации в республику вернулось относительно немного азербайджанцев; перепись 1926 года зафиксировала лишь 76,87 тысяч[79]. К 1939 году их численность возросла до 131 тысяч[80].
С декабря 1921 по 1926 года ЦК КП(б) Армении на азербайджанском языке издавались газеты «Ранджбар» («Пахарь»), «Зенги»[81]. В Эривани были созданы клуб по работе с азербайджанцами и женский азербайджанский клуб[82]. В 1928 году здесь был основан Ереванский азербайджанский государственный драматический театр[83][84], ставший первым театром другого народа на территории Армении[83]. Количество общеобразовательных школ с преподаванием на азербайджанском языке увеличилось с 32-х в 1922 до 104-х в 1923/1924 учебном году[85]. В Ереване на азербайджанском выходили также такие газеты и журналы, как «Гызыл Шафаг» (1927—1937), «Коммунист» (1937—1939), «Советская Армения» (1939—1989)[61].
В 1947 году первый секретарь Коммунистической партии Армянской ССРГригорий Арутинов добился[86] принятия Советом министров СССР постановления «О переселении колхозников и другого азербайджанского населения из Армянской ССР в Кура-Араксинскую низменность Азербайджанской ССР», в результате чего до 100 тысяч азербайджанцев[87] подверглись переселению «на добровольных началах» (а по сути — депортации[88][89][90]) в Азербайджан[91] в течение следующих четырёх лет, по плану уступая места своего проживания армянским репатриантам из-за рубежа (подробнее см. статью «Депортация азербайджанцев из Армении (1947—1950)»). К 1959 году численность азербайджанцев сократилась до 107 тысяч[92]. Данные последней переписи 1959 года показывают уменьшение численности азербайджанцев и в городах Армянской ССР[93].
В 70-е годы темпы роста городского азербайджанского населения Армянской ССР уже превысили темпы роста азербайджанского сельского населения Армянской ССР, чего не наблюдалось в прежние годы. Но в целом доля азербайджанцев в городах (по данным переписи 1979 года в городах проживало лишь 15,5 % азербайджанского населения республики) была довольно низкой[94]. Из за быстрого роста города за счёт переселенцев из деревень и репатриантов, в Ереване численность азербайджанцев, некоторое время составлявших большинство населения, упала в процентном отношении до 0,7 % в 1979 году и 0,1 % — в 1989[89].
В конце советской эпохи разгорелся спор вокруг Нагорно-Карабахской автономной области, вылившийся в межнациональные столкновения в Азербайджанской и Армянской ССР. После массового избиения армян в Чардахлы (армяне села протестовали против назначения азербайджанца на должность директора совхоза)[95], азербайджанцы в Армении столкнулись с большими трудностями и преследованиями, и стали вытесняться из республики[95]. В ноябре 1987 года на азербайджанцев в Кафанском районе Армении совершаются нападения[96]. 25 января 1988 года первая волна азербайджанских беженцев из Армении прибыла в Азербайджан[95][97]. У многих беженцев из Кафанского района были следы от побоев[98]. Многие из этих беженцев поселились у своих бакинских родственников[98]. Также азербайджанские беженцы из Армении были размещены в двух деревнях Фатмаи и Сараи, в пригороде Сумгаита[98]. А в феврале 1988 года произошел Сумгаитский погром[99].
В ноябре 1988 года началось массовое изгнание азербайджанцев из Армении[97]. Этнические разногласия привели к насилию[100]. В ноябре 1988 года 25 азербайджанцев было убито, согласно официальным армянским источникам (из них 20 — в Гугаркском районе)[101]. На протяжении 1988 года от рук армян пострадали сотни проживавших в Армении азербайджанцев[98]. По азербайджанским данным, общее число убитых в тот период в Армении азербайджанцев — 217 человек[102]. По переписи населения 1989 года в Армении проживало 84,860 азербайджанцев[103].
Таким образом, оставшиеся азербайджанцы до 1991 года почти полностью покинули Армению[104][105]. Их точное количество к моменту конфликта неизвестно, так как перепись 1989 года проводилась в период, когда азербайджанская эмиграция уже приняла обширные масштабы[59]. По данным британского журналиста Томаса де Ваала, в 1988—1989 годах 186 тысяч азербайджанцев переехали из Армении в Азербайджан[106].
В 1990 году при помощи бульдозера была уничтожена азербайджанская мечеть на улице Вардананц[107][108]. Другое культовое сооружение, Голубая мечеть стала упоминаться как «персидская мечеть» с целью избавить Армению от азербайджанского «следа» при помощи лингвистических манипуляций[109]. Географические названия тюркского происхождения так же массово заменяются на армянские[110] (вдобавок к тем, что были заменены, начиная с 1930-х годов[87]).
По мнению немецкого специалиста в общественных наук Давида Лойпольда, тема этнических чисток мусульманского населения Зангезура, Даралагеза и Сурмали в окрестностях Эривани в 1918—1920 годах на сегодняшний день активно замалчивается в Армении[111].
В феврале 2007 года начальник управления по вопросам нацменьшинств и религии аппарата правительства Армении Грануш Харатян заявила, что азербайджанцы в Армении продолжают проживать, и ей известно их точное число. Однако, она отказалась назвать его, отметив, что согласно Конвенции ООН не имеет права оглашать данные о численности проживающей в стране той или иной национальной общины, представители которой могут находиться под угрозой[112].
Сёла, населённые только или преимущественно азербайджанцами (по тогдашней терминологии — «татары») и расположенные в пределах современных границ Армении (по данным на 1873 и 1886 года)[120][121]
Карта расселения азербайджанцев в Армянской ССР в 1962 году
Культура
Уроженцем Еревана является известный азербайджанский художник-орнаменталист и портретист XIX века Мирза Кадым Эривани, считающийся основоположником азербайджанской станковой живописи. Работал в Ереване, а в 1850-х годах для реставрировавшегося Дворца сардаров написал 4 больших (1 м X 2 м) портрета маслом[124]. Заслуженным художником Армянской ССР в 1967 году был признан уроженец Зангибасарского районаДжаббар Кулиев, окончивший Ереванский государственный педагогический техникум. Руководителем сценарного отдела киностудии «Арменфильм», заместителем директора Института искусств Академии Наук Армянской ССР (1965—1978) и секретарем правления Союза кинематографистов Армении был уроженец Эривани Сабир Ризаев.
14 апреля 1882 года в училище Св. Гаянэ была поставлена трехактная пьеса Васага Мадатова (Назми) «Жадность наживает врага», написанная на азербайджанском языке[125][126]. В 1886 году учащимися Эриванской русско-мусульманской школы по инициативе 23-летнего преподавателя Фиридун-бека Кочарли была поставлена комедия М. Ф. Ахундова «Мусье Жордан и дервиш Мастали-шах». С 1896 года спектакли на азербайджанском языке в Ереване стали проходить более или менее регулярно. В этих постановках раскрывался талант молодого актёра Юниса Сулейманова (Нури). После здания школы местом для спектаклей служил зал во дворце хана Панаха. Когда он стал слишком мал, спектакли проходили в театре братьев Джанполаджановых[127]. В 1928 году в Ереване был организован Азербайджанский театр — первый театр другого народа на территории Армении[128]. Театр действовал до 1988 года (с перерывом в 1949—1967 годах). В разное время в театре выступали Кязим Зия, Заслуженные артисты Армении Али Зейналов, Юнис Нури, Али Шахсабахлы и др. С 1934 по 1951 год главным режиссёром театра был Заслуженный деятель искусств Армянской ССР Бахши Галандарлы.
↑https://web.archive.org/web/20080813025239/http://www.hra.am/file/minorities_en.pdf Also to be noted are individual Lithuanians, Central Asians, Azerbaijanis, Tartars, Persians, Indians, Afghanis, Arabs. Most live in Armenia by virtue of marital relations with Armenians. Some have acquired residence permits as political immigrants or businessmen implementing long-time commercial transactions in Armenia.
↑ 12А. Новосельцев, В. Пашуто, Л. Черепнин. Пути развития феодализма. — М.: Наука, 1972. — С. 47.«А затем началось сельджукское нашествие. Оно нанесло первый катастрофический удар по армянскому этносу. Часть Васпуракана, Гохтн, и, наконец, Сюник стали объектом захвата сельджуков в первую очередь. В результате резкой и достаточно фанатичной политики сельджукских владык, в политических целях принявших ислам и ставших его очередным „оплотом“, армянское население вынуждено было покидать родную землю и эмигрировать на север в пределы Грузии и особенно в Киликию.'Сражение при Манцикерте (Маназкерте) привело к окончательной потере Армении Византией. Теперь центрами армянской политической и культурной жизни стали Киликия и Албания. Эта последняя в XII—XIII вв. была тесно связана с Грузией и порой от неё зависела. В последующие века процесс этнических изменений продолжался, пока „метс сюргюн“ („великое изгнание“) — армяно-тюркское) Аббаса I в начале XVII в. не привело к резкому сокращению армянского населения Восточной Армении».
↑Christopher J. Walker.The armenian presence in mountainos Karabakh // Transcaucasian Boundaries / John F. R. Wright, Richard Schofield, Suzanne Goldenberg. — UCL Press, 1996. — С. 92. — 248 p. — ISBN 9781857282351.
↑История Востока. В 6 т. Т. 2. Восток в средние века.Архивная копия от 9 марта 2009 на Wayback Machine — М.: Восточная литература РАН, 2002. — ISBN 5-02-017711-3
«В описаниях современников сельджукское нашествие предстаёт как бедствие для стран Закавказья. Сельджуки быстрее всего утвердились в южных армянских землях, откуда армянское население вынуждено было эмигрировать в пределы Византии. Так возникло Киликийское Армянское царство, просуществовавшее до конца XIV в. На Армянском нагорье начался многовековой процесс оттеснения армянского и курдского населения пришлым тюркским. То же самое имело место и в пределах Закавказья».
↑Robert H. Hewsen. The Geography of Ananias of Sirak (ASXARHACOYC). — Reichert, 1992. — С. 191. — 501 p.
↑И. Шопен. Исторический памятник состояния Армянской области в эпоху его присоединения к Российской империи. — Санкт-Петербург: Императорская Академия наук, 1852. — С. 536.
↑Relation des grandes guerres et victories obtenues par le roy de Perse Shah Abbas contre les epmereurs de Turquie, Mahomet et Achmet son fils. Par le P. Fr. Anthoine de Gouvea, traduit de l’original portuguais, Rouen, 1646, pp. 312
↑Мамедов С. А. Исторические связи азербайджанского и армянского народов во второй половине XVII—первой трети XVIII в.. — Б.: Элм, 1977. — С. 83. — 263 с.
Аналогичный факт приводится и А. Г. Иоаннисяном, который, ссылаясь на источники первой четверти XVIII в., пишет: «Армяне составляли четвертую часть населения города Еревана, а азербайджанцы — большинство».
Раскрывая содержание этого письма, брат Ивана Карапета — Лука Ширванов отметил, что здесь речь идет о присылке воинов российских для защиты армян от турок и что они, армяне, с «персианами» в согласии (Там же). Нет сомнения, что, говоря о «персианах», Ширванов имел в виду мусульманское население области, то есть преимущественно азербайджанцев или их руководящую верхушку. По данным источников армяне составляли четвертую часть населения города Еревана, а азербайджанцы — большинство.
↑И. Шопен. Исторический памятник состояния Армянской области в эпоху его присоединения к Российской империи. — Санкт-Петербург: Императорская Академия наук, 1852. — С. 446.
↑И. Шопен. Исторический памятник состояния Армянской области в эпоху его присоединения к Российской империи. — Санкт-Петербург: Императорская Академия наук, 1852. — 1232 с.
↑George A. Bournoutian. Eastern Armenia in the Last Decades of Persian Rule, 1807—1828 (Malibu: Undena Publications, 1982), pp. xxii + 165
↑Тюрко-татары // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907. Цитата: «Татары адербайджанские, тюрки по языку, по расе иранцы, занимают большую часть Южного и Юго-Вост. Закавказья, почти всю русскую Армению».
↑Волкова, 1969, с. 17: «То же следует сказать и об азербайджанцах Армении, составлявших в XIX в. заметную долю в населении ряда армянских городов.».
↑Бадалян А. Население Армении со времени присоединения её к России и до наших дней // Известия Академии наук Армянской ССР. — 1953. — № 5. — С. 62.
Однако к двадцатому веку азербайджанцы, на протяжении многих веков жившие в восточной Армении, превратились в безгласных гостей, подвергавшихся дискриминации и вытесненных на социальную обочину. Армяне реализовали своё право на родину за счет этих людей. В 1918—1920 годах десятки тысяч азербайджанцев были изгнаны из Зангезура. В 1940-х годах ещё десятки тысяч были депортированы в Азербайджан, чтобы освободить место для армянских репатриантов. Во время последней этнической чистки в 1988—1989 годах избавились и от оставшихся.
On the Armenian side, many of the key perpetrators were the former
leaders of the volunteer battalions and Turkish–Armenian ‘self-defence’ operations. From mid-1918, Andranik was prominent in the destruction of
Muslim settlements during the purging of the Armenian–Azeri border
region of Zangezur. Hovannisian describes his actions as the beginning of
the process of ‘transforming Zangezur into a solidly Armenian land’. Alexandre Khatisian, one-time Prime Minister of Armenia, used similar language,
averring that ‘it was not the will of the diplomats which was to bring about
homogeneous populations in this or that region, but through the course of
elemental behaviour’. Andranik was stopped from expanding this policy into
Karabakh by the local British commander, who had his own distinct political
agenda.
Andranik brought with him 30,000 Armenian refugees, many from eastern
Anatolia, particularly Mush and Bitlis, where, under the protection of fedayee
forces lead by Ruben Ter Minassian, they had managed to resist the Turkish
assault and escape to the Caucasus. Some refugees stayed in Zangezur, but Ter
Minassian, a former member of the Armenian national council, ordered the
transfer of many of them to the Erivan and Daralgiaz regions, where they
replaced evicted Muslims in a move to ethnically homogenize key areas of the
Armenian state. One of the fedayees accurately described this as ethnic
cleansing, and the parallels to the settlement of muhajirs at Armenian expense
↑Justin McCarthy. Death and Exile the Ethnic Cleansing of Ottoman Muslims. — С. 218—220
Оригинальный текст (англ.)
Refugees brought out reports of villages burned and massacred, but few first-handreports by others were available. The Ottoman or Turkish Nationalist armies never entered much of Erivan Province, so the Ottomans made few detailed reports on Erivan's Muslims. The Muslim Council of Kars compiled a list of destroyed Muslim villages in part of Erivan, probably from refugee reports, which detailed by name and mortality the villages destroyed by 1 October1919 -- 91 villages destroyed in two districts alone. The Turkish government stated that 199 Muslim villages in the Armenian Republic had been destroyed, probably not much of an exaggeration. In March of 1920, the Republic officially protested the massacres in the Armenian Republic, listing by name the villages destroyed and estimating that the Armenian state "had devastated more than 300 villages and massacred the most part of the Mussulmans populating these villages." Even the Persian government, which was not given to complaint because it was largely under the control of occupying British soldiers, spoke out against the slaughter.
...
F.O. 371-3660, no. 154951 [number difficult to decipher], Cox to Curzon, Teheran, 25 October 1919, transmitting the letter of "Etola ul Mulk" of the Persian Foreign Office to Cox, 21 October 1919. He further
mentions that 5,000 Persians had escaped from the Armenian Republic into Iran, mainly men and women forced to leave their children behind. He states that the Persian government holds the Great Powers
responsible for what has happened and for correcting the situation -- a forlorn hope.
F.O. 371-4952, no. E4925, Letter from the Persian Consul-General in the Caucasus, Tiflis, 5 April 1920.
↑Justin McCarthy. Death and Exile the Ethnic Cleansing of Ottoman Muslims. — С. 215
↑Nohlen, D, Grotz, F & Hartmann, C (2001) Elections in Asia: A data handbook, Volume I, p329 ISBN 0-19-924958-X
↑Том де Ваал.Черный сад // Русская служба Би-би-си. — 2005. — Т. Глава 9. Противоречия. Сюжет двадцатого века. Архивировано 8 марта 2016 года.
But it is undeniable that if Zangezur has since been an integral part of Soviet Armenia, it was Nzhdeh who made it possible. Following Andranik, he successfully implemented a 're-Armenianization' of the region, rendering even more tenuous the claims of Baku.
↑Justin Mccarthy. The Ottoman Turks: An Introductory History to 1923. — С. 380.
↑Justin McCarthy. Death and Exile the Ethnic Cleansing of Ottoman Muslims. — С. 216.
↑ 12Б. Арутюнян. Армянский театр / Под ред. А. Анастасьева. — История советского драматического театра: 1926-1932: Наука, 1967. — Т. 3. — С. 343. — 616 с.
Важным событием явилась организация в Ереване в 1928 году Азербайджанского театра — первого театра другого народа на территории Армении.
↑Б. Арутюнян. Армянский театр / Под ред. А. Анастасьева. — История советского драматического театра: Наука, 1968. — Т. 4. — С. 328.
Большую помощь курдской труппе, как и организованному Джананом ещё в 1928 году в Ереване Азербайджанскому театру, оказывали режиссёры Л. Калантар, А. Бурджалян, А. Гулакян, В. Вартанян.
↑Бала Эфендиев (биографический очерк). — Б.: Азербайджанское гос. изд-во, 1975. — С. 25—26.
↑ 1234Том де Ваал.Черный сад // Русская служба Би-би-си. — 2005. — Т. Глава 2. Февраль 1988 года: Азербайджан. Архивировано 14 апреля 2016 года.
Ситуация обострилась после того, как из Кафанского района Армении сюда хлынул поток беженцев, многие из которых поселились у своих бакинских родственников. О жертвах ничего не сообщалось, но у многих беженцев были следы от побоев… В качестве меры предосторожности он запретил въезд в Баку тысячам рабочих, которые ежедневно приезжали сюда из Сумгаита, и разместил азербайджанских беженцев из Армении в двух деревнях Фатмаи и Сараи, в пригороде Сумгаита. И вот, когда Баку немного успокоился, забурлил Сумгаит.
↑Том де Ваал.Черный сад // Русская служба Би-би-си. — 2005. — Т. Глава 2. Февраль 1988 года: Азербайджан. Архивировано 14 апреля 2016 года.
Ужасы, пережитые армянами-жителями этих кварталов, тщательно задокументированы. Свидетельские показания сорока четырёх человек, переживших этот погром, потом были собраны в изданную в Армении книгу, которая с исключительной силой воссоздает подробную картину погрома. Наводнившие улицы Сумгаита банды совершали чудовищные зверства. Несколько их жертв были так обезображены ударами топоров, что их тела потом невозможно было опознать. Женщин раздевали донага и поджигали. Некоторых многократно насиловали.
And while a beautiful 18th century mosque has recently been restored in Yerevan, few of its citizens recall that a small Azerbaijani mosque on what is now Vardanants Street was demolished by a bulldozer in 1990.
↑Том де Ваал.Черный сад // Русская служба Би-би-си. — 2005. — Т. Глава 5. Ереван. Тайны Востока. Архивировано 19 июня 2011 года.
Я был почти уверен, что именно здесь когда-то стояла мечеть, которой пользовались ереванские азербайджанцы. Ей не посчастливилось: постройку не сочли «персидской» и снесли.
↑Том де Ваал.Черный сад // Русская служба Би-би-си. — 2005. — Т. Глава 5. Ереван. Тайны Востока. Архивировано 19 июня 2011 года.
Легкость, с которой армяне смогли стереть с лица земли азербайджанскую мечеть в своем городе, можно объяснить лингвистическим трюком: азербайджанцев Армении, оказывается, легко вычеркнуть из истории страны, потому что до двадцатого века слово «азербайджанец» вообще не употреблялось, и представителей этого народа называли «татарами», «турками» или просто «мусульманами». Тем не менее, они не были ни персами, ни турками. Это были турецкоговорящие шииты — подданные персидской империи времен династии Сефевидов. Словом, это были предки тех, кого мы теперь называем «азербайджанцами». Таким образом, когда армяне говорят о «персидской мечети» в Ереване, название «персидская» заставляет забыть о том, что большинство молившихся в этой мечети со времени её постройки в 1760-х годах должны были быть в сущности азербайджанцами.
↑David Leupold. Embattled Dreamlands: The Politics of Contesting Armenian, Kurdish and Turkish Memory. — Нью-Йорк: Routledge, 2020. — С. 24.
Оригинальный текст (англ.)
A particularly brutal dimension widely silenced in public discourse in Armenia constitutes the ethnic cleansing of Muslim populations in the provinces of Zangezur (nowadays Syunik), Daralagiaz (nowadays Vayots Dzor) and Surmalu (nowadays Armavir) in the vicinity of Yerevan.
↑Население Армении по полу, возрасту, грамотности и национальности. Материалы сельскохозяйственной переписи 1922 г. / Труды Центрального Статистического Управления. — Эривань, 1924. — С. 188—189. — 190 с.
↑РГАЭ РФ (быв. ЦГАНХ СССР), фонд 1562, опись 336, Д.Д. 966—1001 («Национальный состав населения по СССР, республикам, областям, районам»), Д.Д. 256—427 (табл. 26 «Национальный состав населения районов, районных центров, городов и крупных сельских населенных пунктов»)
Эривани, Мирза Кадым Мамед-Гусейн оглы [1825, Эривань (Ереван) — 1875, там же] — художник-орнаменталист и портретист, основоположник аз. станковой живописи. Работал в Ереване. Специального художественного образования не получил. Создавал рисунки трафареты для вышивки, росписи, ювелирных изделий и др. В 1850-х гг. написал 4 больших (1 м × 2 м) портрета маслом для реставрировавшегося дворца сардаров в Ереване. Произв.: «Танцовщицы» (живопись на стекле), портреты Фатали-шаха, молодого человека, сидящей женщины (темпера), Аббасы Мирзы (рис. тушью), «Мулла» — все в Аз. м. иск-в, Баку: портрет Мах Талят (М. иск-в Груз. ССР, Тбилиси), «Цветы с птицами» (лаковая живопись) и портрет-миниатюра (ГЭ).
↑İsrafil Məmmədov. Faktlar təhrif olunanda... (Teatr tariximizdən səhifələr) (азерб.) // «Ədəbiyyat və incəsənət» : газета. — 1983. — 18 noyabr (no 46 (2077)).
↑Ингилаб Керимов. Становление и развитие азербайджанского театра: Конец XIX — начала XX в.. — Б.: Элм, 1991. — С. 50. — 292 с. — ISBN 5-8066-0219-2.
↑Ева-Мария Аух. Между приспособлением и самоутверждением // Азербайджан и Россия: общества и государства / Ред.-сост. Д. Е. Фурман. — М.: Летний сад, 2001. — С. 72.
↑Арутюнян Б. Армянский театр / Под ред. А. Анастасьева. — История советского драматического театра: 1926—1932. — М.: Наука, 1967. — Т. 3. — С. 343. — 616 с.
Важным событием явилась организация в Ереване в 1928 году Азербайджанского театра — первого театра другого народа на территории Армении.
↑Ашыг Əсəд / Под ред. Дж. Кулиева. — Азербайджанская советская энциклопедия: Главная редакция Азербайджанской советской энциклопедии, 1976. — Т. 1. — С. 513.
↑Ашыг Ислам / Под ред. Дж. Кулиева. — Азербайджанская советская энциклопедия: Главная редакция Азербайджанской советской энциклопедии, 1976. — Т. 1. — С. 513.
↑Ашыг Муса / Под ред. Дж. Кулиева. — Азербайджанская советская энциклопедия: Главная редакция Азербайджанской советской энциклопедии, 1976. — Т. 1. — С. 513.
Баберовски Й. Враг есть везде. Сталинизм на Кавказе [пер. с нем. В. Т. Алтухова]. — М.: Российская политическая энциклопедия, 2010. — 855 с. — ISBN 978-5-8243-1435-9.
Dieser Artikel erläutert das Getreide. Zu anderen Bedeutungen siehe Mais (Begriffsklärung). Mais Mais (Zea mays subsp. mays), Illustration Systematik Monokotyledonen Commeliniden Ordnung: Süßgrasartige (Poales) Familie: Süßgräser (Poaceae) Gattung: Zea Art: Mais Wissenschaftlicher Name Zea mays L. Mais (Zea mays), in Teilen Österreichs und Altbayerns auch Kukuruz (aus dem Slawischen) genannt, ist eine Pflanzenart innerhalb der Familie der Süßgräser (Poaceae). Das Getreide stammt ur...
Berlin Oranienburger Straße BahnsteigBahnsteig Daten Betriebsstellenart Bahnhofsteil Bauform Tunnelbahnhof Bahnsteiggleise 2 Abkürzung BORS IBNR 8089027 Preisklasse 4[1] Eröffnung 28. Juli 193602. Juli 1990 Auflassung 13. August 1961 Webadresse sbahn.berlin bahnhof.de Oranienburger-Straße-1037292 Architektonische Daten Baustil Neue Sachlichkeit Architekt Richard Brademann Lage Stadt/Gemeinde Berlin Ort/Ortsteil Mitte Land Berlin Staat Deutschland Koordinaten 52° 31′ 30
Toivo PawloToivo Pawlo pada 1968Lahir(1917-12-25)25 Desember 1917London, InggrisMeninggal14 Juni 1979(1979-06-14) (umur 61)Stockholm, SwediaPekerjaanAktorTahun aktif1943-1978Suami/istriKerstin Hedeby (m. 1949–1977)Amie LindahlAnakRebecca PawloClara Pawlo Toivo Pawlo (25 Desember 1917 – 14 Juni 1979) adalah seorang pemeran film asal Swedia. Ia tampil dalam 50 film antara 1943 dan 1978.[1] Filmografi...
Elezioni regionali in Abruzzo del 2005 Stato Italia Regione Abruzzo Data 3, 4 aprile Candidati Ottaviano Del Turco Giovanni Pace Partiti Socialisti Democratici Italiani Alleanza Nazionale Coalizioni L'Unione Casa delle Libertà Voti 446.40758,24% 311.54740,65% Seggi 27 / 40 13 / 40 Distribuzione del voto per comune Presidente uscente Giovanni Pace (AN) 2000 2008 Le elezioni regionali del 2005 in Abruzzo si sono tenute il 3 e 4 aprile, contestualmente alla tornata indetta per altre...
This article is missing information about the film's production, theatrical/home media releases, and reception. Please expand the article to include this information. Further details may exist on the talk page. (December 2018) 2004 Filipino filmEbolusyon ng Isang Pamilyang PilipinoDirected byLav DiazWritten byLav DiazProduced byLav DiazPaul TanedoStarringElryan de VeraAngie FerroPen MedinaMarife NecesitoRonnie LazaroLui ManansalaBanaue MiclatCinematographyBahaghari (Richard C. de Guzman)Paul ...
Este artículo o sección necesita referencias que aparezcan en una publicación acreditada.Este aviso fue puesto el 18 de junio de 2021. Selección femenina de fútbol de las Islas Vírgenes Británicas Datos generalesPaís Islas Vírgenes BritánicasCódigo FIFA VGBFederación Asociación de Fútbol de las Islas Vírgenes BritánicasConfederación ConcacafSeleccionador No tieneEquipaciones Primera Segunda Primer partido Santa Lucía 8:0 Islas Vírgenes Británicas — 21 de mayo del 2000Mej...
International non-profit organisation International Vegetarian UnionAbbreviationIVUPredecessorVegetarian Federal UnionFormation1908; 115 years ago (1908)Founded atDresden, GermanyTypeNonprofitPurposePromotion of vegetarianismRegion WorldwideWebsiteivu.org The International Vegetarian Union (IVU) is an international non-profit organization whose purpose is to promote vegetarianism. The IVU was founded in 1908 in Dresden, Germany.[1][2] It is an umbrella organi...
English poet, novelist, and activist Jones in the 1850s Ernest Charles Jones (25 January 1819 – 26 January 1869) was an English poet, novelist and Chartist. Dorothy Thompson points out that Jones was born into the landed gentry, became a barrister, and left a large documentary record. He is the best-remembered of the Chartist leaders, among the pioneers of the modern Labour movement, and a friend of both Marx and Engels.[1] Early life Jones was born on 25 January 1819 i...
Design language introduced by Microsoft Modern UI redirects here. For Nullsoft's installation system, see Nullsoft Scriptable Install System § Modern user interface. Microsoft Metro redirects here. For the file format codenamed Metro, see Open XML Paper Specification. See also: Aero (user interface) and Fluent Design System The Music+Video hub on Windows Phone Microsoft Design Language (or MDL),[1] previously known as Metro, is a design language created by Microsoft. This design...
هذه المقالة عن مقاطعة قرطبة الإسبانية. لمعانٍ أخرى، طالع مقاطعة قرطبة. Provincia de Córdobaمقاطعة قرطبـة مقاطعة قرطبة (إسبانيا)العلم مقاطعة قرطبة (إسبانيا)الشعار الموقع الجغرافي تقسيم إداري البلد إسبانيا[1][2] العاصمة قرطبة المنطقة أندلوسيا المسؤولون عاصم...
Milan metro station GambaraGeneral informationLocationPiazza Veronica Gambara, MilanCoordinates45°27′54″N 9°08′36″E / 45.46500°N 9.14333°E / 45.46500; 9.14333Owned byAzienda Trasporti MilanesiPlatforms2Tracks2ConstructionStructure typeUndergroundAccessibleYesOther informationFare zoneSTIBM: Mi1[1]HistoryOpened2 April 1966; 57 years ago (1966-04-02)Services Preceding station Milan Metro Following station Bande Neretowards Bisceglie ...
South Bend redirects here. For other uses, see South Bend (disambiguation). City in Indiana, United StatesSouth BendCityFrom top, left to right: Downtown South Bend skyline and St. Joseph River, the Third St. Joseph County Courthouse, Notre Dame Stadium, the Studebaker National Museum, and South Shore Line FlagSealNicknames: Lotion City, Wagon City, Metropolis of Northern Indiana[1]Motto: PeaceLocation of South Bend in St. Joseph County, IndianaSouth BendShow map of IndianaS...
Este artículo o sección necesita referencias que aparezcan en una publicación acreditada.Este aviso fue puesto el 2 de noviembre de 2012. Gata municipio de EspañaBanderaEscudo GataUbicación de Gata en España. GataUbicación de Gata en la provincia de Cáceres.País España• Com. autónoma Extremadura• Provincia Cáceres• Partido judicial Coria• Mancomunidad Sierra de GataUbicación 40°14′20″N 6°35′45″O...
Tom Lysiak (l.) celebrates with Dave Shand and Harold Phillipoff after a goal against the Colorado Rockies in 1978. This is a complete list of ice hockey players who played for the Atlanta Flames in the National Hockey League (NHL). It includes players that have played at least one regular season or playoff game for the Atlanta Flames from their founding in 1972 until their relocation to Calgary in 1980. A total of 93 players wore the Flaming A — six goaltenders and 88 skaters. Three player...
Bairro in Rio Grande do Sul, BrazilCerritoBairroThe bairro in District of SedeDistrict of Sede, in Santa Maria City, Rio Grande do Sul, BrazilCoordinates: 29°42′15.97″S 53°47′26.38″W / 29.7044361°S 53.7906611°W / -29.7044361; -53.7906611CountryBrazilStateRio Grande do SulMunicipality/CitySanta MariaDistrictDistrict of SedeArea • Total4.7427 km2 (1.8300 sq mi)Population[1] • Total1,127 • Density240/k...
Тульский областной радиотелевизионный передающий центр (ОРТПЦ) Тип ФГУП Год основания 1956 Расположение Россия: Тула, Тульская область Ключевые фигуры Шемякин Александр Леонидович (директор) Отрасль Телерадиовещание, телекоммуникации Материнская компания Российска...
.jpg)
.jpg)
![Азербайджанцы на базаре в Эривани на фотографии Луиджи Виллари[58]. Начало XX века](%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Azerbaijani_bazar_in_Erivan.jpg)
![Карта расселения азербайджанцев[прим. 3] в 1886-1890 гг. в пределах современных границ Республики Армения](%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Azerbaijanis_in_Armenia_1886-1890.PNG)
![Карта расселения азербайджанцев[прим. 4] в Армянской ССР в 1926 году](%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Azerbaijanis_in_Armenia_1926.PNG)
