נזירה היא אישה אשר נשבעת להקדיש את חייה לשירותי הדת ולהתבוננות,[3] בדרך כלל היא חיה תחת נדרים של עוני, צניעות וצייתנות במתחם משותף עם נזירות אחרות תחת המנזר.[4] המונח משמש לעיתים קרובות לסירוגין עם אחיות דתיות שאמנם נודרות נדרים פשוטים[5] אך חיות ייעוד פעיל של תפילה ועבודת צדקה.
במסורת הקתולית, ישנם מכונים דתיים רבים של נזירות ואחיות, כל אחת עם מתנה רוחנית או אופי מיוחד משלו. באופן מסורתי, נזירות הן חברות במסדרים דתיים סגורים ונודרות נדרים דתיים חגיגיים, בעוד אחיות אינן מתגוררות במתחם האפיפיור ובעבר נשאו נדרים שנקראו "נדרים פשוטים".[6]
כנזירות, הן מתגוררות בתוך מתחם המחייב היסטורית לדקלום של ליטורגיית השעות המלאה לאורך רוב היום בכנסייה, ובדרך כלל בצורה חגיגית. בעבר הן נבדלו בתוך קהילת הנזירות כ"נזירות מקהלה", בניגוד לאחיות הדיוטות שביצעו תחזוקה של המנזר או שליחויות מחוץ למנזר. המשימה אחרונה הזו עדיין מופקדת לעיתים קרובות בידי נשים, המכונות "חיצוניות", אשר מתגוררות במנזר, אך מחוץ למתחם הפנימי. הן היו בדרך כלל אובליטים או חברים במסדר השלישי הקשור, ולרוב לבשו הרגל שונה או לבוש האישה הסטנדרטי של התקופה.
שותפות ונדרים
באופן כללי, כאשר אישה נכנסת למסדר דתי או למנזר היא עוברת תחילה תקופה של חיים מבחנים במשך שישה חודשים עד שנתיים הנקראת פוסטולנטיות. אם היא והצו יקבעו שאולי יש לה ייעוד לחיים, היא מקבלת את ההרגל של הצו (בדרך כלל בשינוי מסוים, בדרך כלל צעיף לבן במקום שחור, כדי להבדיל בינה לבין חברים מוצהרים) ומתחייבת על הטירונות, תקופה (שאורכת שנה עד שנתיים) של חיי המוסד הדתי מבלי שעדיין התחייבו לנדר הקדוש.[7] עם סיום התקופה זו היא עשויה לנשום את נדריה הראשוניים, הזמניים.[8] נדרים זמניים נמשכים שנה עד שלוש שנים, בדרך כלל, ויועברו לא פחות משלוש שנים ולא יותר משש.[9] לבסוף, היא תבקש לעשות את "מקצוע התמידי", תוך נדרים קבועים וחגיגיים.[10]
בענפי המסורת הבנדיקטנית, (בנדיקטינים, ציסטרציאנים, קמלדוזלים וטראפיסטים, בין היתר) נזירות נודרות נדרים של יציבות (כלומר, להישאר חברה בקהילה נזירית יחידה), צייתנות (למנזר או קדימון), והמרת החיים (הכוללת עוני ופרישות). במסורות אחרות, כמו הקלרס העניות (תחת המסדר הפרנציסקני) והנזירות הדומיניקניות, הם נודרות נדרים של עוני, צניעות וצייתנות. אלה ידועים בתור 'עצות אוונגליסטיות' בניגוד ל'נדרים נזיריים'. רוב מסדרי הנזירות שאינם רשומים כאן עוקבים אחר אחד משני הדפוסים הללו, כאשר מסדרים מסוימים נוטלים נדר נוסף הקשור לעבודה או לאופי הספציפיים של המסדר שלהם (לדוגמה, לבצע סגנון מסוים של דבקות, להתפלל למען כוונה או מטרה ספציפית).[1][2]
נזירות מסודרות (כרמליטים, למשל) מקפידות על כללי "מתחם האפיפיור"[11], ולנזירות שלהן יש בדרך כלל חומות המפרידות בין הנזירות לעולם החיצון. הנזירות ממעטות לעזוב (למעט צורך רפואי או מדי פעם למטרות הקשורות לחיים המהורהרים שלהן) אם כי הן עשויות לקבל מבקרים בסלון שנבנו במיוחד, לעיתים קרובות עם סורג או חצי קיר המפרידים בין הנזירות למבקרים. כיום הם בדרך כלל עצמאיים, מרוויחים כסף על ידי מכירת ריבות, ממתקים או מאפים בהזמנה בדואר, או על ידי ייצור פריטים ליטורגיים (כגון בגדי לבוש, נרות או מארחים שיקודשו במיסה לקודש).
לעיתים קרובות הם לוקחים על עצמם שירותים מהורהרים - כלומר, קהילה של נזירות קשורה לעיתים קרובות לתפילה למען טוב מסוים או לתמוך במשימות של מסדר אחר באמצעות תפילה (למשל, הנזירות הדומיניקניות של מנזר קורפוס קריסטי בברונקס, ניו יורק, מתפללות בתמיכה בכמרים של הארכידיוקסיה של ניו יורק). עם זאת, אחיות דתיות יכולות גם לבצע צורת שירות זו, למשל, לאחיות המיסיונריות מריכנול יש בתים קטנים של אחיות מהורהרות, חלקן במקומות שליחות, המתפללות למען עבודתם של הכוהנים, האחים והאחיות האחרות של קהילתן, ומאז הוותיקן. שני הוסיפו עבודת נסיגה והדרכה רוחנית לשליחתם;[12] האחיות תלמידות של המאסטר האלוהי הן גם אחיות מקובלות שמקבלות מבקרים ומתפללות לתמיכה בקהילה האחות שלהן,[13] בנותיו של סנט פול בשירות התקשורת שלהן.
מַנהִיגוּת
קנונית היא נזירה המקבילה למקבילה הגברית של קאנון, בדרך כלל לפי חוק אוגוסטינוס הקדוש. מקורם וכללי חיי הנזירים משותפים לשניהם. כמו בקנונים, הבדלים בשמירת השלטון הולידו שני סוגים: הקנוניה הרגילה, נטילת הנדרים הדתיים המסורתיים, והחנונית החילונית, שלא נדרה נדרים ולכן נותרה חופשית להחזיק ברכוש ולעזוב להינשא. הם בוחרים. זו הייתה בעיקר דרך לנהל חיים אדוקים עבור נשות משפחות האצולה ובדרך כלל נעלמה בעידן המודרני, למעט המנזרים הלותרניים המודרניים של גרמניה.
נזירה שנבחרה לעמוד בראש ביתה הדתי מכונה מנזרת אם הבית הוא מנזר, קודמת אם זה מנזר, או באופן כללי יותר ניתן לכנותה "אמא סופריור" ובסגנון "אמא כבודה". מבחינה טכנית, מנזר הוא כל בית של קהילה של אחיות - או, למעשה, של כמרים ואחים, אם כי מונח זה משמש רק לעיתים רחוקות בארצות הברית. המונח "מנזר" משמש לעיתים קרובות על ידי המשפחה הבנדיקטנית כדי לדבר על הבניינים וה"מנזר" כאשר מתייחסים לקהילה. הם לא מתכוונים למגדר ספציפי. 'מנזר' משמש לעיתים קרובות בבתים של מכונים מסוימים אחרים.
הלבוש המסורתי לנשים בקהילות דתיות מורכב מטוניקה, הנקשרת סביב המותניים עם חגורת בד או עור. מעל הטוניקה כמה נזירות לובשות כתף שהיא בגד של חתיכת בד צמר רחבה וארוכה הנלבשת על הכתפיים עם פתח לראש. חלקם לובשות כיסוי לבן וצעיף, ההיבט המשמעותי והעתיק ביותר של ההרגל. חלק מהמסדרים - כמו הדומיניקנים - חובשות מחרוזת תפילה גדולה על החגורה. המנזרות הבנדיקטניות עונדות צלב או צלב על שרשרת סביב צווארן.
לאחר מועצת הוותיקן השנייה, מכונים דתיים רבים בחרו בתקנות משלהם בכדי לא ללבוש עוד את ההרגל המסורתי ופטרו מבחירת השם הדתי. החוק הקנוני של הכנסייה הקתולית קובע: "הדתיים צריכים ללבוש את ההרגל של המכון, שנעשה על פי הנורמה של החוק הראוי, כאות להתקדשותם וכעד לעוני".[14]
הבחנה בין נזירה לאחות דתייה
למרות שהשימוש השתנה לאורך ההיסטוריה של הכנסייה, בדרך כלל "נזירה" משמשת לנשים שנדרו נדרים "חגיגיים", ו"אחות" משמשת לנשים שנדרו נדרים "פשוטים" (כלומר, נדרים שאינם נדרים חגיגיים).
במהלך האלף הראשון, כמעט כל הקהילות הדתיות של גברים ונשים הוקדשו לתפילה והתבוננות. מנזרים אלו נבנו במקומות מרוחקים או הופרדו מהעולם באמצעות חומת מתחם. מסדרי המנדנט, שנוסדו במאה ה-13, שילבו חיים של תפילה והתמסרות לאלוהים עם פעולות פעילות של הטפה, שמיעת וידויים ושירות לעניים, וחברי מסדרים אלו ידועים כנזירים ולא נזירים. באותה תקופה, ואל תוך המאה ה-17, מנהג הכנסייה לא אפשר לנשים לעזוב את המנזר אם נדרו נדרים דתיים. נשים חברות במסדרי החנוך (נזירות דומיניקניות, אוגסטיניותוכרמליטיותוקלריות עניות) המשיכו לקיים את אותם חיים סגורים כמו חברי המסדרים הנזיריים.[15]
במקור, הנדרים שנגרמו במקצועם בכל מוסד דתי שאושר על ידי הכס הקדוש סווגו כחגיגיים.[11][16] כך הכריז האפיפיור בוניפאציוס השמיני (1235–1303).[17] המצב השתנה במאה ה-16. בשנת 1521, שנתיים לאחר שהמועצה הלטרנית הרביעית אסרה על הקמת מכונים דתיים חדשים, האפיפיור ליאו העשירי הקים כלל דתי עם נדרים פשוטים לאותם שלישונים הקשורים לקהילות קיימות שהתחייבו לחיות חיים דתיים רשמיים. בשנים 1566 ו-1568, האפיפיור פיוס החמישי דחה מעמד זה של קהילה, אך הם המשיכו להתקיים ואף גדלו במספרם. לאחר שבהתחלה רק נסבל, הם קיבלו לאחר מכן אישור.[16] לבסוף, במאה ה-20, האפיפיור ליאו ה-13 הכיר כדתיים בכל הגברים והנשים שנדרו נדרים פשוטים.[18] חייהם לא היו מכוונים לאורח החיים הנזירי הקדום, אלא יותר לשירות חברתי ובישור, הן באירופה והן באזורי השליחות. מספרם גדל באופן דרמטי בתהפוכות שהביאו המהפכה הצרפתית והפלישות של נפוליאון שלאחר מכן למדינות קתוליות אחרות, שללו מאלפי דתיים את ההכנסה שהחזיקו קהילותיהם בגלל ירושות ואילצו אותם למצוא דרך חדשה לחיות את החיים הדתיים. אך חברי האגודות החדשות הללו לא הוכרו כ"דתיים" עד לחוקת האפיפיור ליאו ה-13 "Conditae a Christo" ב-8 בדצמבר 1900.[19]
הקוד של החוק הקנוני ב-1917 שמר את המונח "נזירה" לנשים דתיות שנדרו נדרים חגיגיים או שאמנם מותר להן במקומות מסוימים לנדור נדרים פשוטים, אך השתייכו למכונים שנדריהם היו חגיגיים בדרך כלל.[20] החוק השתמש במילה "אחות" אך ורק לחברי מכונים לנשים שסווגה כ"קהילות"; ועבור "נזירות" ו"אחיות" במשותף הוא השתמש במילה הלטינית religiosae (נשים דתיות). אותו מסדר דתי יכול לכלול גם "נזירות" וגם "אחיות", אם חלק מהחברים נשאו נדרים חגיגיים ואחרים נדרים פשוטים.
הקוד המשפטי החדש של הכנסייה הקתולית, אשר אומץ ב-1983, נותר דומם בעניין זה. בעוד שבעבר הקוד הבחין בין מסדרים לקהילות, הקוד מתייחס כיום פשוט למכוני דת.
מאז הקוד של 1983, הוותיקן התייחס לחידוש החיים המהורהרים של נזירות. הוא הפיק את המכתב Verbi Sponsa ב-1999,[21] החוקה השליח vultum dei quarare בשנת 2016, וההוראה Cor Orans בשנת 2018[22] "שהחליפה את המסמך "Verbi Sponsa" משנת 1999 וניסתה להעלות את הרעיונות בנוגע לחיים הרהורים שנולדו במהלך מועצת הוותיקן השנייה".[23]
ארצות הברית
נזירות ואחיות מילאו תפקיד מרכזי בדת האמריקאית, בחינוך, בסיעוד ובעבודה סוציאלית מאז תחילת המאה ה-19.[24] באירופה הקתולית, המנזרים זכו בכבדות במשך מאות שנים, וזכו לחסות האצולה. היו מעט מאוד קתולים אמריקאיים עשירים, ובכלל לא אריסטוקרטים. מסדרים דתיים נוסדו על ידי נשים יזמיות שראו צורך והזדמנות, ואוישו על ידי נשים אדוקות ממשפחות עניות. המספרים גדלו במהירות, מ-900 אחיות ב-15 קהילות ב-1840, 50,000 ב-170 מסדרים ב-1900, ו-135,000 ב-300 מסדרים שונים עד 1930. החל משנת 1820, האחיות תמיד עלו במספרם של הכוהנים והאחים.[25] מספרם הגיע לשיא ב-1965 ב-180,000 אך צנח ל-56,000 ב-2010. נשים רבות עזבו את המנזרים שלהן, ומעט נשים הצטרפו.[26] מאז מועצת הוותיקן השנייה האחיות כיוונו את שירותיהן יותר לעניים, ופועלות באופן ישיר יותר ביניהם ואיתם.[27]
קנדה
נזירות מילאו תפקיד חשוב בקנדה, במיוחד בקוויבק הקתולית הכבדה. מחוץ לבית, לנשים קנדיות היו מעט תחומים שהן שלטו בהן. חריג חשוב הגיע עם נזירות קתוליות, במיוחד בקוויבק. מעוררת ההשפעה בצרפת, הדתיות העממית של הרפורמציה הנגדית, החלו להופיע סדרים חדשים לנשים במאה השבע-עשרה. בשלוש המאות הבאות נשים פתחו עשרות מסדרים דתיים עצמאיים, שמומנו בחלקם על ידי נדוניה שסופקו על ידי הורי נזירות צעירות. המסדרים התמחו בעבודות צדקה, כולל בתי חולים, בתי יתומים, בתים לאמהות לא נשואות ובתי ספר.[28]
ספרד הקדם-מודרנית
לפני שנשים הפכו לנזירות במהלך ספרד המודרנית המוקדמת, נזירות שאפתניות עברו תהליך. התהליך הובטח על ידי מועצת טרנט, שהמלך פיליפ השני (1556–1598) אימץ בתוך ספרד.[29] המלך פיליפ השני רכש את עזרתו של מסדר ההירונימיטים כדי להבטיח שהמנזרים ימלאו אחר גזירות מועצת טרנט.[29] זה שינה את הדרך שבה יחיו נזירות.[30] צו אחד של מועצת טרנט היה כי מנזרים נשיים יהיו סגורים על מנת להגביל את יחסי הנזירות עם העולם החילוני.[30] סגירת מנזרים בתקופה זו הייתה קשורה לצניעות.[30] צו נוסף שהוציאה מועצת טרנט היה שדבקות דתית תהיה "אמיתית ורצונית".[30] איש דת גבר היה שואל את הנזירות הטירונויות אם הייעוד שלהן הוא "אמיתי ומתנדב" על מנת להבטיח שאין גיור כפוי.[30]
כדי להיחשב כנזירה, היא צריכה להיות בעל אמצעים כלכליים להרשות לעצמה את נדוניה במנזר.[31] בתקופה זו נדוני המנזר היו סבירים, בהשוואה לנישואים חילוניים בין גבר לאישה.[32] בדרך כלל בתקופת ספרד המודרנית המוקדמת היו נזירות רבות ממשפחות מובחרות שהיו להן את האמצעים להרשות לעצמם את נדוניה של המנזר ו"קצבאות אחזקה", שהיו דמי אחזקה שנתיים.[31] מנזרים נתמכו כלכלית באמצעות נדוני מנזר.[31] ניתן היה לוותר על נדוני המנזר אם לנזירה השאפתנית הייתה יכולת אמנותית המיטיבה עם המנזר.[33]
לאחר שנכנסה למנזר הנזירה הטירונית ויש לה את האמצעים הכלכליים להרשות לעצמה את הנדוניה, היא עוברת את תהליך ההתלמדות המכונה תקופת הנוביציה.[34] תקופת הטירונות נמשכת בדרך כלל 1–2 שנים, ובמהלך תקופה זו הנזירה הטירונית חיה את חייה של נזירה מבלי ליטול את הנדרים הרשמיים.[35] כשהיא גרה במנזר היא מפוקחת מקרוב על ידי הנשים האחרות בקהילה כדי לקבוע אם הייעוד שלה אמיתי. זה ייקבע רשמית בהצבעה של נזירות המקהלה.[31] אם הנזירה הטירונית תעבור את בדיקתן של נשות הקהילה הדתית, היא תוכל לבצע את נדריה.[31] לפני שהיא מבטיחה את הנדרים צפויה משפחת הנזירה לשלם את נדוניה במנזר.[31] כמו כן, ציפו נזירות לוותר על הירושה וזכויות הקניין שלהן.[31]
הבדלי מעמדות דתיים:
נזירות מקהלה: בדרך כלל ממשפחות מובחרות, הן החזיקו בתפקיד, יכלו להצביע במנזר וקיבלו הזדמנות לקרוא ולכתוב.[36]
אחיות הדיוטות: נשים מהמעמד הנמוך, שהוטלו משימות הקשורות לעבודת המנזר, בדרך כלל לא קיבלו הזדמנויות לקרוא ולכתוב, ושלמו נדוניה נמוכה יותר.[36]
אורתודוקסיה מזרחית
בכנסייה האורתודוקסית המזרחית אין הבחנה בין מנזר לנשים למנזר לגברים. ביוונית, רוסית ושפות אחרות של אומות אורתודוקסיות נוצריות בעיקר, שני המגורים נקראים "מנזרים" והסגפנים שחיים בהם הם "נזירים". לנזירים אורתודוקסים אין "סדרים" מובהקים כמו בנצרות המערבית. נזירים ונזירות אורתודוקסים מנהלים חיים רוחניים זהים.[37] ייתכנו הבדלים קלים באופן שבו מנזר מתפקד באופן פנימי, אך אלו הם פשוט הבדלים בסגנון התלויים במנזר או אב המנזר. המנזר היא המנהיגה הרוחנית של המנזר וסמכותה היא מוחלטת (אף כומר, בישוף או אפילו פטריארך לא יכולים לעקוף מנזר בין כותלי המנזר שלה). אבות המנזר והמנזרים מדרגים בסמכויות השווה לבישופים במובנים רבים ונכללו במועצות אקומניות. מנזרים אורתודוקסים משויכים בדרך כלל לסינוד מקומי של בישופים לפי תחום השיפוט, אך חוץ מזה הם בעלי שלטון עצמי. המנזרים שומעים וידויים (אך אינם פוטרים) ומחלקים ברכות על חיובם, אם כי הם עדיין זקוקים לשירותיו של מנהיג (כלומר, כומר) כדי לחגוג את הליטורגיה האלוהית ולבצע תפקידים כוהנים אחרים, כגון הפטר של חוזר בתשובה.
באופן כללי, לנזירים אורתודוקסים יש מעט או לא מגע עם העולם החיצון, במיוחד המשפחה. המשפחה החסודה שילדה מחליט להיכנס למקצוע הנזירי מבינה שילדה תהפוך ל"מת לעולם" ולכן לא יהיה זמין לביקורים חברתיים.
ישנן מספר רמות שונות שהנזירה עוברת במקצועה:
טירון - כשאדם נכנס למנזר שלוש עד חמש השנים הראשונות עוברות בתור טירון. טירוניות יכולות או לא (בהתאם לרצון המנזר) להתלבש בגלימה הפנימית השחורה; מי שכן תלבש בדרך כלל את האפוסטולניק או צעיף שחור קשור על הראש (ראה תמונה למעלה). האיסורסה היא החלק הראשון של ה"הרגל " הנזירי שקיים רק סגנון אחד שלו לנזירים אורתודוקסים (זה נכון באופן כללי, היו כמה שינויים אזוריים קלים במהלך מאות השנים, אבל נראה שהסגנון תמיד נובע בחזרה ל סגנון נפוץ במאה ה-3 או ה-4). אם טירון בוחר לעזוב במהלך תקופת הטירונות, לא ייגרם קנס.
רסאפור - כאשר המנזר רואה שהטירון מוכן, הטירון מתבקש להצטרף למנזר. אם היא תקבל, היא מטופלת בשירות רשמי שבמהלכו נותנים לה את הגלימה החיצונית והצעיף ללבוש, ו (מכיוון שהיא מתה כעת לעולם) מקבלת שם חדש. נזירות רואות את עצמן חלק מאחוות אחות; עם זאת, נזירות עם טונסורה מטופלות בדרך כלל כ"אמא" (בכמה מנזרים, התואר "אמא" שמור לאלה שנכנסים לשלב הבא של סטברופור).
סתאברופור - השלב הבא לנזירות מתרחשת כמה שנים לאחר הטונזור הראשון כאשר המנזר מרגישה שהנזירה הגיעה לרמה של משמעת, מסירות וענווה. שוב, בשירות רשמי הנזירה מועלת ל"סכימה הקטנה" המסומנת על ידי תוספות להרגלה של פריטי לבוש סמליים מסוימים. בנוסף, המנזר מגביר את כלל התפילה של הנזירה, מותר לה תרגול סגפני אישי מחמיר יותר.
סכימה גדולה - השלב האחרון, הנקרא "מגלושמוס" או "סכימה גדולה " מגיע על ידי נזירות שהמנזר שלהן מרגיש שהגיעו לרמה גבוהה של מצוינות. במסורות נזיריות מסוימות, הסכמה הגדולה ניתנת רק לנזירים ולנזירות על ערש דווי, בעוד שבאחרות הם עשויים להתרומם לאחר 25 שנות שירות בלבד.
פרוטסטנטיות
לאחר הרפורמציה הפרוטסטנטית, כמה מנזרים בארצות הלותרניות (כגון מנזר אמלונגסבורן ליד נגנבורן ומנזר לוקום ברהבורג-לוקום) ומנזרים (כגון מנזר אבסטורף ליד העיירה אולזן ומנזר בורספלד בבורספלד) אימצו את האמונה הנוצרית הלותרנית.[38] מנזרים אחרים, במיוחד אלה באזורים הרפורמים, נסגרו לאחר הרפורמציה, כאשר כמה אחיות החליטו להתחתן.
תחייתה מודרנית של משרד הדיאקונות הנוצרית המוקדמת לנשים החלה בגרמניה בשנות ה-40 של המאה ה-20 והתפשטה בסקנדינביה, בריטניה וארצות הברית, עם כמה מרכיבים מהחיים הדתיים, כגון נדרים פשוטים וחובת תפילה יומיומית. לותרנים היו פעילים במיוחד, ובתוך הלותרניות וגם האנגליקניזם הקימו כמה דיקונסות קהילות דתיות, עם חיי קהילה, ואפשרות לנדרי חיים בדת.[39] התנועה המודרנית הגיעה לשיא בסביבות 1910, ואז ירדה באיטיות כאשר החילון פגעה בדתיות באירופה, וההתמקצעות של סיעוד ועבודה סוציאלית הציעה הזדמנויות קריירה טובות יותר לנשים צעירות. תנועה קטנה עדיין קיימת, ומורשתה נראית בשמות של בתי חולים רבים.[40]
הדוגמה של קהילות הדיאקונות הביאו להקמתן של קהילות דתיות של נזירים ונזירות במסגרת מסורות פרוטסטנטיות מסוימות,[41] במיוחד אלו שהושפעו מהרפורמטורים הפרוטסטנטיים הליטורגיים יותר (כגון מרטין לותר) ולא מהרפורמים הקיצוניים יותר (כגון ג'ון קלווין). זה איפשר לקהילות של נזירות (או, במקרים מסוימים, קהילות מעורבות של נזירות ונזירים) להתבסס מחדש בחלק מהמסורות הפרוטסטנטיות. רבים מהם נמצאים במסגרת המסורת הלותרנית האפיסקופלית והקרבה של הלותרניות עם האנגליקניזם באמונתה ובפועלה הובילה להסדרים מקומיים של איחוד בין שתי המסורות, כגון קודש פרובו.[42]
לותרניות
יש שפע של מסדרים דתיים בתוך הכנסיות הלותרניות, כמו מסדר הפרנציסקנים הלותרניים ובנות מרי. כמעט כל המסדרים הלותרניים הפעילים נמצאים באירופה.
אחוות מריה האוונגליסטית, הוא מסדר של נזירות לותרניות, אשר מפעילות בית הארחה לניצולי שואה בירושלים.[42]
אנגליקניזם
קהילות דתיות ברחבי אנגליה נהרסו על ידי המלך הנרי השמיני כאשר הוציא את הכנסייה של אנגליה מסמכות האפיפיור במהלך הרפורמציה האנגלית (ראה פירוק המנזרים). מנזרים ומנזרים נשללו מאדמותיהם ורכושם, והנזירים נאלצו לחיות חיים חילוניים בפנסיה או לברוח מהארץ. נזירות קתוליות רבות נסעו לצרפת.
מסדרים דתיים אנגליקניים הם ארגונים של הדיוטות או אנשי דת בקהילה האנגליקנית שחיים תחת שלטון משותף. המונח "מסדרים דתיים" נבדל ממסדרים קדושים (סקרמנט הסמיכה שמקבלים בישופים, כמרים ודיאקונים), אם כי בקהילות רבות יש חברים מוסמכים.
המבנה והתפקוד של מסדרים דתיים באנגליקניזם מקבילים בערך לזה שקיים בקתוליות. הקהילות הדתיות מחולקות למסדרים ממש, שבהם חברים נודרים נדרים חגיגיים וקהילות, שחבריהן נודרים נדרים פשוטים.
עם עלייתה של תנועת אוקספורד באנגליקניזם בתחילת המאה ה-19 התחילה התעניינות בהחייאת "החיים הדתיים" באנגליה. בין 1841 ל-1855, נוסדו כמה מסדרים דתיים לנזירות, ביניהם החברה של מרגרט הקדושה באיסט גרינסטד.
בארצות הברית ובקנדה, ייסודם של מסדרי נזירות דתיים אנגליקניים החלה בשנת 1845 עם אחוות הקודש (שנכחדה כעת) בניו יורק.
אמנם אין סמכות מרכזית אחת לכל המסדרים הדתיים, ולכנסיות רבות החברות בקהילה האנגליקנית יש מבנים פנימיים משלהן להכרה והסדרה של מסדרים דתיים, חלק מהפונקציות המרכזיות מבוצעות על ידי המחלקה לקהילות דתיות אנגליקניות בבית הכנסייה, וסנטימטר המטה של נציבי הכנסייה של כנסיית אנגליה, הסינוד הכללי, מועצת הארכיבישופים והחברה הלאומית. מחלקה זו מפרסמת את חיי האנגליקן הקדוש הדו-שנתי, ספרייה עולמית של מסדרים דתיים, וכן מתחזקת אתר אינטרנט רשמי של קהילה אנגליקנית למסדרים דתיים. חיי דת אנגליקניים מגדירים ארבע קטגוריות של קהילה.[43]
"מסדרים וקהילות דתיים פרישות מסורתיות": חברים נודרים נדר של פרישות (בין נדרים אחרים) ועוקבים אחר כלל חיים משותף. הם עשויים להיות סגורים ומהורהרים או פתוחים ועסוקים בעבודות שליחים.
"קהילות מפוזרות": אלו הם מסדרים או קהילות שחבריהם, תוך התרת נדרים (כולל פרישות), אינם חיים יחד בקהילה. ברוב המקרים החברים מפרנסים את עצמם וחיים לבדם, אך ממלאים אחר אותו כלל חיים, ונפגשים לעיתים קרובות יחד באסיפות המכונה לעיתים קרובות 'מפגשי פרק'. במקרים מסוימים חלק מהחברים עשויים לחלוק חיים משותפים בקבוצות קטנות מאוד של שניים או שלושה.
"קהילות מוכרות": קהילות אלו חיות חיים נוצריים מסורתיים, כולל התרת נדרים, אך הנדרים המסורתיים מותאמים או משתנים. במקרים רבים קהילות אלו מקבלות כחברים רווקים ונשואים כאחד, דבר המחייב פרישות מצד הרווקים ומחויבות בלתי נכשלת כלפי בן זוגם מצד חברים נשואים. הם גם משנים את נדר העוני, מאפשרים רכוש אישי, אך דורשים סטנדרטים גבוהים של מעשר לקהילה ולכנסייה הרחבה יותר. בקהילות אלו יש לרוב אלמנטים של מגורים, אך לא חיי קהילה מלאים של מגורים, מכיוון שהדבר אינו תואם מרכיבים מסוימים בחיי המשפחה הנשואים.
"קהילות אחרות": קבוצה זו מכילה קהילות שהן אקומניות (כולל אנגליקניות) או ששייכות לכנסיות שאינן אנגליקניות שנכנסו ליחסים של איחוד מלא עם הכנסייה האנגליקנית (במיוחד, אך לא רק, כנסיות לותרניות מסוימות).
בארצות הברית (בלבד), יש הבחנה ברורה בין "מסדרים" ו"קהילות", שכן לכנסייה האפיסקופלית יש הגדרה כפולה משלה ל"מסדרים דתיים" (מקבילים לשתי הקבוצות הראשונות לעיל) ו"נוצרי קהילות" (מקביל לקבוצה השלישית לעיל).[44] ספריית חיי הדת האנגליקנית מאשרת זאת, ומציינת "ההבחנה הזו אינה בשימוש בחלקים אחרים של הקהילה האנגליקנית, שבהן 'קהילות' משמשות גם לאלה הנודרים נדרים מסורתיים."[45]
בחלק מהמסדרים האנגליקניים, יש אחיות שהוסמנו ויכולות לחגוג את סעודת האדון.[46]
פרסביטריאני
האחיות עמנואל בקמרון, אפריקה, היא חלק מהכנסייה הפרסביטריאנית בקמרון.[47]
מתודיזם
מנזר בנדיקטיני הקדוש של קילדר הוא מנזר כפול מתודיסטי מאוחד עם נזירים ונזירות כאחד.[48]
בודהיזם
לכל המסורות הבודהיסטיות יש נזירות, אם כי מעמדן שונה בין המדינות הבודהיסטיות. על פי הדיווחים, הבודהה איפשר לנשים להיכנס לסנגהה רק בחוסר רצון רב, וחזה שהמהלך יוביל להתמוטטות הבודהיזם לאחר 500 שנה, ולא ל-1,000 השנים שבהן היה נהנה אחרת. (נבואה זו מתרחשת רק פעם אחת ב-Canon והיא הנבואה היחידה הכוללת זמן ב-Canon, מה שמוביל את חלקם לחשוד שמדובר בתוספת מאוחרת.)[49] לנזירות בודהיסטיות שהוסמכו לחלוטין יש יותר חוקי פטימוקה מאשר לנזירים (בהכוס). עם זאת, הנדרים החשובים זהים.
כמו אצל נזירים, יש די הרבה שונות בלבושן של הנזירות ובמוסכמות החברתיות בין התרבויות הבודהיסטיות באסיה. לנזירות סיניות יש את הסמכת הבהיקוני המלאה, לנזירות טיבטיות אין. במדינות תרוואדה מאמינים בדרך כלל ששושלת הסמיכה המלאה של הבהיקוניס גוועה, אם כי במקומות רבים הם לובשים את הגלימות הצבעוניות "זעפרן", ומקיימים רק עשר מצוות כמו טירונים.
תאילנד
בתאילנד, מדינה שמעולם לא הייתה לה מסורת של נזירות מוסמכות לחלוטין, התפתח סדר נפרד של נקבות לא מוסמכות בשם מיי צ'י. עם זאת, כמה מהם מילאו תפקיד חשוב בקהילת מתרגלי הדהמה. בתחילת המאה ה-21, כמה נשים בודהיסטיות בתאילנד החלו להציג את הבהיקהוני סנגה גם בארצן, גם אם עדיין אין הסכמה ציבורית.[50] Dhammananda Bhikkuni,[51] לשעבר החוקר האקדמי המצליח ד"ר צ'טסומארן קבילסינג, הקים מנזר שנוי במחלוקת להכשרת נזירות בודהיסטיות בתאילנד.[52]
טייוואן
התפקידים הפעילים יחסית של נזירות טייוואניות צוינו על ידי כמה מחקרים. החוקר צ'ארלס ברואר ג'ונס מעריך כי משנת 1951 עד 1999, כאשר האגודה הבודהיסטית של ה-ROC ארגנה הסמכה ציבורית, מספר הנשים המועמדים עלה על מספר הגברים בכשלוש לאחד.
Wei-yi Cheng חקר את מסדר האור (Hsiang Kuang 香光) בדרום טייוואן. צ'נג סקרה מחקרים קודמים המצביעים על כך שלמסורת ה-Zhaijiao של טייוואן יש היסטוריה של יותר השתתפות נשית, ושהצמיחה הכלכלית והתרופפות ההגבלה המשפחתית אפשרו ליותר נשים להפוך לנזירות. בהתבסס על מחקרים על מסדר האור, צ'נג הגיע למסקנה שהמסדר הנזירי בטייוואן עדיין צעיר ונתן לנזירות יותר מקום להתפתחות, ומאמינים ניידים יותר עזרו למסדר.[53]
טיבט
הקונגרס הבינלאומי באוגוסט 2007 בנושא תפקיד נשים בודהיסטיות בסנגהה, בתמיכת הדלאי לאמה ה-14, החזיר את שושלת הגלונגמה, לאחר שאבדה בהודו ובטיבט במשך מאות שנים. הסמכת ג'לונגמה מחייבת נוכחות של עשרה אנשים שהוסמכו במלואם המקיימים בדיוק את אותם נדרים. מכיוון שעשר נזירות נדרשות להסמיך אחת חדשה, המאמץ לבסס את מסורת הדהרמגופטקה בהיקו נמשך זמן רב.
מותר לנזירה טיבטית לקבל סמיכה בהיקהוני ממסורת חיה אחרת, למשל בווייטנאם. בהתבסס על כך, נזירות מערביות שהוסמכו במסורת הטיבטית, כמו תובטון צ'ודרון, קיבלו הסמכה מלאה במסורת אחרת.
הסמכת הנזירים והנזירות בבודהיזם הטיבטי מבחין בשלושה שלבים: rabjung-ma, getshül-ma ו-gelong-ma. הבגדים של הנזירות בטיבט זהים בעצם לאלו של נזירים, אבל יש הבדלים בין גלימות מתחילים לג'לונגים.
יפן
הוקה-ג'י בשנת 747 הוקם על ידי בת זוגו של הקיסר. היא לקחה אחריות על מנזרים פרובינציאליים, ערכה טקסים להגנת המדינה והפכה לאתר עלייה לרגל. נשים יפניות אריסטוקרטיות הפכו לעיתים קרובות לנזירות בודהיסטיות בתקופה הקדם-מודרנית. במקור חשבו שהן לא יכולות לזכות בישועה בגלל חמשת המכשולים, שאמרו שנשים לא יכולות להגיע לבודהה עד שהן יהפכו לגברים. עם זאת, בשנת 1249, 12 נשים קיבלו הסמכה מלאה ככוהנות.
בתרבות נפוצה
לנזירות תפקיד חשוב בדימוי הציבור לסמליות הדתית. רשימה של יצירות בולטות שבהן נזירות ממלאות תפקיד מרכזי נעה בין "זמן לניסים", שהיא הגיוגרפיה, לתיאורים ריאליסטיים של קתרין האלמה ומוניקה בולדווין, ועד לניצול הנזירות הבוטה של בשר קדוש. יצירות יכולות לכלול כאלה שמציגות נזירות קתוליות או לא-קתוליות כמו נרקיס שחור (אנגליקני).
סיפורים רבים שתיארו נזירות זכו לשבחי הביקורת והקהל כגון הנזירות בלוז, הנזירות בלוז 2 ו-צלילי המוזיקה. הסיפורים הללו שוחזרו גם בבמה וגם בסרט. דוגמאות נוספות לנזירות בטלוויזיה ובקולנוע כוללות את טאיסה פרמיגהב"הנזירה"והנזירה השנייה", סאלי פילד ב"הנזירה המעופפת", סטפני ביצ'אם ב"אחות קייט" ומריל סטריפבספק. מיס קלאבל בספרי מדליין ובסדרת הטלוויזיה היא נזירה של פנימייה קתולית צרפתית.
Curtis, Sarah A. (2016). "The Double Invisibility of Missionary Sisters". Journal of Women's History. 28 (4): 134–143. doi:10.1353/jowh.2016.0037. Deals with French nuns in the 19th century.
Kennedy, Teresa (1991). Women Religious in the Church: a directory of individual orders / institutes. Southport: Gowland. ISBN1-872480-14-4.
McGuinness, Margaret M. (2013). Called to Serve: A History of Nuns in America. New York University Press. 266 pages
McNamara, Jo Ann Kay (1998). Sisters in Arms: Catholic Nuns through Two Millennia. Excerpt and text search
O’Brien, Anne (2016). "Catholic nuns in transnational mission, 1528–2015". Journal of Global History. 11 (3): 387–408. doi:10.1017/S1740022816000206.
Roberts, Rebecca (2013). "Le Catholicisme au féminin: Thirty Years of Women's History". Historical Reflections. 39 (1): 82–100. On France, especially research on Catholic nuns by Claude Langlois
Shank, Lillian Thomas; Nichols, John A., eds. (1987). Medieval Religious Women: Peaceweavers.
Veale, Ailish (2016). "International and Modern Ideals in Irish Female Medical Missionary Activity, 1937–1962". Women's History Review. 25 (4): 602–618. doi:10.1080/09612025.2015.1114330.
Williams, Maria Patricia (2015). "Mobilising Mother Cabrini's educational practice: the transnational context of the London school of the Missionary Sisters of the Sacred Heart of Jesus 1898–1911". History of Education. 44 (5): 631–650. doi:10.1080/0046760X.2015.1063711.
^"Sister". Merriam-Webster. [A] member of a women's religious order (as of nuns or deaconesses); especially : one of a Roman Catholic congregation under simple vows
^"Illud solum votum debere dici solemne ... quod solemnizatum fuerit per suceptionem S. Ordinis aut per professionem expressam vel tacitam factam alicui de religionibus per Sedem Apostolicam approbatis" (C. unic. de voto, tit. 15, lib. III in 6, quoted in Celestine Anthony Freriks, Religious Congregations in Their External Relations, p. 17).
^Thomas Carr, Jr., "Writing the Convent in New France: The Colonialist Rhetoric of Canadian Nuns", Quebec Studies (2009), Issue 47, pp 3–23.
^ 12Schmitz, Timothy J. (2006-01-01). "The Spanish Hieronymites and the Reformed Texts of the Council of Trent". The Sixteenth Century Journal. 37 (2): 375–399. doi:10.2307/20477841. JSTOR20477841.
^ 12345Lehfeldt, Elizabeth A. (1999-01-01). "Discipline, Vocation, and Patronage: Spanish Religious Women in a Tridentine Microclimate". The Sixteenth Century Journal. 30 (4): 1009–1030. doi:10.2307/2544609. JSTOR2544609.
^Evangelisti, Silvia (2007). Nuns: A history of convent life, 1450–1700. Oxford; New York : Oxford University Press.
^Taggard, Mindy Nancarrow (2000-01-01). "Art and Alienation in Early Modern Spanish Convents". South Atlantic Review. 65 (1): 24–40. doi:10.2307/3201923. JSTOR3201923.
^Lavrin, Asuncion (2008). Brides of Christ: Conventual life in colonial Mexico. Stanford, Calif.: Stanford University Press, 2008. p. 49.
^Lavrin, Asuncion (2008). Brides of Christ: Conventual life in colonial Mexico. Stanford, Calif: Stanford University Press. p. 48.
^ 12Evangelisti, Silvia (2007). Nuns: A history of convent life, 1450–1700. Oxford: Oxford University Press. p. 30.
^Archpriest Seraphim Slobodskoy, The Law of God (Printshop of St. Job of Pochaev, Jordanville, NY, מסת"ב 0884650448), p. 618.
^"Kloster Ebstorf" (באנגלית). Medieval Histories. 8 באוגוסט 2014. ארכיון מ-1 בדצמבר 2017. נבדק ב-20 בנובמבר 2017. The monastery is mentioned for the first time in 1197. It belongs to the group of so-called Lüneklöstern (monasteries of Lüne), which became Lutheran convents following the Protestant Reformation. […] It is currently one of several Lutheran convents maintained by the Monastic Chamber of Hanover (Klosterkammer Hannover), an institution of the former Kingdom of Hanover founded by its Prince-Regent, later King George IV of the United Kingdom, in 1818, in order to manage and preserve the estates of Lutheran convents.{{cite web}}: (עזרה)
^Cynthia A. Jurisson, "The Deaconess Movement", in Rosemary Skinner Keller et al., eds. Encyclopedia of Women and Religion in North America (Indiana U.P., 2006). pp. 821–33 online
^Patricia Lefevere. Methodist woman founds monastery. National Catholic Reporter. ארכיון מ-3 בנובמבר 2013. נבדק ב-1 באוקטובר 2011. St. Brigid’s oblate group has grown to 16 members since the dedication of the monastery on St. Brigid’s feast in 2000. Besides Stamps, it counts another 13 United Methodists, one Catholic and one Disciples of Christ member. The ages of group members range from 23 to 82. One-third of them are men; half are ordained. The community continues to grow.{{cite book}}: (עזרה)
U.S. Strategic Command leadership Seal of the United States Strategic Command This is a list of all commanders, deputy commanders, senior enlisted leaders, and chiefs of staff of the United States Strategic Command. Current combatant command staff Anthony J. Cotton, Commander Richard A. Correll, Deputy Commander Gregory J. Brady, Chief of Staff[1] Jason A. Schmidt, Director, Human Capital (J1)[2] Ricky L. Mills, Director, Intelligence (J2)[3] John J. Nichols, Director,...
1933 short story by H. P. Lovecraft The Other GodsShort story by H. P. LovecraftText available at WikisourceCountryUnited StatesLanguageEnglishGenre(s)FantasyPublicationPublished inThe Fantasy FanPublication date1933 The Other Gods is a fantasy short story written by American author H. P. Lovecraft, on August 14, 1921.[1] It was first published in the November 1933 issue of The Fantasy Fan.[2] Plot Barzai the Wise, a high priest and prophet greatly learned in the lore of the g...
För konstmuseet i Antwerpen, se Kungliga museet för sköna konster Antwerpen. Kungliga museet för sköna konster i Belgien Etablerat1803 (invigning)[1]Webbplatshttp://www.fine-arts-museum.be Kungliga museet för sköna konster i Belgien (franska: Musées royaux des Beaux-Arts de Belgique, nederländska: Koninklijke Musea voor Schone Kunsten van België) är en grupp konstmuseer i Bryssel. Det grundades 1803 och i dess samlingar finns över 20 000 konstverk, däribland teckni...
Опис файлу Опис Обкладинка сингла Pearl Jam - Mind Your Manners Джерело https://www.discogs.com/ru/master/626546-Pearl-Jam-Mind-Your-Manners- Автор зображення Pearl Jam Ліцензія див. нижче Обґрунтування добропорядного використання для статті «Mind Your Manners (пісня Pearl Jam)» [?] Мета використання в якості основного засоб
Nike-Werbung in Berlin-Gesundbrunnen, die George Boateng zeigt George Boateng (* 30. September 1982 in West-Berlin), auch bekannt unter seinem Rappernamen BTNG, ist ein deutsch-ghanaischer Rapper. Inhaltsverzeichnis 1 Leben 2 Diskografie 2.1 Alben 2.2 Singles 3 Literatur 4 Einzelnachweise 5 Weblinks Leben Mit seinen Brüdern Jérôme Boateng und Kevin-Prince Boateng spielte George in der Freizeit Fußball und für die Jugendmannschaften von Hertha BSC. Als seine Brüder für die Herrenmannsch...
Berikut adalah daftar 50 gubernur aktif yang mengepalai negara bagian di Amerika Serikat. Masa jabatan Gubernur adalah 4 tahun (kecuali New Hampshire dan Vermont hanya 2 tahun). Sedangkan masa jabatan Gubernur dimulai pada bulan Januari (kecuali Alaska, Hawaii dan Kentucky pada bulan Desember). Negara Bagian Gambar Gubernur Petahana Partai Mulai jabatan Akhir jabatan Ket. Alabama Ivey, KayKay Ivey Republik 02017-04-1010 April 2017 2019 Daftar Alaska Walker, BillBill Walker Independen 02014-12...
Theatre in Sarajevo, Bosnia and Herzegovina Sarajevo National TheatreSusan Sontag Square and National Theatre in SarajevoAddressObala Kulina Bana 9, 71000 SarajevoSarajevoBosnia and HerzegovinaCapacity400[1]ConstructionOpenedNovember 1921ArchitectKarel PaříkWebsitewww.nps.ba The Sarajevo National Theatre (Bosnian and Serbian: Narodno pozorište Sarajevo, Народно позориште Сарајево, Croatian: Narodno kazalište Sarajevo[2]) was founded in November 1921...
Organization This article needs to be updated. Please help update this article to reflect recent events or newly available information. (December 2020) Boys of BangladeshLogo of Boys of BangladeshAbbreviationBoBFormation2 November 2002; 21 years ago (2002-11-02)TypeNGOPurposeLGBT rights for Bangladeshi peopleHeadquartersDhaka, BangladeshRegion served BangladeshOfficial language English, BengaliWebsitewww.boysofbangladesh.org Boys of Bangladesh, popularly abbreviated BoB, for...
Wetlands in India as per Ramsar list Wildlife of India Biodiversity Flora Fauna Lists Amphibians Ants Birds Butterflies Fish Mammals Molluscs Moths Odonates Tiger beetles Reptiles Spiders Endangered animals Protected areas Biosphere reserves Wildlife sanctuaries Conservation areas Private protected areas Reserved andprotected forests Conservation andcommunity reserves Communal forests Lists National parks Ramsar Sites Conservation Projects Tiger Elephant Acts of Parliament Indian Forest Act 1...
International inlet of the Bay of Fundy 45°05′N 67°05′W / 45.083°N 67.083°W / 45.083; -67.083 This article does not cite any sources. Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed.Find sources: Passamaquoddy Bay – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (November 2020) (Learn how and when to remove this template message) The topic of this ar...
Artikel ini tidak memiliki referensi atau sumber tepercaya sehingga isinya tidak bisa dipastikan. Tolong bantu perbaiki artikel ini dengan menambahkan referensi yang layak. Tulisan tanpa sumber dapat dipertanyakan dan dihapus sewaktu-waktu.Cari sumber: Mahkota – berita · surat kabar · buku · cendekiawan · JSTOR Mahkota Raja Christian IV dari Denmark, sekarang berlokasi di Rosenborg Castle, Copenhagen. Mahkota adalah simbol tradisional dalam bentuk tutu...
2018 South Korean filmRampantTheatrical release posterHangul창궐Hanja猖獗Revised RomanizationChang-gwol Directed byKim Sung-hoonWritten byHwang Jo-yoonProduced byKim Nam-sooStarring Hyun Bin Jang Dong-gun Kim Eui-sung Jeong Man-sik Lee Sun-bin Jo Woo-jin Seo Ji-hye Kim Dae-gon CinematographySung-Jae LeeEdited bySang-beom KimMusic byInyoung ParkProductioncompaniesLeeyang FilmRear WindowVAST Entertainment & Media [ko][1]Distributed byNext Entertainment WorldRelease ...
اضغط هنا للاطلاع على كيفية قراءة التصنيف شوكيات الزعانف المرتبة التصنيفية رتبة عليا، وdivision التصنيف العلمي المملكة: الحيوانات الشعبة: الحبليات الشعيبة: الفقاريات العمارة: الأسماك الفكية الطائفة: شعاعيات الزعانف الطويئفة: العظميات الرتبة العليا: شوكيات الزعانف الا...
Este artículo se refiere o está relacionado con un proceso electoral reciente o actualmente en curso. La información de este artículo puede cambiar frecuentemente. Por favor, no agregues datos especulativos y recuerda colocar referencias a fuentes fiables para dar más detalles. Véase también: Elección presidencial de El Salvador de 2024 ← 2021 • • 2027 → Elecciones legislativas de 202460 escaños a la Asamblea Legislativa para la XIV Legislatura...
